Rzymskie kobiety, które powinieneś znać (9 najważniejszych)

Fragmentaryczna marmurowa głowa rzymskiej dziewczyny, 138-161 n.e., via Metropolitan Museum of Art; z anonimowym rysunkiem Forum Romanum, XVII wiek, via Metropolitan Museum of Art

Właśnie teraz udałem się na Forum pośród armii kobiet. Tak więc Liwiusz (34,4-7) wygłosił przemówienie arcymoralisty (i mizoginisty) Katona Starszego w 195 roku p.n.e. Jako konsul, Cato argumentował przeciwko uchyleniu lex Appia , ustawa sumaryczna, która miała na celu:ograniczenie prawrzymskich kobiet. Ostatecznie obrona prawa przez Cato nie powiodła się. Niemniej jednak rygorystyczne klauzule lex Appia a debata na temat jego uchylenia ujawnia nam pozycję kobiet w świecie rzymskim.

Zasadniczo Cesarstwo Rzymskie było społeczeństwem głęboko patriarchalnym. Mężczyźni kontrolowali świat, od sfery politycznej po domową; ten rodziny ojcowskie rządził grzędą w domu. Tam, gdzie kobiety pojawiają się w źródłach historycznych (których autorami są niezmiennie mężczyźni), stają się moralnym zwierciadłem społeczeństwa. Udomowione i posłuszne kobiety są wyidealizowane, ale te, które wtrącają się poza granice domu, są oczerniane; nie było nic tak zabójczego w rzymskiej psychice niż wpływowe rzymskie kobiety.

Spojrzenie poza krótkowzroczność tych starożytnych pisarzy może jednak ujawnić barwne i wpływowe postacie kobiece, które na dobre lub na złe wywarły głęboki wpływ na kształt historii Rzymu.

1. Idealizowanie rzymskich kobiet: Lukrecja i narodziny republiki

Lukrecja, Rembrandt van Rijn, 1666, via Minneapolis Institute of Arts

Tak naprawdę historia Rzymu zaczyna się od niepokornych rzymskich kobiet. Już dawno temu, we mgle najwcześniejszej rzymskiej mitologii, Rhea Silvia, matka Romulusa i Remusa, przeciwstawiła się rozkazom króla Alba Longi, Amuliusza, i zaaranżowała, by jej synowie zostali porwani przez współczującego sługę. Być może jednak najbardziej niesławną historią odwagi rzymskich kobiet jest historia Lukrecji. Trzech różnych starożytnych historyków opisuje los Lukrecji: Dionizjusz z Halikarnasu , Livy , oraz Kasjusz Dion — ale sedno i konsekwencje tragicznej opowieści Lukrecji pozostają w dużej mierze takie same.

The Story of Lucretia, Sandro Botticelli, 1496-1504, pokazujący obywateli chwytających za broń, by obalić monarchię przed zwłokami Lukrecji, za pośrednictwem Isabella Stewart Gardner Museum w Bostonie

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Korzystając z powyższych źródeł, historię Lukrecji można datować na około 508/507 p.n.e. Ostatni król Rzymu, Lucius Tarquinius Superbus, prowadził wojnę przeciwko Ardei, miastu na południe od Rzymu, ale wysłał swojego syna Tarquina do miasta Collatia. Tam gościnnie przyjął go Lucjusz Collatinus, którego żona – Lukrecja – była córką prefekta Rzymu. Według jednej wersji, w debacie przy obiedzie na temat cnoty żon Collatinus podał Lukrecję jako przykład . Jadąc do swojego domu, Collatinus wygrał debatę, gdy odkryli, że Lukrecja posłusznie tkała ze swoimi pokojówkami. Jednak w nocy Tarquin wkradł się do komnat Lukrecji. Zaoferował jej wybór: albo poddać się jego zalotom, albo ją zabić i twierdzić, że odkrył jej cudzołóstwo.

W odpowiedzi na gwałt dokonany przez syna króla Lukrecja popełniła samobójstwo. Oburzenie odczuwane przez Rzymian doprowadziło do powstania. Król został wypędzony z miasta i zastąpiony przez dwóch konsulów: Collatinusa i Lucjusza Iuniusza Brutusa. Chociaż do stoczenia pozostało kilka bitew, gwałt na Lukrecji był – w świadomości Rzymian – fundamentalnym momentem w ich historii, prowadzącym do powstania republiki.

2. Wspominanie cnoty rzymskich kobiet przez Kornelię

Kornelia, Matka Gracchi, Jean-François-Pierre Peyron, 1781, via National Gallery

Opowieści, które otaczały takie kobiety jak Lukrecja – często tyleż mitu, co historii – zapoczątkowały dyskurs wokół idealizacji rzymskich kobiet. Mieli być czyści, skromni, lojalni wobec męża i rodziny oraz domowi; żona i matka. Ogólnie rzecz biorąc, możemy sklasyfikować idealne kobiety rzymskie jako matrona , żeńskie odpowiedniki męskiej przykładności moralnej. W późniejszych pokoleniach w okresie Republiki niektóre kobiety były uważane za postacie godne naśladowania. Jednym z przykładów była Kornelia (lata 90. – 115 p.n.e.), matka Tyberiusz i Gajusz Grakchus .

Słynne jej oddanie dzieciom zostało zarejestrowane przez Valeriusa Maximusa, a epizod przekroczył historię, stając się tematem popularnym w szerszej kulturze. W konfrontacji z innymi kobietami, które rzuciły wyzwanie jej skromnej sukience i biżuterii, Kornelia urodziła swoich synów i przejęte : To są moje klejnoty. Zakres zaangażowania Kornelii w kariery polityczne jej synów był prawdopodobnie niewielki, ale ostatecznie pozostaje nieznany. Niemniej jednak ta córka Scypion Afrykański znany był z zainteresowania literaturą i edukacją. Najsłynniejsza była Kornelia, która była pierwszą żywą śmiertelną kobietą, która została upamiętniona publicznym pomnikiem w Rzymie. Zachowała się tylko podstawa, ale styl inspirowany portretami kobiecymi przez wieki później, najsłynniej naśladowany przez Helenę, matkę Konstantyn Wielki (patrz poniżej).

3. Livia Augusta: pierwsza cesarzowa Rzymu

Popiersie portretowe Liwii, ca. 1-25 CE, za pośrednictwem kolekcji Muzeum Getty

Z przesunięciem z Republika do Imperium zmieniło się znaczenie rzymskich kobiet. Zasadniczo niewiele się zmieniło: społeczeństwo rzymskie pozostało patriarchalne, a kobiety nadal były idealizowane ze względu na swoją domowość i dystans od władzy. Rzeczywistość była jednak taka, że ​​w systemie dynastycznym, takim jak księstwa kobiety — jako gwaranty następnego pokolenia i jako żony ostatecznych arbitrów władzy — miały znaczną władzę. Być może nie mieli żadnej dodatkowej władzy, ale prawie na pewno zwiększyli wpływ i widoczność. Nic więc dziwnego, że archetypową cesarzową rzymską pozostaje Liwia, żona Augustus i matka Tyberiusz .

Chociaż w źródłach pisanych o planach Liwii obfitują plotki, w tym zatrucie rywalek w roszczeniach syna do tronu, niemniej jednak ustanowiła wzór dla cesarzowych. Przestrzegała zasad skromności i pobożności, odzwierciedlając ustawodawstwo moralne wprowadzone przez jej męża. Sprawowała też pewną autonomię, zarządzając własnymi finansami i posiadając rozległe nieruchomości. Zielone freski, które niegdyś zdobiły ściany jej willi przy Prima Porta na północ od Rzymu, są arcydziełem starożytnego malarstwa.

W Rzymie Liwia też poszła dalej niż Kornelia. Jej publiczna widoczność była dotychczas bezprecedensowa, a Liwia pojawiała się nawet na monetach. Przejawiało się to również w architekturze, a także w sztuce, z Porticus Liviae, zbudowanym na wzgórzu Esquiline. Po śmierci Augusta i sukcesji Tyberiusza Liwia nadal pozostawała wybitną; w rzeczywistości zarówno Tacyt, jak i Kasjusz Dion stanowią apodyktyczną macierzyńską ingerencję w panowanie nowego cesarza. Ustanowiło to wzorzec historiograficzny naśladowany w nadchodzących dziesięcioleciach, w którym słabi lub niepopularni cesarze byli przedstawiani jako zbyt podatni na wpływy wpływowych rzymskich kobiet w ich rodzinie.

4. Córki dynastii: Agrypina Starsza i Agrypina Młodsza

Agrypina Lądowanie w Brundisium z prochami Germanika, Benjamin West, 1786, Galeria Sztuki Yale

W rzeczywistości posiadają wszystkie przywileje królów z wyjątkiem ich marnego tytułu. Dla określenia „Cezar” nie nadaje im żadnej szczególnej władzy, a jedynie pokazuje, że są spadkobiercami rodziny, do której należą. Jako Kasjusz Dio odnotowany nie było jednak maskowania monarchicznego charakteru transformacji ustrojowej zapoczątkowanej przez Augusta. Zmiana ta spowodowała, że ​​rzymskie kobiety z rodziny cesarskiej szybko stały się bardzo wpływowe jako gwaranty stabilności dynastycznej. w Dynastia julijsko-klaudyjska (które zakończyło się samobójstwem Nerona w 68 roku n.e.) szczególnie ważne były dwie kobiety, które podążały za Liwią: Agrypina Starsza i Agrypina Młodsza.

Agrypina Starsza była córką Marcus Agryppa , zaufany doradca Augusta, a jej bracia – Gajusz i Lucjusz – byli adoptowanymi synami Augusta, którzy oboje zmarli przedwcześnie… Poślubiona Germanikowi, Agrypina była matką Gajusza. Urodzeni na granicy, gdzie jego ojciec prowadził kampanię, żołnierze rozkoszowali się małymi butami chłopca i nadali mu przezwisko „ Kaligula” ; Agrypina była matką przyszłego cesarza. Po śmierci samego Germanika – być może przez truciznę podaną przez Pizona – to Agrypina przywiozła prochy męża z powrotem do Rzymu. Zostały one pochowane w Mauzoleum Augusta, co przypomina o ważnej roli jego żony w łączeniu różnych gałęzi dynastii.

Portret głowy Agrypiny Młodszej, ca. 50 n.e., za pośrednictwem kolekcji Muzeum Getty

Córka Germanika i Agrypiny Starszej, młodsza Agrypina, była podobnie wpływowa w polityce dynastycznej imperium julijsko-klaudyjskiego. Urodziła się w Niemczech, kiedy jej ojciec prowadził kampanię, a miejsce jej urodzenia zostało przemianowane na Colonia Claudia Ara Agrippina ; dziś nazywa się Kolonia (Köln). W 49 roku n.e. wyszła za mąż za Klaudiusz . Został cesarzem przez pretorianów po zabójstwie Kaliguli w 41 roku n.e. i nakazał egzekucję swojej pierwszej żony,Messalina, w 48 roku n.e. Jak się okazało, wydaje się, że Klaudiusz nie odniósł wielkiego sukcesu w doborze żon.

Jako żona cesarza, źródła literackie sugerują, że Agrypina planowała, aby jej syn, Czarny , będzie następcą Klaudiusza jako cesarza, a nie jego pierwszego syna, Brytanika. Neron był dzieckiem pierwszego małżeństwa Agrypiny, Gnejusza Domicjusza Ahenobarbusa. Wygląda na to, że Klaudiusz zaufał radom Agrypiny, a ona była wybitną i wpływową postacią na dworze.

Krążą pogłoski, że Agrypina była zaangażowana w śmierć Klaudiusza, prawdopodobnie karmiąc starszego cesarza daniem z zatrutych grzybów, aby przyspieszyć jego odejście. Jakakolwiek była prawda, intrygi Agrypiny powiodły się, a Neron został cesarzem w 54 roku n.e. Historie zejścia Nerona do megalomanii są dobrze znane, ale widać, że – przynajmniej na początek – Agrypina nadal wywierała wpływ na politykę imperialną. W końcu jednak Nero poczuł się zagrożony wpływem matki i nakazał jej zabójstwo.

5. Plotina: żona Optimusa Princeps

Złoty Aureus Trajana, z Plotiną noszącą diadem na rewersie, wybity między 117 a 118 rokiem n.e., za pośrednictwem British Museum

Domicjan, ostatni z cesarzy Flawiuszów, był skutecznym administratorem, ale niezbyt popularnym człowiekiem. Wygląda na to, że nie był też szczęśliwym mężem. W 83 roku n.e. jego żona – Domitia Longina – została zesłana, choć dokładne przyczyny tego nie są znane. Po zamordowaniu Domicjana (i krótkim bezkrólewie Nerwy) imperium przeszło pod kontrolę Trajana . Znany dowódca wojskowy był już żonaty z Pompeją Plotyną. Jego panowanie podjęło świadomy wysiłek, by przedstawić się jako antyteza dla rzekomych tyranii późniejszych lat Domicjana. Pozornie rozciągało się to na jego żonę: po jej wejściu do pałacu cesarskiego na Palatynie Plotina jest rzekomy przez Kasjusza Dio, który ogłosił, wchodzę tutaj taką kobietą, jaką chciałbym być, kiedy odejdę.

W ten sposób Plotyna wyrażał pragnienie unicestwienia spuścizny wewnętrznej niezgody i bycia postrzeganym jako wyidealizowany Rzymianin. matrona . Jej skromność jest widoczna w jej pozornej powściągliwości dla publicznej widoczności. Nagrodzony tytułem Augusta przez Trajana w 100 roku n.e. odmówiła jego honorowego honoru do 105 roku n.e. i pojawiła się na cesarskiej monety dopiero w 112 roku. Co znamienne, relacje Trajana i Plotiny nie były płodne; nie pojawili się spadkobiercy. Jednak adoptowali pierwszego kuzyna Trajana, Hadriana; Sama Plotina pomogłaby Hadrianowi wybrać jego przyszłą żonęVibia Sabina(choć ostatecznie nie był to najszczęśliwszy związek).

Niektórzy historycy twierdzili później, że Plotina również zaaranżowała Hadriana własne wyniesienie na cesarza po śmierci Trajana, chociaż pozostaje to podejrzane. Niemniej jednak związek Trajana i Plotyny ustanowił praktykę, która na kilkadziesiąt lat określiła rzymską władzę imperialną: adopcję spadkobierców. żony cesarskie, które podążały za panowaniem Hadriana, Antoninus Pius , oraz Marek Aureliusz , różnie czerpał z Plotiny jako wzorca.

6. Cesarzowa Syrii: Julia Domna

Marmurowy portret Julii Domny, 203-217 n.e., via Yale Art Gallery

Rola i reprezentacja żony Marka Aureliusza, Faustyny ​​Młodszej, była ostatecznie inna niż jej bezpośrednich poprzedników. Ich małżeństwo, w przeciwieństwie do tych przed nimi, było szczególnie owocne, nawet dało Marcusowi syna, który dożył dorosłości. Na nieszczęście dla imperium ten syn był Kommodus . Same panowanie tego cesarza (180-192 n.e.) pamiętają źródła złudzeń i okrucieństw despotycznego władcy, przypominających najgorsze wybryki Nerona. Jego zabójstwo w sylwestra 192 roku n.e. spowodowało okres długotrwałej wojny domowej, która nie została ostatecznie rozwiązana aż do 197 roku n.e. Zwycięzcą był Septymiusza Sewera , pochodzący z Leptis Magna, miasta na wybrzeżu Afryki Północnej (dzisiejsza Libia). On też był już żonaty. Jego żoną była Julia Domna, córka szlacheckiej rodziny kapłanów z Emesy w Syrii.

Severan Tondo, początek III wieku n.e., via Altes Museum Berlin (zdjęcie autora); ze Złotym Aureusem Septymiusza Sewera, z rewersem przedstawiającym Julię Domnę, Karakallę (po prawej) i Getę (po lewej), z legendą Felicitas Saeculi, czyli „Szczęśliwe czasy”, via British Museum

Podobno Severus dowiedział się o Julii Domnie z powodu jej horoskopu: notorycznie przesądny cesarz odkrył, że w Syrii była kobieta, której horoskop przewidywał, że poślubi króla (chociaż w stopniu, w jakim Historia Augusta można ufać to zawsze ciekawa debata). Jako cesarska żona Julia Domna była wyjątkowo widoczna, występując w wielu mediach reprezentacyjnych, w tym monetach oraz sztuce i architekturze publicznej. Podobno kultywowała też bliski krąg przyjaciół i uczonych, dyskutując o literaturze i filozofii. Być może ważniejsze – przynajmniej dla Severusa – było to, że Julia dała mu dwóch synów i spadkobierców: Karakalla i Geta.

Dzięki nim dynastia Sewerów mogła trwać dalej. Niestety rywalizacja rodzeństwa to zagroziła. Po śmierci Severusa stosunki między braćmi gwałtownie się pogorszyły. W końcu Karakalla zaaranżował zabójstwo swojego brata. Co jeszcze bardziej szokujące, ustanowił jeden z najpoważniejszych ataków na jego spuściznę, jakich kiedykolwiek był świadkiem. Ten potępienie pamięci zaowocowało wymazaniem i zniszczeniem wizerunków i imienia Gety w całym imperium. Tam, gdzie kiedyś były wizerunki szczęśliwej rodziny Severan, teraz było tylko imperium Karakalli. Julia, niezdolna do opłakiwania swojego młodszego syna, wydaje się być w tym czasie coraz bardziej aktywna w polityce imperialnej, odpowiadając na petycje, gdy jej syn był na kampanii wojskowej.

7. Kingmaker: Julia Maesa i jej córki

Aureus Julii Maesy, łączący awers portretu babki cesarza Elagabala z rewersem przedstawienia bogini Junony, wybity w Rzymie w latach 218-222 n.e., via British Museum

Karakalla nie był pod każdym względem człowiekiem popularnym. Jeśli wierzyć senatorskiemu historykowi Kasjuszowi Dionowi (a należy wziąć pod uwagę, że jego relacja może wynikać z osobistej wrogości), w Rzymie wybuchła wielka uroczystość na wieść, że został zamordowany w 217 r. n.e. Wiadomość o jego zastępstwie, prefektu pretorianów Makrynu, wywołała jednak mniej radości. Żołnierze, których prowadził Karakalla w kampanii przeciwko Partom, byli szczególnie przerażeni – stracili nie tylko głównego dobroczyńcę, ale został zastąpiony przez kogoś, kto najwyraźniej nie miał kręgosłupa do prowadzenia wojny.

Na szczęście rozwiązanie było na wyciągnięcie ręki. Na wschodzie spiskowali krewni Julii Domny. Śmierć Karakalli groziła przywróceniem szlachty emeseńskiej do prywatnego statusu. Siostra Domny, Julia Maesa, podszyła kieszenie i złożyła obietnice rzymskim siłom w regionie. Przedstawiła swojego wnuka, znanego w historii jako Elagabal , jako nieślubne dziecko Karakalli. Chociaż Makrynus próbował obalić rywalizującego cesarza, został pobity w Antiochii w 218 i zabity podczas próby ucieczki.

Popiersie portretowe Julii Mammaei, via British Museum

Elagabal przybył do Rzymu w 218 roku. Rządził tylko przez cztery lata, a jego rządy pozostaną na zawsze splamione sporami i roszczeniami ekscesów, rozpusty i ekscentryczności. Często powtarzaną krytyką była słabość cesarza; nie mógł uciec przed apodyktyczną obecnością babci Julii Maesy czy matki Julii Soaemias. On jest równy rzekomy wprowadzić kobiecy senat, chociaż jest to fikcja; bardziej prawdopodobne jest twierdzenie, że pozwolił swoim krewnym kobietom uczestniczyć w posiedzeniach senatu. Niezależnie od tego, cierpliwość do imperialnego dziwaka szybko się wyczerpała i został zamordowany w 222 roku n.e. Warto zauważyć, że wraz z nim zginęła również jego matka, a ofiary damnatio memoriae, których doświadczyła, były bezprecedensowe.

Elagabala zastąpił jego kuzyn Severus Alexander (222-235). Przedstawiany również jako bękart Karakalli, panowanie Aleksandra charakteryzuje się w źródłach literackich ambiwalencją. Chociaż cesarz jest powszechnie przedstawiany jako dobry, wpływ jego matki – Julii Mamaei (innej córki Maesy) – jest ponownie nieunikniony. Podobnie jest z postrzeganiem słabości Aleksandra. W końcu został zamordowany przez niezadowolonych żołnierzy podczas kampanii w Germanii w 235. Jego matka, będąca z nim w kampanii, również zginęła. Szereg kobiet odegrało decydującą rolę w wyniesieniu swych męskich spadkobierców do najwyższej władzy i rzekomo wywarło znaczny wpływ na ich rządy. O ich wpływie, jeśli nie o wyraźnej sile, świadczą ich żałosne losy, gdy zamordowano zarówno Julię Soemię, jak i Mamae, matki cesarskie.

8. Matka Pielgrzymka: Helena, Chrześcijaństwo i Rzymianki

Święta Helena, Giovanni Battista Cima da Conegliano, 1495, via Wikimedia Commons

Dekady, które nastąpiły po zamordowaniu Severusa Aleksandra i jego matki, charakteryzowały się głęboką niestabilnością polityczną, gdy imperium było niszczone przez serię kryzysów. Ten ' Kryzys III wieku ’ został zakończony przez Dioklecjana reformy, ale nawet te były tymczasowe i wkrótce wojna wybuchła ponownie, gdy nowi imperialni rywale — Tetrarchowie — rywalizowali o kontrolę. Ostateczny zwycięzca tej walki, Konstantyn, miał w swoim życiu trudną relację z kobietami. Jego żona Fausta, siostra Maksencjusza, jego byłego rywala, według niektórych starożytnych historyków została uznana za winną cudzołóstwa i stracona w 326 roku n.e. Źródła, takie jak Uosobienie Cezarów , opisz, jak została zamknięta w łaźni, która stopniowo się przegrzewała.

Wygląda na to, że Constantine cieszył się nieco lepszymi relacjami z matką, Helena . Otrzymała tytuł Augusta w 325 roku n.e. Pewnym dowodem jej znaczenia są jednak religijne funkcje, jakie pełniła dla cesarza. Chociaż dokładna natura i zakres wiary Konstantyna pozostaje przedmiotem dyskusji, wiadomo, że zapewnił on Helenie fundusze na pielgrzymkę do Ziemi Świętej w latach 326-328 n.e. Tam była odpowiedzialna za odkrywanie i sprowadzanie do Rzymu relikwii tradycji chrześcijańskiej. Słynne Helena była odpowiedzialna za budowę kościołów, m.in. cerkwi Narodzenia Pańskiego w Betlejem i cerkwi Eleony na Górze Oliwnej, a także odkrywała fragmenty Prawdziwego Krzyża (o czym Euzebiusz z Cezarei ), na którym Chrystus został ukrzyżowany. Na tym miejscu zbudowano kościół Grobu Świętego, a sam krzyż wysłano do Rzymu; fragmenty krzyża można do dziś oglądać w Santa Croce in Gerusalemme.

Chociaż chrześcijaństwo prawie na pewno coś zmieniło, ze źródeł późnoantycznych jasno wynika, że ​​modele wcześniejszego mentorzy pozostał wpływowy; nie na darmo robi a siedzący wizerunek Heleny podobno czerpać z wpływu pierwszego publicznego posągu Rzymianki, Kornelii. Rzymianki z wyższych sfer nadal byłyby mecenasami sztuki, ponieważ Galla Placydia zrobili to w Rawennie, podczas gdy w samym epicentrum politycznych zawirowań mogli nadal być silni – nawet gdy sami cesarze grzebali – tak jak Teodora rzekomo wzmocnił chwiejną odwagę Justyniana podczas zamieszek w Nika. Chociaż wąskie perspektywy narzucane przez społeczeństwa, w których żyli, mogą czasami próbować zaciemnić lub zaciemnić ich znaczenie, jest całkiem jasne, że świat rzymski został głęboko ukształtowany przez wpływ kobiet.