Czym był pitagoreizm? Zbadany kult Pitagorasa

Założony w VI wieku p.n.e. pitagoreizm był szkołą filozoficzną i ruchem religijnym opartym na wierzeniach i naukach swojego enigmatycznego założyciela Pitagorasa i jego wyznawców — pitagorejczyków. Imię Pitagoras powinno być ci znajome i może przypominać wielu z ich lekcji matematyki w szkole średniej, jak znaleźć przeciwprostokątną? Odpowiedzią jest twierdzenie Pitagorasa: a²+b²=c².

Społeczeństwo pamięta Pitagorasa jako matematyka, a nie charyzmatycznego przywódcę sekty. Jednak jedno i drugie idzie w parze. Pitagoras wierzył w świętą matematykę i uważał, że wszechświat można zrozumieć za pomocą liczb. Pitagoreizm był czymś więcej niż kultem numerofilów. Wierzyli w metempsychoza (reinkarnacja), przyjęli egalitarny, wspólnotowy styl życia i praktykowali sztywny zestaw codziennych rytuałów i ograniczeń dietetycznych. Kult wierzył również w uniwersalną muzykę lub harmonię sfer, w której wierzono, że ruchy ciał niebieskich są formą muzyki.

Kim był Pitagoras?

Pitagoras z Samos urodził się około 570 roku pne jako syn Mnesarchusa, grawera klejnotów, i Pythiasa, potomka zamożnej i arystokratycznej rodziny Geomori. Syryjski filozof Jamblich donosi, że młoda para udała się do Delfy skonsultować się z wyrocznią pytyjską, gdy Pythias była w ciąży. The Wyrocznia oświadczyli, że ich dziecko będzie niezwykle pięknym i mądrym mężczyzną, który przyniesie pożytek ludzkości.

Starożytne źródła podają, że Pitagoras był kształcony przez różnych legendarnych filozofowie przedsokratejscy jak Ferecydes z Syros, Anaksymander , i dwa z siedmiu mędrców Odchylenie Priene i Tales z Miletu . Inne tradycje twierdzą, że Pitagoras był szkolony przez mitycznego Orfeusza i że był jednym z pierwszych, którzy zostali wtajemniczeni w misteria orfickie.

We wczesnej dorosłości Pitagoras podróżował po całym Bliskim Wschodzie, podobno udając się do Babilonii, Fenicji i Egiptu. Relacje o podróży Pitagorasa do Babilonii i Fenicji są mocno kwestionowane, ale wszystkie relacje zgadzają się, że udał się do Egiptu. Pitagoras studiował u egipskich kapłanów w Tebach i jako jedyny znany nam cudzoziemiec otrzymał przywilej uczestniczenia w ich kulcie. Panuje zgoda co do tego, że Pitagoras nauczył się podstaw geometrii, matematyki i metempsychozy podczas studiów w Egipcie.

Motywacją do długich podróży Pitagorasa była nie tylko nauka, ale przede wszystkim zdobycie duchowej mądrości. Fascynowały go zjawiska religijne, przechodząc wtajemniczenia w tzw Tajemnice eleuzyńskie i podobno studiuje z zaratusztrianizm Mędrcy-kapłani i nauka filozofii moralnej od delfickiej kapłanki Temistoklei.

Życie na Samos

Po swoich podróżach Pitagoras wrócił na Samos i założył szkołę zwaną Półokręgiem. Szkoła przyciągała najbystrzejsze umysły starożytnej Grecji, a podstawowe filozoficzne zasady pitagoreizmu prawdopodobnie rozwinęły się w Półokręgu.

Jednak Półkole nie było początkiem kultu Pitagorasa, ani pitagorejski styl życia nigdy nie był praktykowany w jego murach. Pitagoras opuścił Samos w 530 roku p.n.e. Pitagorejczycy twierdzą, że odszedł, ponieważ nie zgadzał się z despotycznym przywódcą Samos, Polikratesem, który przejął władzę pięć lat wcześniej. Podczas gdy inni twierdzą, że odszedł, ponieważ czuł się przytłoczony nowymi obowiązkami publicznymi i obowiązkami dydaktycznymi.

Gmina w Krotonie

W wieku 60 lat Pitagoras wyemigrował do greckiej kolonii Kroton w południowych Włoszech. Jak wszyscy przywódcy sekt, Pitagoras był charyzmatyczny i wykwalifikowany mówca. Szybko zdobył ponad tysiąc chętnych zwolenników iz ich pomocą założył pierwszą gminę pitagorejską. Pod przywództwem Pitagorasa gmina pitagorejska i jej nowy sposób życia kwitły przez lata. Jednak nie trwało to długo, ponieważ rosnące wpływy polityczne kultu stworzyły potężnych wrogów, którzy doprowadzili do upadku grupy.

W 510 roku p.n.e. Pitagoras i jego zwolennicy pomogli Krotonowi odnieść decydujące zwycięstwo nad sąsiednim miastem Sybaris. Następnie mieszkańcy Krotonu zaproponowali ustanowienie demokratycznej konstytucji, którą Pitagoras zlikwidował, wykorzystując swoje wpływy polityczne. Pitagoras i cała jego gmina co jakiś czas organizowali spotkania w domu olimpijski sportowiec i pitagorejczyk Milo. Podczas jednego z takich spotkań rozwścieczeni prodemokraci podpalili dom Milo, mając nadzieję, że Pitagoras i wszyscy jego zwolennicy zabiją w jednym rozstrzygającym akcie zemsty.

Śmierć

Źródła nie zgadzają się co do tego, co stało się później. Niektórzy uważają, że Pitagoras był obecny i albo zmarł, albo uciekł kosztem wielu swoich zwolenników. Następnie Pitagoras i jego zwolennicy uciekli do miasta Metapontum, znajdując schronienie w świątyni Muzy . Jednak bez jedzenia i wody Pitagoras i ci, którzy przeżyli, zmarli 40 dni później. Inni twierdzą, że po ucieczce przed ogniem Pitagoras popełnił samobójstwo z powodu nie do pokonania żalu po utracie tak wielu wyznawców.

Później pitagorejczycy wierzyli, że Pitagorasowi prawie udało się uciec, ale napotkał pole fasoli fava i odmówił przekroczenia go, ponieważ pitagorejczycy wierzyli, że fasola jest święta. Szybko został znaleziony i stracony za swój ostatni akt pobożności.

Dziedzictwo Pitagorasa: odkrycia

Pitagorasowi przypisuje się liczne odkrycia w dziedzinie matematyki, muzyki i astronomii. Jednak historycy kwestionują pogląd, że Pitagoras wniósł jakikolwiek znaczący wkład w matematykę, muzykę lub naukę. Dowody historyczne dowodzą, że najsłynniejsze odkrycie Pitagorasa, twierdzenie Pitagorasa, istniało wieki przed jego narodzinami w Babilonii i starożytne Indie . Chociaż możliwe, że dowiedział się o nim podczas swoich podróży i jako pierwszy wprowadził go do starożytnego greckiego świata.

Późniejsi pitagorejczycy twierdzili, że Pitagoras był pierwszym, który zidentyfikował pięć regularnych brył i że odkrył teorię proporcji oraz to, jak tłumaczyć muzykę na matematyczne interwały i oktawy. Historycy spierają się, ile Pitagoras odkrył i co przypisywali mu późniejsi pitagorejczycy, chcąc wzmocnić jego legendę i autorytet. Prawdopodobnie było to trochę jedno i drugie, a Pitagoras prawdopodobnie położył podwaliny pod teorię proporcji i jej implikacje dla teorii muzyki.

Człowiek cudów

Pitagorejczycy przedstawiają Pitagorasa jako boskiego proroka — co nie jest czymś nieoczekiwanym u założyciela nowej sekty religijnej. Twierdzili, że potrafi przepowiadać przyszłość, że ma złote udo i że kiedyś przemówiła do niego rzeka. Inni donosili, że Pitagoras udał się do męt i opowiedział dokładnie, co ludzie robili podczas jego zejścia po powrocie.

Pitagorejczycy twierdzili, że Pitagoras pamiętał wszystkie swoje poprzednie życia. Przypomniał sobie, że był Aethalidesem, synem Hermesa , który obdarzył go zdolnością zapamiętywania wszystkiego, zarówno w życiu, jak iw śmierci. Odrodził się jako Euphorbus i zginął podczas wojny trojańskiej. Następnie był Hermontimusem, potem Pyrrhusem — rybakiem z Delos, a na końcu Pitagorasem. Historia pomogła potwierdzić jego teorię metempsychozy i przedstawiła go jako starożytną postać, która posiadała boską wiedzę starszą nawet niż Hezjod i Homera . Jest mało prawdopodobne, aby sam Pitagoras utrwalił te twierdzenia i prawdopodobnie było to dzieło późniejszych pitagorejczyków, którzy próbowali ustanowić go autorytetem w sprawach mistycznych i boskich.

Filozofia pitagoreizmu

Podstawowym przekonaniem pitagoreizmu było to, że wszechświat i wszystkie rzeczy w nim zawarte zostały stworzone przez liczby, a zatem wszystko można policzyć. Pitagoras wierzył, że poprzez liczby można odkryć i zrozumieć wszechświat i wszystkie jego tajemnice. W przeciwieństwie do swoich współczesnych greckich matematyków, którzy przedstawiali liczby za pomocą słów, pitagorejczycy używali kamyków do przedstawiania swojej matematyki w grupach trójkątów. To nowe wizualne rozumienie pozwoliło na eksplorację liczb i ich związku z geometrią i proporcjami.

Numerologia pitagorejska

Pitagoras wierzył tylko w liczby naturalne (liczby dodatnie), ponieważ koncepcja zera nie dotarła jeszcze do starożytnej Grecji z Indii. Idea liczb ujemnych była bluźnierstwem. Hippiasz, uczeń Pitagorasa, podobno odkrył liczby niewymierne, a Pitagoras rzekomo go zamordował, aby chronić swoje zasady matematyczne.

Pitagorejczycy wierzyli, że liczby mają mistyczną jakość i przypisywali abstrakcyjne idee i koncepcje pewnym liczbom. Numer jeden symbolizował boski intelekt, jedność i pochodzenie wszechświata i wszystkiego, co się w nim znajduje. Podczas gdy liczba dwa symbolizowała myśl i materię. Pitagorejczycy przywiązywali wielką wagę do liczby trzy. Przypisywali to swojemu ulubionemu bogu Apollo i wierzył, że suma rzeczywistości, początek, środek i koniec wszystkich rzeczy, równa się trzy. Triada (trzy) miała również moralne znaczenie dla pitagorejczyków, którzy widzieli trojaką dobroć każdej osoby: roztropność, popęd i szczęście.

Liczba cztery symbolizowała sprawiedliwość oraz cztery pory roku i żywioły. Podczas gdy liczba sześć reprezentowała stworzenie. Liczba siedem symbolizowała okazję i reprezentowała liczbę znanych planet i strun liry. Liczba dziesięć była uważana za liczbę doskonałą, a pitagorejczycy czcili ją, spotykając się w grupach nie większych niż dziesięć. Pitagoras twierdził, że liczba zawiera w sobie całą naturę liczb i tetradę — trójkątny kształt czterech rzędów, który sumuje się do dziesięciu i był uważany przez pitagorejczyków za boski. Dla pitagorejczyków tetrada była podobna do świętego krzyża lub gwiazdy Dawida, a wszystkie śluby i przysięgi były przez nią składane. Numer trzy symbolizował także mężczyzn, a numer dwa kobiety. Liczba pięć reprezentowała małżeństwo jako związek kobiety (dwa) i mężczyzny (trzy).

Pitagorejska harmonia

Pitagorejczycy przywiązywali wielką wagę do harmonii i teoretyzowali, że harmonia to równowaga przeciwieństw. Te przeciwieństwa były reprezentowane jako ograniczone i nieograniczone, wyrażone odpowiednio jako szanse i szanse. Liczby parzyste uznano za nieograniczone, ponieważ ich podział zawsze dawał liczby dodatnie, podczas gdy szanse były ograniczone, ponieważ ich podział nie mógł. Jedynym wyjątkiem była święta liczba jeden, która była postrzegana zarówno jako parzysta, jak i nieparzysta. Dwoistości, takie jak mężczyzna i kobieta, prawa i lewa oraz światło i ciemność, wszystkie były skorelowane z szansami lub parzystościami. Na przykład męskość była nieparzysta, a kobiecość parzysta.

Pitagorejczycy byli zafascynowani muzyką — wierzyli, że muzyka może leczyć duszę. Pitagoras odkrył, jak tłumaczyć muzykę na wymierne interwały liczbowe, proporcje i oktawy, zwane strojeniem pitagorejskim. Późniejsi pitagorejczycy wierzyli w muzykę uniwersalną — zwaną także muzyką/harmonią sfer. Myśleli, że gwiazdy wydają dźwięk i poruszają się proporcjonalnie do siebie, i wysunęli teorię, że ten proporcjonalny ruch tworzy dźwięk harmoniczny. Pitagorejczycy doszli do wniosku, że struktura kosmosu została ustalona przez muzyczne proporcje liczbowe oktaw występujące w diatonicznej skali muzycznej. Wierzyli, że wszystkie ciała niebieskie harmonijnie orbitują wokół centralnego ognia, usuwając Ziemię z centrum wszechświata.

Metempsychoza

Podstawowym założeniem pitagoreizmu była metempsychoza: reinkarnacja duszy . Dla pitagorejczyków cykl reinkarnacji był odwiecznym prawem wszechświata. Nie wierzyli, że działania człowieka w życiu przyniosą korzyści lub kary w przyszłych reinkarnacjach. Dlatego wierzyli, że nawet najbardziej hojny i życzliwy człowiek może odrodzić się jako pies lub mysz w następnym życiu. Chociaż wieczny, cykl nie był w żaden sposób nieunikniony. Oddając się pitagorejskiemu sposobowi życia, jego rytuałom, zakazom i zwyczajom, dusza mogła zostać oczyszczona i wyzwolona z cyklu na dobre. Po oczyszczeniu i uwolnieniu Pitagorejczycy wierzyli, że ich dusze dołączą do bogów i Pitagorasa w zaświatach.

Dieta pitagorejska

Pitagorejczycy powstrzymywali się od jedzenia mięsa, ryb i fasoli i byli pionierami humanitarnego traktowania zwierząt w starożytnej Grecji. Ich wiara w reinkarnację i pomysł, że ich dusze równie dobrze mogą trafić do wołu lub ryby, wywarły duży wpływ na tę praktykę. Pitagorejczycy starali się oczyścić swoje dusze i wierzyli, że zadawanie bólu i cierpienia jakiemukolwiek stworzeniu jeszcze bardziej osłabi ich cnotę moralną. Jedynym powodem, aby skrzywdzić lub zabić jakiekolwiek stworzenie, było zagrożenie życia. Wierzyli, że jedyną różnicą między ludzkością a innymi stworzeniami związanymi z duszą był racjonalny intelekt i czuli się odpowiedzialni za ochronę i opiekę nad wszystkimi mniej racjonalnymi istotami.

Pitagorejczycy najwyraźniej również powstrzymywali się od jedzenia fasoli fava. Pitagoras twierdził, że fasola zawiera w sobie dusze zmarłych lub że fasola daje jeden gaz, który odbiera oddech życia. Historycy wątpią w ważność tych relacji, sugerując, że były to starożytne próby oczernienia reputacji kultu.

Pitagorejski wspólnotowy sposób życia

Danie stwierdza, że ​​Pitagoras jest pamiętany przede wszystkim z tego, że założył nowy sposób życia. Pitagorejczycy prowadzili ascetyczny, egalitarny i wspólnotowy styl życia. Popularna pitagorejska maksyma brzmiała: “Wszystko wspólne wśród przyjaciół” z członkami dzielącymi się wszystkim, co mieli z grupą. Przed dołączeniem do grupy nowi wtajemniczeni musieli najpierw przekazać pitagorejczykom wszystko, co posiadali, przez co stało się to wspólną własnością całego kolektywu.

Nowi członkowie musieli przejść pięcioletni okres inicjacji, podczas którego złożyli śluby milczenia i nie pozwolono im spotkać Pitagorasa ani kolejnych przywódców. W przypadku niepowodzenia tego okresu inicjacji pitagorejczycy zwracali cały swój dobytek wraz z odsetkami. Nie jest jasne, czy pitagorejczycy mieszkali razem w jednej gminie, czy też nadal mogli mieszkać w swoich pierwotnych domach. Wygląda jednak na to, że troszczyli się o siebie nawzajem, zapewniając fundusze i wsparcie moralne członkom borykającym się z problemami finansowymi lub chorobą.

Kobiety pitagorejczyków

Pitagorejczycy byli egalitarystami, a kobiety miały równe szanse studiowania w ramach kultu. Niektóre z najwcześniejszych zachowanych traktatów filozoficznych filozofek pochodzą ze społeczności pitagorejskiej. Najbardziej znaną pitagorejską filozofką była Theano z Croton, żona Pitagorasa, która według wielu przewodziła kultowi po jego śmierci. Inne filozofki pitagorejskie to Perictione I, Perictione II, Aesara z Lukanii i Phintys ze Sparty. Perictione Byłem rówieśnikiem Platona i napisałem traktaty filozoficzne o naturze samokontroli i mądrości kobiet.

Pitagorejskie przepisy, zakazy i styl życia

Aby zachować czystą duszę, Pitagorejczycy postępowali zgodnie z naukami Pitagorasa. Nauki te istniały jako zbiór ustnych powiedzeń — tzw symbolika Lub spiczasty . Nakreślili szereg zakazów i przepisów, które utrwalały wszystkie aspekty życia codziennego. Wielu z ocalałych symbolika wydają się raczej arbitralne — na przykład zabranianie członkom przekraczania jarzma, rozpalania ognia nożem lub zbierania jedzenia, które spada ze stołu. Zabraniają też pitagorejczykom noszenia wełnianej odzieży i wymagają, aby zawsze zakładali prawy sandał przed lewym.

Wydaje się jednak, że inni ustanowili codzienną rutynę, której wszyscy członkowie musieli przestrzegać. Pitagorejczycy każdego ranka przed śniadaniem musieli odbywać samotne spacery, po których następowały ćwiczenia, a następnie śniadanie składające się z chleba i miodu. Po pracy członkowie ponownie szli w grupach po dwie lub trzy osoby, po czym odbywał się wspólny obiad w grupach po dziesięć osób. Obiad zaczynał się od libacji składanych bogom i musiał się skończyć przed zachodem słońca. Po obiedzie członkowie dyskutowali o pitagoreizmie i cnotach moralnych przed udaniem się na spoczynek. Członkowie musieli również zachować ciszę po zgaszeniu świateł.

Rozbieżność pitagoreizmu: słuchacze i uczniowie

Po śmierci Pitagorasa spory o jego nauczanie i sposób życia podzieliły społeczność, tworząc dwie nowe tradycje filozoficzne w obrębie pitagoreizmu: akousmatikoi (słuchacze) i matematyka (uczniowie).

The akousmatikoi skupiał się na religijnych, rytualnych i mistycznych aspektach nauk Pitagorasa. Byli konserwatywną grupą, która postrzegała nauki Pitagorasa jako boskie dogmaty i opierała się wszelkim próbom rozwoju lub reinterpretacji pitagoreizmu. Filozofowie ci nie uznawali żadnych nowych osiągnięć w matematyce. Zamiast tego opowiadali się za pitagorejskim sposobem życia, jego zakazami i przepisami, aby oczyścić duszę i wejść w życie pozagrobowe. Akousmatikoi filozofia skupiała się na badaniu moralnych zachowań Pitagorasa, ulepszaniu rytualnego oczyszczenia oraz pojęciach sprawiedliwości i harmonii.

The matematyka koncentrował się na rozwijaniu matematycznych i naukowych zasad ustalonych po raz pierwszy przez Pitagorasa. Chociaż matematyka uznali religijne podstawy pitagoreizmu, mieli nadzieję na kontynuację misji Pitagorasa polegającej na zrozumieniu wszechświata poprzez matematykę i liczby. The matematyka w szczególności stworzył nowe rozumienie kosmosu. Ustanowili teorię uniwersalnej muzyki i że wszystkie ciała niebieskie harmonijnie obracają się wokół centralnego ognia. Prawie wszystkie pitagorejskie postępy w matematyce, geometrii, teorii muzyki i proporcjach zostały opracowane przez matematyka filozofowie.

The matematyka dążenie do badań matematycznych było sprzeczne z przekonaniami dogmatyków i konserwatystów akousmatikoi . Chociaż matematyka rozpoznał akousmatikoi jako koledzy Pitagorejczycy, akousmatikoi odmówił zrobienia tego samego. Jednak dla osób z zewnątrz obie były często łączone w jedną jednorodną grupę.

Zapominając o Pitagorasie: upadek pitagoreizmu w zapomnienie

Obie grupy przetrwały ponad wiek. Jednak już w IV wieku p.n.e akousmatikoi stali się wędrownymi żebraczymi filozofami i zostali albo połączeni, albo wyparci przez Cynik szkoła filozofii. Mniej więcej w tym samym czasie, matematyka zostały wchłonięte przez platońską szkołę filozoficzną. Po ponad dwóch stuleciach spoczynku filozofia odrodziła się w I wieku p.n.e., rozwijając się w neopitagoreizm.

Pitagorejski styl życia i kult Pitagorasa trwały we Włoszech przez co najmniej dwa wieki po śmierci Pitagorasa. Nie jest jasne, co stało się z kultem Pitagorasa. Społeczność religijna Pitagorejczyków prawdopodobnie przetrwała do pewnego stopnia dzięki wpływaniu lub asymilacji z innymi tajemniczymi sektami, takimi jak orfizm i Tajemnice bachiczne.

Kult Pitagorasa nie miał trwać wiecznie. Jednak jej filozoficzne zasady miały wpływ na zachodnią filozofię i matematykę przez wieki.