Definicja i przykłady językoznawstwa ludowego
Marcus Clackson / Getty Images
Językoznawstwo ludowe to badanie opinii i przekonań mówców na temat język , odmiany językowe i język stosowanie . Przymiotnik: lingwistyka ludowa . Nazywane również dialektologia percepcyjna .
Postawy nielingwistów wobec języka (przedmiotu językoznawstwa ludowego) są często sprzeczne z poglądami specjalistów. Jak zauważyli Montgomery i Beal, przekonania „nie-lingwistów” zostały zdyskontowane przez wielu językoznawcy tak nieważne, jak wynikające z braku wykształcenia lub wiedzy, a zatem nieważne jako uzasadnione obszary do dochodzenia”.
Obserwacje
„W każdym danym” społeczność mowy , mówcy zwykle wyrażają wiele przekonań na temat języka: że jeden język jest starszy, piękniejszy, bardziej ekspresyjny lub bardziej logiczny niż inny – lub przynajmniej bardziej odpowiedni do pewnych celów – lub że pewne formy i sposoby użycia są „poprawne”, podczas gdy inne są „ źle”, „niegramatycznie” lub „niepiśmienny”. Mogą nawet wierzyć, że ich własny język był darem boga lub bohatera”.
„Takie przekonania rzadko mają jakiekolwiek podobieństwo do obiektywnej rzeczywistości, z wyjątkiem tych przekonań” Stwórz ta rzeczywistość: jeśli wystarczająco dużo osób mówiących po angielsku w to wierzy nie jestem jest niedopuszczalne nie jestem jest niedopuszczalne, a jeśli wystarczająca liczba osób posługujących się irlandzką uzna, że angielski jest lepszym lub bardziej użytecznym językiem niż irlandzki, będą mówić po angielsku, a irlandzki umrze”.
„To właśnie z powodu takich faktów niektórzy, zwłaszcza socjolingwiści, argumentują obecnie, że przekonania ludowo-językowe powinny być traktowane poważnie w naszych badaniach – w przeciwieństwie do zwykłego stanowiska wśród językoznawców, który mówi, że wierzenia ludowe są tylko osobliwe. kawałki ignoranckiego nonsensu.
(RL Trask, Język i językoznawstwo: kluczowe pojęcia , wyd. drugie, wyd. przez Petera Stockwella. Routledge, 2007)
Językoznawstwo ludowe jako dziedzina nauki
' Językoznawstwo ludowe nie radziła sobie dobrze w historii nauki, a językoznawcy zazwyczaj zajmowali postawę „my” kontra „oni”. Z naukowego punktu widzenia wierzenia ludowe na temat języka są w najlepszym razie niewinnymi nieporozumieniami językowymi (być może jedynie niewielkimi przeszkodami we wstępnym nauczaniu językowym) lub, w najgorszym, podstawami uprzedzeń, prowadzącymi do kontynuacji, przeformułowania, racjonalizacji, uzasadnienia i nawet rozwój różnych sprawiedliwości społecznych.
„Nie ma wątpliwości, że komentarze na temat języka, które [Leonard] Bloomfield nazwał „odpowiedziami drugorzędnymi”, mogą zarówno rozbawić, jak i zirytować lingwistów, gdy są wygłaszane przez laików, i nie ma też wątpliwości, że ludzie nie są zadowoleni z zaprzeczyć niektórym z tych pojęć ('trzeciorzędna odpowiedź Bloomfielda')...
„Tradycja jest znacznie starsza, ale zainteresowanie językoznawstwem ludowym będziemy datować od Konferencji Socjolingwistycznej UCLA w 1964 r. i wystąpienia [Henry M.] Hoenigswalda pt. „Propozycja badania językoznawstwa ludowego” (Hoenigswald 1966).
. . . interesować nas nie tylko (a) co się dzieje (język), ale także (b) jak ludzie reagują na to, co się dzieje (są namawiani, zniechęcają się itp.) oraz (c) jacy ludzie powiedz dalej (rozmowa dotycząca języka). Nie wystarczy odrzucić tych drugorzędnych i trzeciorzędnych sposobów postępowania jedynie jako źródeł błędu. (Hoenigswald 1966: 20)
Hoenigswald przedstawia szeroko rozumiany plan badania mowy o języku, w tym zbiory wyrażeń ludowych dla różnych akty mowy terminologii ludowej i definicji kategorii gramatycznych, takich jak słowo oraz wyrok . Proponuje odkrycie ludowych relacji o homonimia oraz synonimia , regionalizm oraz różnorodność językowa i struktura społeczna (np. wiek, płeć) odzwierciedlone w mowie. Sugeruje zwrócenie szczególnej uwagi na ludowe relacje z korygowania zachowań językowych, zwłaszcza w kontekście akwizycja pierwszego języka oraz w odniesieniu do przyjętych idei poprawność i akceptowalność”.
(Nancy A. Niedzielski and Dennis R. Preston, Introduction, Językoznawstwo ludowe . DeGruytera, 2003)
Dialektologia percepcyjna
„[Dennis] Preston opisuje dialektologię percepcyjną jako „ pododdział ' z językoznawstwo ludowe (Preston 1999b: xxiv, nasza kursywa), która skupia się na wierzeniach i percepcjach nielingwistów. Proponuje następujące pytania badawcze (Preston 1988: 475-6):
a. Jak bardzo różni się od (lub jest podobny) do własnej wypowiedzi respondenci z innych obszarów?
b. Za co respondenci uważają obszary dialektu danego regionu?
c. Co respondenci sądzą o cechach przemówienie regionalne ?
d. Skąd według respondentów pochodzą nagrane głosy?
mi. Jakie anegdotyczne dowody przedstawiają respondenci dotyczące ich postrzegania różnorodności językowej?
Podjęto wiele prób zbadania tych pięciu pytań. Chociaż w przeszłości dialektologia percepcyjna była zaniedbywana jako obszar badań w krajach takich jak Wielka Brytania, ostatnio kilka badań konkretnie zbadało percepcję w tym kraju (Inoue, 1999a, 1999b; Montgomery 2006). Rozwój badań percepcyjnych w Wielkiej Brytanii można postrzegać jako logiczne rozszerzenie zainteresowania Prestona tą dyscypliną, które z kolei można postrzegać jako odrodzenie „tradycyjnych” badań dialektologii percepcyjnej, zapoczątkowanych w Holandii i Japonii”.
(Chris Montgomery i Joan Beal, „Dialektologia percepcyjna”. Analiza zmienności w języku angielskim , wyd. Warrena Maguire'a i April McMahon. Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge, 2011)
Dalsza lektura
- Poprawność
- Dialekt oraz Dialektologia
- Pięć fałszywych zasad pisania
- Etymologia ludowa
- Czy kiedykolwiek był złoty wiek języka angielskiego?
- Językoznawstwo
- Uwagi dotyczące nie?
- Filologia
- nakazowy
- Puryzm
- Sześć powszechnych mitów na temat języka
- Socjolingwistyka
- Dlaczego Twój język nie jest lepszy (ani gorszy) od mojego