Czarna walka o wolność
Najważniejsze wydarzenia i kalendarium ruchu praw obywatelskich w Ameryce
Historia praw obywatelskich Czarnych to historia amerykańskiego systemu kastowego. Jest to opowieść o tym, jak przez wieki biali ludzie z klasy wyższej czynili z Afroamerykanów klasę zniewoloną, łatwo rozpoznawalną ze względu na ich ciemną skórę, a następnie czerpali z tego korzyści – czasami stosując prawo, czasami religię, czasami stosując przemoc, aby utrzymać ten system w miejscu.
Ale Czarna Walka o Wolność to także opowieść o tym, jak zniewoleni ludzie byli w stanie powstać i współpracować z politycznymi sojusznikami, aby obalić śmiesznie niesprawiedliwy system, który istniał od wieków i był napędzany głęboko zakorzenionym przekonaniem.
Ten artykuł zawiera przegląd ludzi, wydarzeń i ruchów, które przyczyniły się do walki o wolność Czarnych, która rozpoczęła się w XVII wieku i trwa do dziś. Jeśli chcesz uzyskać więcej informacji, skorzystaj z osi czasu po lewej stronie, aby bardziej szczegółowo zapoznać się z niektórymi z tych tematów.
Rewolty zniewolonych Afrykanów, abolicja i kolej podziemna
Dzięki uprzejmości Centrum Odnowy Sztuki' id='mntl-sc-block-image_2-0-1' /> Ten XIX-wieczny obraz przedstawia egipskiego niewolnika sprowadzonego z Afryki Subsaharyjskiej. Między VIII a XIX wiekiem mocarstwa kolonialne na całym świecie importowały niezliczone miliony niewolników z Afryki Subsaharyjskiej. Dzięki uprzejmości Centrum Odnowy Sztuki
„[Niewolnictwo] wiązało się z przedefiniowaniem afrykańskiej ludzkości na świat…” – Maulana Karenga
Zanim europejscy odkrywcy zaczęli kolonizować Nowy Świat w XV i XVI wieku, zniewolenie ludu afrykańskiego została już zaakceptowana jako fakt życia. Prowadzenie osadnictwa na dwóch ogromnych kontynentach Nowego Świata – które już miały rdzenną populację – wymagało ogromnej siły roboczej, a im taniej, tym lepiej: Europejczycy wybrali zniewolenie i niewolę, aby zbudować tę siłę roboczą.
Pierwszy Afroamerykanin
Kiedyzniewolony Marokański mężczyzna o imieniu Estevanicoprzybył na Florydę jako część grupy hiszpańskich odkrywców w 1528 roku, stał się zarówno pierwszym znanym Afroamerykaninem, jak i pierwszym amerykańskim muzułmaninem. Estevanico pełnił funkcję przewodnika i tłumacza, a jego wyjątkowe umiejętności dały mu status społeczny, do jakiego dostęp mieli nieliczni zniewoleni ludzie.
Inny konkwistadorzy polegali zarówno na zniewolonych rdzennych ludach, jak i na niewolnikach importowanych Afrykanów do pracy w ich kopalniach i na ich plantacjach w obu Amerykach. W przeciwieństwie do Estevanico ci zniewoleni robotnicy na ogół pracowali anonimowo, często w ekstremalnie trudnych warunkach.
Zniewolenie w koloniach brytyjskich
W Wielkiej Brytanii biedni Biali ludzie, których nie było stać na spłatę długów, zostali wciągnięci w system niewolniczej niewoli, który pod wieloma względami przypominał zniewolenie. Czasami słudzy mogli kupić sobie wolność, spłacając swoje długi, czasami nie, ale w obu przypadkach byli własnością swoich zniewolonych, dopóki ich status się nie zmienił. Początkowo był to model stosowany w koloniach brytyjskich z zniewolonymi Białymi i Afrykanami. Pierwszych 20 zniewolonych Afrykanów, którzy przybyli do Wirginii w 1619 r., zasłużyło na wolność do 1651 r., tak jak zrobiliby to biali słudzy.
Z czasem jednak kolonialni właściciele ziemscy stali się chciwi i zdali sobie sprawę z ekonomicznych korzyści zniewolenia — pełnej, nieodwołalnej własności innych ludzi. W 1661 Virginia oficjalnie zalegalizowała niewolnictwo, aw 1662 Virginia ustaliła, że dzieci zniewolone od urodzenia również będą zniewolone na całe życie. Wkrótce gospodarka południa będzie polegać głównie na pracy skradzionej zniewolonym Afrykańczykom.
Zniewolenie w Stanach Zjednoczonych
Rygor i cierpienie zniewolonego życia opisane w różnych narracje niewolników różniły się znacznie w zależności od tego, czy ktoś był zmuszany do pracy w domu, czy na plantacji, czy mieszkał w stanach plantacyjnych (takich jak Missisipi i Karolina Południowa), czy w stanach bardziej uprzemysłowionych (takich jak Maryland).
Ustawa o zbiegłym niewolniku i Dred Scott
Zgodnie z konstytucją import zniewolonych Afrykańczyków zakończył się w 1808 roku. Stworzyło to lukratywny krajowy przemysł handlu niewolnikami, zorganizowany wokół hodowli niewolników, sprzedaży dzieci i okazjonalnych porwań wolnych Czarnych. Jednak gdy zniewoleni ludzie uwolnili się z tego systemu, handlarze niewolnikami i zniewalacze z Południa nie zawsze mogli liczyć na pomoc organów ścigania z Północy. The Ustawa o zbiegach niewolników z 1850 r został napisany w celu usunięcia tej luki.
W 1846 roku zniewolony mężczyzna w Missouri o imieniu Dred Scott pozwany o wolność jego i jego rodziny jako ludzi, którzy byli wolnymi obywatelami na terytoriach Illinois i Wisconsin. Ostatecznie Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych orzekł przeciwko niemu, stwierdzając, że nikt potomek Afrykańczyków nie może być obywatelem uprawnionym do ochrony oferowanej przez Kartę Praw. Orzeczenie miało efekt mrożący, cementując zniewolenie rasowe jako politykę wyraźniej niż jakiekolwiek inne orzeczenie kiedykolwiek miało, politykę, która obowiązywała aż do uchwalenia czternastej poprawki w 1868 roku.
Zniesienie niewolnictwa
Siły abolicjonistyczne zostały ożywione przez Dred Scott decyzji na północy i rósł opór wobec ustawy o zbiegłych niewolnikach. W grudniu 1860 roku Karolina Południowa odłączyła się od Stanów Zjednoczonych. Chociaż konwencjonalna mądrość głosi, że wojna secesyjna rozpoczęła się z powodu złożonych kwestii dotyczących praw stanów, a nie kwestii niewolnictwa, własna deklaracja secesji Karoliny Południowej brzmi: łamane i lekceważone przez nie-niewolnicze państwa”. Ustawodawca Karoliny Południowej wydał dekret, „a w konsekwencji, Karolina Południowa jest zwolniona z obowiązku [pozostania częścią Stanów Zjednoczonych]”.
Wojna secesyjna pochłonęła ponad milion istnień ludzkich i zniszczyła południową gospodarkę. Chociaż przywódcy amerykańscy początkowo niechętnie proponowali zniesienie niewolnictwa na Południu, prezydent Abraham Lincoln w końcu zgodził się w styczniu 1863 r. z Proklamacją Emancypacji, która uwolniła wszystkich zniewolonych ludzi z Południa, ale nie wpłynęła na tych zniewolonych ludzi żyjących w krajach niebędących Konfederatami. stany Delaware, Kentucky, Maryland, Missouri i Wirginia Zachodnia. Trzynasta poprawka, która trwale zakończyła instytucję niewolnictwa w całym kraju, nastąpiła w grudniu 1865 r.
Rekonstrukcja i era Jim Crow (1866-1920)
Dzięki uprzejmości Biblioteki Kongresu i U.S. Works Progress Administration' id='mntl-sc-block-image_2-0-19' /> Zdjęcie byłego niewolnika Henry'ego Robinsona, wykonane w 1937 roku. Chociaż niewolnictwo zostało oficjalnie zniesione w 1865 roku, system kastowy, który je utrzymywał, stopniowo się rozpraszał. Do dziś czarni żyją w ubóstwie trzy razy częściej niż biali. Dzięki uprzejmości Biblioteki Kongresu i U.S. Works Progress Administration
„Przekroczyłem linię. Byłem wolny, ale nie było nikogo, kto by mnie powitał w krainie wolności. Byłam obcą w obcym kraju” — Harriet Tubman
Od zniewolenia do wolności
Kiedy Stany Zjednoczone zniosły niewolnictwo w 1865 r., stworzyły potencjał nowej rzeczywistości gospodarczej dla milionów dawniej zniewolonych Afrykanów i ich byłych niewolników. Dla niektórych (zwłaszcza starszych) sytuacja wcale się nie zmieniła – nowo uwolnieni obywatele nadal pracowali dla tych, którzy byli ich niewolnikami w epoce zniewolenia. Większość tych, którzy zostali uwolnieni z niewoli, znalazła się bez bezpieczeństwa, zasobów, kontaktów, perspektyw pracy i (czasami) podstawowych praw obywatelskich. Ale inni natychmiast przyzwyczaili się do nowo odkrytej wolności — i rozwijali się.
Lincze i ruch białej supremacji
Jednak niektórzy Biali, zaniepokojeni zniesieniem niewolnictwa i klęską Konfederacji, stworzyli nowe posiadłości i organizacje – takie jak Ku Klux Klan i Białą Ligę – aby utrzymać uprzywilejowany status społeczny Białych i brutalnie ukarać Afroamerykanów, którzy nie w pełni podporządkowali się staremu porządkowi społecznemu.
W trakcie okres odbudowy po wojnie kilka południowych stanów natychmiast podjęło kroki, aby dopilnować, aby Afroamerykanie nadal podlegali ich byłym zniewalcom. Ich kontrolerzy nadal mogli ich uwięzić za nieposłuszeństwo, aresztować, gdyby próbowali się uwolnić, i tak dalej. Nowo uwolnieni zniewoleni ludzie spotkali się również z innymi drastycznymi naruszeniami praw obywatelskich. Przepisy wprowadzające segregację i w inny sposób ograniczające prawa Afroamerykanów wkrótce stały się znane jako „prawa Jima Crow”.
14. Poprawka i Jim Crow
Rząd federalny zareagował na przepisy dotyczące Jima Crowa: Czternasta Poprawka , który zakazałby wszelkich form krzywdzącej dyskryminacji, gdyby Sąd Najwyższy faktycznie ją egzekwował.
Jednak pośród tych dyskryminujących praw, praktyk i tradycji Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych konsekwentnie odmawiał ochrony praw Afroamerykanów. W 1883 r. zlikwidowała nawet federalne prawa obywatelskie z 1875 r. – które, jeśli zostaną wprowadzone, zakończyłyby Jim Crow 89 lat wcześniej.
Przez pół wieku po wojnie secesyjnej Prawa Jim Crow rządzili amerykańskim Południem — ale nie będą rządzić wiecznie. Począwszy od kluczowego orzeczenia Sądu Najwyższego, Guinn przeciwko Stanom Zjednoczonym (1915) Sąd Najwyższy zaczął łamać przepisy dotyczące segregacji.
Początek XX wieku
Thurgood Marshall i Charles Houston w 1935 roku. Archiwa Stanu Maryland
„Żyjemy w świecie, który szanuje władzę ponad wszystko. Inteligentnie kierowana władza może prowadzić do większej wolności” (Mary Bethune).
Narodowe Stowarzyszenie na rzecz Promocji Kolorowych Ludzi (NAACP) zostało założone w 1909 roku i niemal natychmiast stało się wiodącą organizacją aktywistów praw obywatelskich w Stanach Zjednoczonych. Wczesne zwycięstwa w Guinn przeciwko Stanom Zjednoczonym (1915), sprawa prawa do głosowania w Oklahomie, oraz Buchanan przeciwko Stanom Zjednoczonym. Warley (1917), sprawa segregacji sąsiedzkiej w Kentucky, odcięła się od Jima Crowa.
Ale to była nominacja Thurgood Marshall jako szef zespołu prawnego NAACP i decyzja o skupieniu się przede wszystkim na sprawach dotyczących desegregacji szkół, które przyniosłyby NAACP największe zwycięstwa.
Ustawodawstwo zapobiegające linczu
Między 1920 a 1940 rokiem uchwalona została Izba Reprezentantów USA trzy akty prawne do walki z linczem . Za każdym razem, gdy ustawa trafiała do Senatu, padała ofiarą 40-głosowego obłudnika, kierowanego przez senatorów z Południa, zwolenników białej supremacji. W 2005 roku 80 członków Senatu sponsorowało iz łatwością uchwaliło rezolucję, w której przepraszało za jej rolę w blokowaniu praw antylinczerskich – chociaż niektórzy senatorowie, w szczególności senatorowie z Missisipi, Trent Lott i Thad Cochran, odmówili poparcia rezolucji.
W 1931 roku dziewięciu czarnoskórych nastolatków pokłóciło się z grupą białych nastolatków w pociągu z Alabamy. Stan Alabama zmusił dwie nastolatki do sfabrykowania zarzutów o gwałt, a nieuniknione wyroki skazujące na karę śmierci spowodowały więcej ponownych procesów i odwrócenia spraw niż jakikolwiek inny przypadek w historii USA. Przekonania Scottsboro również wyróżniają się tym, że są jedynymi przekonaniami w historii, które zostały dwukrotnie unieważnione przez Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych.
Program praw obywatelskich Trumana
Kiedy prezydent Harry Truman ubiegał się o reelekcję w 1948 roku, odważnie działał na platformie otwarcie pro-obywatelskiej. Senator segregacyjny o imieniu Strom Thurmond (RSC) zorganizował kandydaturę strony trzeciej, przyciągając poparcie Południowych Demokratów, którzy byli postrzegani jako kluczowi do sukcesu Trumana.
Sukces republikańskiego pretendenta Thomasa Deweya był uważany przez większość obserwatorów za przesądzony (co skłoniło nas do niesławnego nagłówka „Dewey pokonuje Trumana”), ale Truman ostatecznie zwyciężył w zaskakującym, miażdżącym zwycięstwie. Wśród pierwszych aktów Trumana po reelekcji był Executive Order 9981, który desegregacji Sił Zbrojnych USA .
Południowy Ruch Praw Obywatelskich
Rosa Parks w 1988 roku. Getty Images / Anioł Franco
„Musimy nauczyć się żyć razem jak bracia lub zginąć razem jako głupcy” (Martin Luther King Jr.)
The Brown przeciwko Kuratorium Oświaty decyzjabył prawdopodobnie najważniejszym aktem prawnym w Stanach Zjednoczonych w długim powolnym procesie odwrócenia polityki „oddzielnej, ale równej” określonej w Plessy przeciwko. Ferguson w 1896 roku brązowy decyzji Sąd Najwyższy stwierdził, że czternasta poprawka ma zastosowanie do systemu szkół publicznych.
Na początku lat pięćdziesiątych NAACP wniosła pozwy zbiorowe przeciwko okręgom szkolnym w kilku stanach, domagając się nakazów sądowych, aby umożliwić czarnym dzieciom uczęszczanie do białych szkół. Jedno z nich odbyło się w Topeka w stanie Kansas w imieniu Olivera Browna, rodzica dziecka w okręgu szkolnym Topeka. Sprawa została rozpoznana przez Sąd Najwyższy w 1954 roku, a głównym obrońcą powodów został przyszły sędzia Sądu Najwyższego Thurgood Marshall. Sąd Najwyższy przeprowadził dogłębną analizę szkód wyrządzonych dzieciom przez odrębne placówki i stwierdził, że doszło do naruszenia Czternastej Poprawki, która gwarantuje równą ochronę prawną. Po miesiącach narad, 17 maja 1954 r. Sąd jednogłośnie orzekł dla powoda i unieważnił odrębną, ale równoprawną doktrynę ustaloną przez Plessy przeciwko. Fergusona.
Morderstwo Emmetta Tilla
W sierpniu 1955 roku Emmett Till miał 14 lat, bystry, czarujący Afroamerykanin z Chicago, który próbował flirtować z 21-letnią Białą kobietą, której rodzina posiadała sklep spożywczy Bryant w Money w stanie Mississippi. Siedem dni później mąż kobiety Roy Bryant i jego przyrodni brat John W. Milan wywlekli Tilla z łóżka, uprowadzili go, torturowali i zabili, po czym wrzucili jego ciało do rzeki Tallahatchie. Matce Emmetta jego ciężko pobite ciało sprowadzono z powrotem do Chicago, gdzie złożono je w otwartej trumnie: zdjęcie jego ciała zostało opublikowane w Strumień magazyn 15 września.
Bryant i Milam zostali osądzeni w Mississippi od 19 września; ława przysięgłych przez godzinę zastanawiała się i uniewinniła mężczyzn. Wiece protestacyjne odbyły się w największych miastach kraju, a w styczniu 1956 r. Patrzeć Magazyn opublikował wywiad z dwoma mężczyznami, w którym przyznali, że zamordowali Tilla.
Rosa Parks i bojkot autobusów w Montgomery
W grudniu 1955 roku 42-letnia szwaczka Rosa Parks jechała na przednim siedzeniu miejskiego autobusu w Montgomery w stanie Alabama, kiedy grupa Białych mężczyzn wsiadła i zażądała, aby ona i trzech innych Afroamerykanów siedzących w jej rzędzie zrezygnowały z ich siedzenia. Pozostali wstali i zrobili miejsce i chociaż mężczyźni potrzebowali tylko jednego miejsca, kierowca autobusu zażądał, aby ona również wstała, ponieważ w tym czasie Biała osoba na Południu nie siedziałaby w tym samym rzędzie z Czarnym.
Parks nie chciał wstać; kierowca autobusu powiedział, że każe ją aresztować, a ona odpowiedziała: „Możesz to zrobić”. Została aresztowana i zwolniona za kaucją tej nocy. W dniu jej procesu, 5 grudnia, w Montgomery miał miejsce jednodniowy bojkot autobusów. Jej proces trwał 30 minut; została uznana za winną i ukarana grzywną w wysokości 10 USD oraz dodatkowymi 4 USD za koszty sądowe. Bojkot autobusów – Afroamerykanie po prostu nie jeździli autobusami w Montgomery – był tak skuteczny, że trwał 381 dni. Bojkot autobusów w Montgomery zakończył się w dniu, w którym Sąd Najwyższy orzekł, że przepisy dotyczące segregacji w autobusach są niezgodne z konstytucją.
Konferencja Południowego Przywództwa Chrześcijańskiego
Początki Southern Christian Leadership Conference rozpoczęły się od bojkotu autobusów w Montgomery, zorganizowanego przez Montgomery Improvement Association pod przewodnictwem Martina Luthera Kinga i Ralpha Abernathy'ego. Przywódcy MSW i innych czarnych grup spotkali się w styczniu 1957 r., by utworzyć organizację regionalną. SCLC nadal odgrywa istotną rolę w ruchu na rzecz praw obywatelskich.
Integracja szkolna (1957-1953)
Przekazanie brązowy rządzenie to jedno; egzekwowanie tego było czymś innym. Później brązowy odseparowane szkoły na całym Południu musiały zostać zintegrowane „z całą rozmyślną szybkością”. Chociaż rada szkoły w Little Rock w stanie Arkansas zgodziła się na to, rada ustanowiła „Plan Kwiatu”, w którym dzieci miały być integrowane przez okres sześciu lat, począwszy od najmłodszych. NAACP miał dziewięciu czarnych uczniów szkół średnich zapisanych do Central High School i 25 września 1957 roku tych dziewięciu nastolatków było eskortowanych przez oddziały federalne na ich pierwszy dzień zajęć.
Spokojne posiedzenie w Woolworth's
W lutym 1960 roku czterej czarnoskórzy studenci weszli do sklepu Woolwortha w Greensboro w Północnej Karolinie, usiedli przy bufecie i zamówili kawę. Chociaż kelnerki ich zignorowały, zostały do zamknięcia. Kilka dni później wrócili z 300 innymi, aw lipcu tego roku, Woolworth oficjalnie zdesegregowano.
Sit-ins były skutecznym narzędziem NAACP, wprowadzonym przez Martina Luthera Kinga Jr., który studiował Mahatmę Gandhiego: dobrze ubrani, uprzejmi ludzie chodzili do segregowanych miejsc i łamali zasady, poddając się pokojowo aresztowaniu, gdy to się stało. Czarni protestujący zorganizowali strajki okupacyjne między innymi w kościołach, bibliotekach i na plażach. Ruch na rzecz praw obywatelskich był napędzany przez wiele z tych małych aktów odwagi.
James Meredith w Ole Miss
Pierwszy czarny student, który uczęszczał na Uniwersytet Mississippi w Oksfordzie (znany jako Ole Miss) po brązowy decyzja była James Meredith . Rozpoczęty w 1961 roku i zainspirowany brązowy decyzji, przyszła działaczka na rzecz praw obywatelskich Meredith zaczęła aplikować na University of Mississippi. Dwukrotnie odmówiono mu przyjęcia i złożył pozew w 1961 r. V Sąd Okręgowy uznał, że ma prawo do przyjęcia, a Sąd Najwyższy poparł to orzeczenie.
Gubernator Mississippi Ross Barnett i władza ustawodawcza przyjęli prawo odmawiające wstępu każdemu, kto został skazany za przestępstwo; następnie oskarżyli i skazali Meredith o „fałszywą rejestrację wyborców”. Ostatecznie Robert F. Kennedy przekonał Barnetta, by pozwolił Meredith zapisać się. Pięciuset amerykańskich marszałków poszło z Meredith, ale wybuchły zamieszki. Niemniej jednak, 1 października 1962 roku, Meredith została pierwszą afroamerykańską studentką, która zapisała się do Ole Miss.
Jazda Wolności
Ruch Freedom Ride rozpoczął się od aktywistów mieszanych rasowo, którzy podróżowali razem autobusami i pociągami, by przybyć do Waszyngtonu, by zaprotestować przed masową demonstracją. W sprawie sądowej znanej jako Boynton przeciwko Wirginii , Sąd Najwyższy stwierdził, że segregacja na międzystanowych liniach autobusowych i kolejowych na południu jest niekonstytucyjna. To jednak nie powstrzymało segregacji i Kongres Równości Rasowej (CORE) postanowił to sprawdzić, umieszczając w autobusach siedmiu Czarnych i sześciu Białych.
Jednym z tych pionierów był przyszły kongresmen John Lewis, student seminarium. Pomimo fal przemocy, kilkuset aktywistów skonfrontowało się z rządami Południa i wygrało.
Zabójstwo Medgara Eversa
W 1963 roku lider NAACP z Missisipi został zamordowany, rozstrzelany przed swoim domem i dziećmi. Medgar Evers był aktywistą, który badał morderstwo Emmetta Tilla i pomagał w organizacji bojkotów stacji benzynowych, które nie pozwalały Afroamerykanom korzystać z toalet.
Człowiek, który go zabił, był znany: był to Byron De La Beckwith, który został uniewinniony w pierwszej sprawie sądowej, ale został skazany w ponownym procesie w 1994 roku. Beckwith zmarł w więzieniu w 2001 roku.
Marsz na Waszyngton w poszukiwaniu pracy i wolności
Zadziwiająca moc Amerykański ruch praw obywatelskich został uwidoczniony 25 sierpnia 1963 r., kiedy ponad 250 000 demonstrantów udało się na największy publiczny protest w historii Ameryki w Waszyngtonie. Wśród mówców znaleźli się Martin Luther King Jr., John Lewis, Whitney Young z Urban League i Roy Wilkins z NAACP. Tam King wygłosił swoje inspirujące przemówienie „I Have a Dream”.
Prawa obywatelskie
W 1964 r. grupa aktywistów udała się do Missisipi, aby zarejestrować czarnoskórych obywateli do głosowania. Czarni Amerykanie byli odcięci od głosowania od czasu Rekonstrukcji przez sieć rejestracji wyborców i inne represyjne prawa. Znany jako Freedom Summer ruch na rzecz rejestracji czarnych obywateli do głosowania został zorganizowany częściowo przez aktywistę Fannie Lou Hamer , który był członkiem założycielem i wiceprzewodniczącym Partii Demokratycznej Wolności Missisipi.
Ustawa o prawach obywatelskich z 1964 r.
Ustawa o prawach obywatelskich zakończyła segregację prawną w miejscach publicznych, a wraz z nią erę Jima Crowa. Pięć dni po zabójstwie Johna F. Kennedy'ego prezydent Lyndon B. Johnson ogłosił zamiar przeforsowania ustawy o prawach obywatelskich.
Wykorzystując swoją osobistą władzę w Waszyngtonie, aby zdobyć potrzebne głosy, Johnson podpisał ustawę o prawach obywatelskich z 1964 r. W lipcu tego roku. Ustawa zakazała dyskryminacji rasowej w miejscach publicznych i zakazała dyskryminacji w miejscach pracy, tworząc Komisję Równych Szans Zatrudnienia.
Ustawa o prawach głosu
Ustawa o prawach obywatelskich nie zakończyła oczywiście ruchu na rzecz praw obywatelskich i nie 1965 , ustawa o prawach głosu ma na celu położenie kresu dyskryminacji Czarni Amerykanie . W coraz bardziej rygorystycznych i desperackich aktach ustawodawcy z Południa wprowadzili rozległe „ testy umiejętności czytania i pisania ', które zostały wykorzystane do zniechęcenia potencjalnych czarnych wyborców do rejestracji. Ustawa o prawach głosu położyła im kres.
Zabójstwo Martina Luthera Kinga Jr.
W marcu 1968 r. Martin Luther King Jr. przybył do Memphis, by wesprzeć strajk 1300 czarnych pracowników sanitarnych, którzy protestowali przeciwko długiemu pasmu skarg. 4 kwietnia lider amerykańskiego ruch na rzecz Praw obywatelskich został zamordowany, postrzelony przez snajpera po południu, po tym, jak King wygłosił swoje ostatnie przemówienie w Memfis, poruszające przemówienie, w którym powiedział, że „był na szczycie góry i widział ziemię obiecaną” równych praw zgodnie z prawem.
Ideologia Kinga pokojowego protestu, w którym strajki, marsze i łamanie niesprawiedliwego prawa przez grzeczne, dobrze ubrane osoby, była kluczem do obalenia represyjnych praw Południa.
Ustawa o prawach obywatelskich z 1968 r.
Ostatnia ważna ustawa o prawach obywatelskich była znana jako ustawa o prawach obywatelskich z 1968 r. Włączając ustawę o uczciwym mieszkaniu jako tytuł VIII, ustawa miała być kontynuacją ustawy o prawach obywatelskich z 1964 r. i wyraźnie zakazywała dyskryminacji w zakresie sprzedaży , wynajem i finansowanie mieszkań ze względu na rasę, religię, pochodzenie i płeć.
Polityka i rasa pod koniec XX wieku
Reagan ogłosił swoją kandydaturę na prezydenta na targach Neshoba County Fair w Mississippi, gdzie opowiedział się za „prawami stanowymi” i przeciwko „zakłóconej… równowadze” stworzonej przez prawo federalne, nawiązując do przepisów dotyczących desegregacji, takich jak ustawa o prawach obywatelskich. Ronald Reagan na Narodowej Konwencji Republikanów w 1980 roku. Zdjęcie dzięki uprzejmości Archiwum Narodowego.
„W końcu zrozumiałem, co oznacza „z całą przemyślaną szybkością”. To znaczy „wolny”. — Thurgood Marshall
Autobus i biały lot
Integracja szkolna na dużą skalę nakazywała wykorzystywanie uczniów w Swann przeciwko Kuratorium Oświaty Charlotte-Mecklenburg (1971), ponieważ aktywne plany integracyjne zostały wprowadzone w życie w okręgach szkolnych. Ale w Milliken przeciwko Bradleyowi (1974), Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych orzekł, że autobusy nie mogą być wykorzystywane do przekraczania linii dystryktów, co daje południowym przedmieściom ogromny wzrost liczby ludności. Biali rodzice, których nie było stać na szkoły publiczne, ale chcieli, aby ich dzieci utrzymywały kontakty towarzyskie tylko z przedstawicielami swojej rasy i kasty, mogli po prostu przejść przez granicę dystryktu, aby uniknąć desegregacji.
Efekty czegoś Milliken są nadal odczuwalne: 70% afroamerykańskich uczniów szkół publicznych kształci się głównie w szkołach czarnych.
Prawa obywatelskie od Johnsona do Busha
Pod rządami administracji Johnsona i Nixona utworzono Komisję ds. Równych Szans Zatrudnienia (EEOC) w celu zbadania skarg dotyczących dyskryminacji w pracy, a inicjatywy akcji afirmatywnej zaczęły być szeroko wdrażane. Ale kiedy Prezydent Reagan ogłosił swoją kandydaturę w 1980 r. w okręgu Neshoba w stanie Mississippi, przysiągł zwalczać federalne naruszanie praw stanowych – w tym kontekście oczywisty eufemizm dla ustaw o prawach obywatelskich.
Zgodnie ze swoim słowem, prezydent Reagan zawetował ustawę o przywróceniu praw obywatelskich z 1988 roku, która wymagała od wykonawców rządowych zajęcia się rasowymi różnicami w zatrudnieniu; Kongres odrzucił jego weto większością dwóch trzecich głosów. Jego następca, prezydent George Bush, zmagałby się z ustawą o prawach obywatelskich z 1991 r., ale ostatecznie zdecydował się ją podpisać.
Rodney King i zamieszki w Los Angeles
2 marca była nocą podobną do wielu innych w Los Angeles w 1991 roku, kiedy policja dotkliwie pobiła czarnego kierowcę. Tym, co uczyniło 2 marca wyjątkowym, było to, że mężczyzna o imieniu George Holliday stał w pobliżu z nową kamerą wideo i wkrótce cały kraj zdał sobie sprawę z rzeczywistości brutalności policji.
Opieranie się rasizmowi w policji i wymiarze sprawiedliwości
Protestujący gromadzą się przed budynkiem Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych podczas ustnych argumentów w dwóch głównych sprawach o desegregację w szkołach 4 grudnia 2006 r. Ruch praw obywatelskich Czarnych zmienił się w ostatnich dziesięcioleciach, ale pozostaje silny, energiczny i istotny. Zdjęcie: Copyright 2006 Daniella Zalcman. Używane za zgodą.
„Amerykański sen nie umarł. Łapie oddech, ale nie jest martwy” (Barbara Jordan).
Czarnoskórzy Amerykanie statystycznie trzykrotnie częściej żyją w ubóstwie niż biali, statystycznie częściej trafiają do więzienia i statystycznie rzadziej kończą szkołę średnią i studia. Ale rasizm instytucjonalny jak to nie jest nowe; każda długoterminowa forma prawnie nakazanego rasizmu w historii świata spowodowała rozwarstwienie społeczne, które przeżyło pierwotne prawa i motywy, które go stworzyły.
Programy akcji afirmatywnej były kontrowersyjne od samego początku i tak pozostają. Ale większość tego, co ludzie uważają za niedopuszczalne w akcji afirmatywnej, nie jest centralne dla tej koncepcji; Argument „braku kwot” przeciwko akcji afirmatywnej jest nadal wykorzystywany do kwestionowania szeregu inicjatyw, które niekoniecznie dotyczą obowiązkowych kwot.
Rasa i wymiar sprawiedliwości w sprawach karnych
W swojej książce „Taking Liberties” współzałożyciel Human Rights Watch i były dyrektor wykonawczy ACLU, Aryeh Neier, opisał traktowanie przez system sądownictwa karnego czarnoskórych Amerykanów o niskich dochodach jako jeden z największych problemów w zakresie swobód obywatelskich w naszym dzisiejszym kraju. Stany Zjednoczone obecnie więzią ponad 2,2 miliona ludzi — około jednej czwartej populacji więziennej na Ziemi. Około milion z tych 2,2 miliona więźniów to Afroamerykanie.
Afroamerykanie o niskich dochodach są celem na każdym etapie postępowania karnego. Podlegają profilowaniu rasowemu przez funkcjonariuszy, co zwiększa prawdopodobieństwo, że zostaną aresztowani; otrzymują nieodpowiednią radę, co zwiększa prawdopodobieństwo, że zostaną skazani; mając mniej aktywów, aby powiązać ich ze społecznością, jest bardziej prawdopodobne, że odmówi im się więzi; a potem są bardziej surowo skazywani przez sędziów. Czarni oskarżeni skazani za przestępstwa związane z narkotykami spędzają średnio 50% więcej czasu w więzieniu niż Biali skazani za te same przestępstwa. W Ameryce sprawiedliwość nie jest ślepa; nie jest nawet daltonistą.
Aktywizm na rzecz praw obywatelskich w XXI wieku
Aktywiści dokonali niesamowitych postępów w ciągu ostatnich 150 lat, ale rasizm instytucjonalny jest nadal jedną z najsilniejszych sił społecznych w dzisiejszej Ameryce. Jeśli chcesz dołącz do bitwy , oto kilka organizacji, którym należy się przyjrzeć: