Oto jak starożytna indyjska cywilizacja przetrwała ponad 5000 lat

Misterna rzeźba kobiety opowiadającej dwa byki, Kausambi, Indus, 2000-1750 p.n.e.; z wybitymi kamiennymi pieczęciami z napisami, Harappa, Indus, dzisiejszy Pakistan, 2500-2000 p.n.e.

Kilka historycznych ośrodków miejskich — Mezopotamia , Egipt , Dolina Indusu, Chiny itd. — twierdzą, że są kolebką wszystkich cywilizacji w historii ludzkości. Cywilizacja Doliny Indusu, jedna z najwcześniejszych osad ludzkich na świecie, również ma swoje karty w grze. Andrew Lawler uważa starożytną cywilizację indyjską za jednego z najbardziej agresywnych graczy podczas pierwszego flirtu ludzkości z globalizacją 5000 lat temu.

Niegdyś uważane za nieciekawe stanowisko archeologiczne, prace wykopaliskowe i archeologiczne na Indusie zyskały na popularności w ciągu ostatnich kilku lat. Przeczytaj, aby dowiedzieć się więcej o wzajemnie powiązanej demografii rozległych centrów, z rozwiniętymi strukturami społecznymi, administracyjnymi, gospodarczymi i kulturowymi.

Odkrycie starożytnej indyjskiej cywilizacji Harappa

Portret Aleksandra Cunnighama (1814-93), założyciela Archeological Survey of India

Starożytna cywilizacja Indii i Pakistanu, której fundamenty sięgają 5000-8000 lat temu, została ochrzczona 'Harappa' na cześć tytułowego miasta położonego nad brzegiem rzeki Ravi w Pendżabie. Pieczęć opieczętowana bykiem i sześcioma literami, znaleziona przez Alexandra Cunninghama w 1853 roku, była pierwszą interakcją Epoka brązu Harappa z nowoczesną archeologią.

Jednocześnie wykopaliska prowadzone przez Daya Sahni w Harappie i R.D. Banerjee z Mohenjo-Daro w Sindh w 1921 odkryły i zrozumiały „potencjalność tego miejsca'. Dalsze wykopaliska prowadził Marshall w 1931, Mackay w 1938, Vats w 1940, i Wheeler w 1946 roku. Do tej pory eksperci zidentyfikowali około 2800 miejsc, podzielonych na trzy fazy rozwoju Harappy, a mianowicie wczesną, dojrzałą i późną.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Archeolodzy z Indii i Pakistanu wykopali miejsca łączące po 1947 r., po uniezależnieniu się obu krajów od rządów kolonialnych. The Kultura Indusu została odkryta w północno-zachodniej części przedniepodległych Indii, Sindh i Pendżabie; ta centralna strefa dojrzałego Harappanu stanowiła podstawę rozwoju całej doliny Indusu.

Ile lat ma starożytna cywilizacja indyjska?

Odwrócony czerwony słoik ceramiczny w kształcie gruszki , Mohendżo-Daro, Indus, 2500-2000 p.n.e., przez British Museum, Londyn

Ostatni odkrycia archeologiczne ujawnili, że w Rakhigarhi, miejscu w Dolinie Indusu znaleziono stosunkowo zaawansowane technologicznie artefakty, które mogą dowodzić, że starożytna cywilizacja indyjska rozpoczęła się już 8000 lat temu .

Przez wiele lat pozostałości Indusu i jego kolejnych kultur pozostawały niezauważane i ignorowane z powodu takich czynników, jak konflikty między rządami Indii i Pakistanu, nieświadomi rolnicy i miejscowi oraz z powodu opóźnień w publikacji informacji, jak wyznał badacz z Indusu.

Oprócz niewystarczającej wiedzy, do tej pory archeolodzy łączą się i uczą nowe rzeczy o Indusie. Wszystko, co do tej pory odkryto na temat Indusu, można podsumować w następujący sposób: Dolina Indusu składała się z osiedli ludzkich liczących od dwudziestu do czterdziestu tysięcy ludzi. Udało się! imponujące wydarzenia w technice, urbanistyce, rolnictwie i udomowieniu zwierząt. Miał znaczący postęp kulturalny w sztuce i rzemiośle, handlu i handlu, praktykach religijnych, skrypt pisany , wagi i miary, ceramika, pieczęcie, kamieniarka, pieczęcie i figurki. Miał też zaawansowane systemy gospodarcze, administracyjne i społeczne.

Życie w Indusie

Figurki Bogini Matki , Beludżystan, Indus, 3000-2500 p.n.e. przez Miejskie Muzeum Sztuki , Nowy Jork

Nieoczekiwanie Indus nie jest po prostu kolejnym nudnym historycznym dowodem na osadnictwo ludzkie oparte na rolnictwie. Nadpisując ten pogląd, wykopaliska archeologiczne dowodzą, że mieszkańcy Indusu żyją w zamkniętych osiedlach o dobrze wyróżnionej hierarchii społecznej. Na przykład Romila Thapar pisze, że zurbanizowani mieszkańcy Indusu, ze swoimi lepszymi technologicznie wynalazkami i zaawansowanymi systemami gospodarczymi, zdecydowanie dyskryminowali plemiona rolnicze zamieszkujące peryferie społeczeństw Indusu. Ta historyczna forma dyskryminacji, unikalna dla społeczeństwa indyjskiego, zrodziła również Warna (kastowy), który jest nadal powszechny.

Miasta Indusu miał rozbudowane planowanie systemów odwadniających, budowy domów i budowy ulic. System społeczny tamtych czasów znalazł odzwierciedlenie w architekturze miast. Elity osadnictwa Indusu miały większy status. Mieli dostęp do studni i mieszkali w większych domach. Osoby znajdujące się na szczycie drabiny społecznej również cieszyły się bogactwami materialnymi, takimi jak posiadanie wysokiej jakości rzemiosła.

Inną cechą społeczeństwa rozwiniętego intelektualnie i technologicznie są dobrze zdefiniowane ceremonie pogrzebowe. Ludy Indusu miały również silne sieci handlowe, sięgające daleko, od Azji Środkowej po Mezopotamię. Życie na Indusie wydawało się łatwiejsze, a nie prostsze, gdyż ówcześni ludzie musieli znosić klimatyczne i inne surowe realia bez pomocy luksusów, którymi dziś się cieszymy.

Osuwiska i geozagrożenia

Cegła z terakoty , Mohendżo-Daro, Indus, 2500-2000 p.n.e., przez British Museum, Londyn

The katastrofalny krajobraz cywilizacji Doliny Indusu często obfitowało w mega trzęsienia ziemi, osuwiska i burzową pogodę. Górny basen Indusu jest o 3500 metrów wyższy niż normalnie i wysoce nie nadaje się do stałego zamieszkania. Z biegiem czasu w tych niegościnnych warunkach osiedliły się różne rodzaje działalności człowieka, w tym starożytne kultury i szlaki handlowe.

Góry, mroźne i chłodne na ich szczytach oraz pokryte deszczem w niższych regionach, zapewniają obszarom rolniczym swoje suche cechy klimatyczne i są podstawą do rozległych prac wykopaliskowych znalezisk geologicznych i archeologicznych. W ciągu kilku chwil silna lawina może zmienić akry życia i ziemi w gruz . Jednak odwrotną stroną osuwisk jest osadzanie się bogatych osadów nad górami, a nie w podłożu skalnym. Ponadto pokolenia przodków ludzi zamieszkujących te ziemie wymyśliły dobrze wyposażone systemy do zarządzania geozagrożeniami i katastrofami. Nieliczne wsie i słabo rozwinięte miasta na przestrzeni wieków przekształciły się w stabilniejsze i lepiej funkcjonujące ośrodki miejskie.

Wpływ Indusu na różne kultury

Pokrywka wazonu z kwiatowymi, gwiazdami i geometrycznymi wzorami , Indus, XIX wiek, przez British Museum, Londyn

Wcześniejsze ustalenia były skierowane na roszczenia nieistniejącej wymiany „materialnej tkanki życia miejskiego” między współczesnymi i przyszłymi kulturami starożytnej cywilizacji indyjskiej. Nowe wyniki wyszły na jaw po tym, jak Archaeological Survey of India przerzuciło swoje prace wykopaliskowe w kierunku zachodnich regionów nowo niepodległych Indii. Rozprzestrzenianie się elementów kulturowych Indusu odbywało się poprzez korytarze Gangety i Dekan, a łączącą je strefę Aravalli-Banas-Malwa.

Ewolucja współczesnej kultury aharskiej jest tak stara jak wczesna faza harappańska, choć ewoluowała do swojej formy bez wpływu zewnętrznego. Dochodziło również do interakcji i dyfuzji kulturowej, a współistnienie kultur stwarzało szanse na wymianę praktyk materialnych i społeczno-gospodarczych.

Kolekcja artefaktów archeologicznych cywilizacji doliny Indusu , przez Musée Guimet w Paryżu; z Pozostałości zwierzęce muszli konchy , Mohendżo-Daro, Indus, 2500 -2000 p.n.e., przez British Museum, Londyn

Z drugiej strony niektórzy uczeni odrzucają twierdzenie o wpływie harappańskim na chalkolitu i następujące kultury rozwijające się obok równiny rzeki Ganga . Kultury Gangety związane z wyrobami malowanymi na szaro (PGW) i północno-czarnopolskimi naczyniami (NPBW) stanowiły większość kultur Gangesu. Rozwój praktyk rolniczych na własne potrzeby uznano za niezależny. Skoncentrowane na koniach, oparte na żelazie kultury równinne również nie nabyły swoich podstawowych cech — w tym miar i wag, narzędzi, ceramiki itp. — z dojrzałych osad harappańskich. Obie kultury prezentowały nieidentyczne pismo, pismo Bramhi z III wieku pisane było od lewej do prawej, w przeciwieństwie do pisarstwa Harappan. Jednak kultury NBPW i ich metalowe monety wpłynęły na kultury czerwonej i czarno-czerwonej ceramiki doliny Indusu.

Upadek cywilizacji Harappan

Misterna rzeźba kobiety opowiadającej o dwóch bykach , Kausambi, Indus, 2000-1750 p.n.e., za pośrednictwem Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku

Uważa się, że Indus utracił swoją enigmatyczną intensywność interakcji międzyludzkich około 1900 roku p.n.e., a kultura miejska powoli rozpadała się w rozproszone, nieliczne społeczności regionalne. Przyczyna końca starożytnej cywilizacji indyjskiej jest gorącym tematem debaty w kręgach uczonych badaczy Indusu. Andrew Lawler wymienia „susze, powodzie, zmiany tektoniczne, zamieszki ideologiczne i obce inwazje” jako wyjaśnienia, w jaki sposób i dlaczego Indus zakończył się w podzielonej opinii akademickiej.

Oprócz wysokie powodzie i obfite opady deszczu , powodem zniszczenia kwitnących osiedli Harappan była ludność przenosząca się w głąb lądu, do wyższych i bezpieczniejszych regionów oraz próbująca odtworzyć sposób życia Harappan. Zaobserwowano ruch człowieka w kierunku Narmady, z formowaniem się stosunkowo prymitywnych kultur podobnych do Indusu.

W przeciwieństwie do Mezopotamii i kultury egipskie , kultura Indusu została porzucona i zapomniana na kartach historii. Nawet jeśli lud Indusu nie przetrwał naporu czasu, Gregory Possehl mówi: „Nie ma na świecie miejsca, w którym ludzie i kultura trzeciego tysiąclecia p.n.e. są ważniejsze”. To była „wschodząca potęga handlu i technologii”.

Teorie wokół Doliny Indusu w indyjskiej polityce

Kamienne pieczęcie tłoczone z napisami , Harappa, Indus, dzisiejszy Pakistan, 2500-2000 p.n.e., przez British Museum, Londyn

Trwająca debata między obecnymi indyjskimi nacjonalistami sprawia, że ​​sprawa jest dyskusyjna. Hinduocentryczni prawicowi politycy mocno wierzą, że starożytna cywilizacja indyjska przetrwała atak „zagranicznych najeźdźców”, odnosząc się do ustanowienia Imperium Mogołów w średniowiecznych Indiach. Według głoszonej Hinduscy asceci i mędrcy , duchowość i ich pociąg do kosmosu historycznie chroniły „prawdziwych” Indian przed takimi obcymi wpływami religijnymi.

The odwrotna strona monety krytykuje teoria inwazji aryjskiej hinduskich nacjonalistów, który wywodzi korzenie cywilizacji doliny Indusu z sanskryckich przodków północno-indyjskiej demografii kraju. Liberalni, lewicowi zwolennicy w Indiach zdecydowanie popierają to stanowisko. Na poparcie tego argumentu Lawler obwinia hinduską propagandę nacjonalistyczną o zniszczenie możliwych relacji między archeologami z Indii i Pakistanu i nie pozostawianie miejsca na tworzenie wspólnych zespołów badawczych do badania Indusu.

Czy korzenie starożytnej cywilizacji indyjskiej przetrwają?

Polerowane odważniki i wagi Chert (część zaawansowanego systemu pomiarowego) , Mohenjodaro, 2500-2000 p.n.e., przez British Museum, Londyn

Autor Michel Danino stany że kultura Indii , pod wpływem europejczyków modernizm , nie może przetrwać swoich starożytnych korzeni. Dzisiejsza młodzież lekceważy wiedza przeszłości starożytnych cywilizacji indyjskich. Zwykle jest odrzucany jako tradycyjny i przestarzały. W ciągu ostatnich kilku stuleci przesuwali się coraz dalej w kierunku przyciągania przyjemności materialnych. Uczony nie zgadza się ze stosunkiem młodego pokolenia do starożytnej cywilizacji indyjskiej. On pisze, że ich pozbawione korzeni koncepcje demokracji i sekularyzmu [przyjęte odpowiednio z Grecji i europejskiej idei państwa narodowego] nigdy nie dostarczy cementu, który utrzyma Indie razem.

Inna szkoła w indyjskich kręgach politycznych uważa, że ​​obecna partia rządząca i inni nacjonaliści Hindutva — ludzie, którzy popierają ideę hinduskiego narodu dla Indii — rażąco niszczą ideę sekularyzmu. Z ich przekonaniami złączony od historii starożytnej indyjskiej cywilizacji Indusu do aryjskich przodków i okresu wedyjskiego, ludzie wierzą, że współczesne Indie tracą podstawy swojej konstytucyjnej prawdy.