Dowody artystyczne: definicje i przykłady
Peter Booth/Getty Images
W retoryka klasyczna , dowody artystyczne są dowody (lub środki z perswazja ), które są tworzone przez a głośnik . W greckim, enttechnoi kropkowane . Znany również jako dowody sztuczne, dowody techniczne, lub dowody wewnętrzne . Kontrast z nieartystycznymi dowodami.
Michael Burke mówi:
[A]dowody artystyczne są argumenty lub dowody, które wymagają umiejętności i wysiłku, aby mogły powstać. Dowody nieartystyczne to argumenty lub dowody, które nie wymagają żadnych umiejętności ani rzeczywistego wysiłku; raczej trzeba je po prostu rozpoznać – zdjąć z półki – i zatrudnić przez pisarza lub mówcę.
W teorii retorycznej Arystotelesa artystyczne dowody są: etos (dowód etyczny), patos (dowód emocjonalny) i logo (logiczny dowód).
Przykłady i obserwacje
Logos , etos i patos odnoszą się do wszystkich trzech rodzajów retoryki przemówienia (kryminalistyczny [lub sądowy ], epideiktyczny oraz obradujący ). Chociaż dowody te nakładają się na siebie w tym sensie, że często współpracują ze sobą w przekonującej oratorium, logos najbardziej dotyczy mowy per se; etos z mówcą; i patos z publicznością.
Jeden prymitywny sposób, w jaki wybrałem [artystyczne dowody] w przeszłości, jest następujący: Ethos: „Kup mój stary samochód, bo jestem Tomem Magliozzi”. Logos: „Kup mój stary samochód, bo twój jest zepsuty i tylko mój jest w sprzedaży”. Pathos: „Kup mój stary samochód albo ten słodki kociak, dotknięty rzadką chorobą zwyrodnieniową, wygaśnie w agonii, bo mój samochód jest ostatnim majątkiem, jaki mam na świecie i sprzedaję go, aby zapłacić za leczenie kotka. '
Arystoteles o dowodach nieartystycznych i artystycznych
Spośród sposobów perswazji niektóre należą wyłącznie do sztuki retoryki, a inne nie. Przez te ostatnie [tj. dowody nieartystyczne ] Mam na myśli takie rzeczy, które nie są dostarczane przez mówcę, ale są na początku – świadkowie, zeznania złożone podczas tortur, pisemne umowy i tak dalej. Przez byłego [tj. dowody artystyczne ] Mam na myśli takie, jakie sami możemy skonstruować za pomocą zasad retoryki. Jednego rodzaju trzeba po prostu użyć, drugiego trzeba wymyślić.
Istnieją trzy rodzaje sposobów przekonywania, jakich dostarcza słowo mówione. Pierwszy rodzaj zależy od charakteru osoby mówiącej [ etos ]; drugi na wprawieniu widza w pewien stan umysłu [ patos ]; trzeci na dowodzie lub pozorny dowód, dostarczony przez słowa przemówienie samo [ logo ]. Perswazję osiąga się dzięki osobistemu charakterowi mówcy, gdy mowa jest tak wypowiadana, że sprawia, że myśleć jest wiarygodny [ethos]. . . . Ten rodzaj perswazji, podobnie jak inne, powinien być osiągnięty przez to, co mówi mówca, a nie przez to, co ludzie myślą o jego charakterze, zanim zacznie mówić. . . . Po drugie, perswazja może przejść przez słuchaczy, gdy mowa porusza ich emocje [patos]. Nasze osądy, gdy jesteśmy zadowoleni i przyjaźni, nie są tym samym, co wtedy, gdy jesteśmy zranieni i wrogo nastawieni. . . . Po trzecie, perswazja dokonuje się poprzez samą mowę, gdy udowodniliśmy prawdę lub pozorną prawdę za pomocą argumentów perswazyjnych odpowiednich dla danego przypadku [logos].
Cyceron o dowodach artystycznych
[W By Oratore Cyceron wyjaśnia, że sztuka mówienia opiera się całkowicie na trzech środkach perswazji: umiejętności udowadniania opinii, zdobycia przychylności publiczności i wreszcie wzbudzenia w nich uczuć zgodnie z motywacją, której wymaga sprawa:
Metoda stosowana w sztuce oratorskiej opiera się zatem całkowicie na trzech środkach perswazji: udowodnieniu, że nasze twierdzenia są prawdziwe. . ., zdobywając naszą publiczność. . ., i skłaniając ich umysły do odczuwania wszelkich emocji, jakich może wymagać sprawa. . .. ( By Oratore 2, 115)
Tutaj arystotelesowskie ojcostwo stosunek Cicero zamierza dyskutować jest znowu jasne. Opis Cycerona odzwierciedla dowody artystyczne .
Po jaśniejszej stronie: wykorzystanie dowodów artystycznych przez Gérarda Depardieu
[Gérard] Depardieu ogłosił, że oddaje swój [francuski] paszport, ponieważ jest obywatelem świata, którego nie szanowano. „Nie należy mi żałować ani chwalić, ale odrzucam słowo „żałosny” – zakończył.
Jego cri de coeur nie było przeznaczone do czytania; to miało być wysłuchane. To był oracja , odwołując się do etos („Urodziłem się w 1948 roku, w wieku czternastu lat zacząłem pracować jako drukarz, magazynier, potem jako artysta dramatyczny”); logo („Zapłaciłem sto czterdzieści pięć milionów euro podatków w ciągu czterdziestu pięciu lat”); oraz patos („Nikt, który wyjechał z Francji, nie został ranny tak jak ja”). To było pochwała dla siebie, zmarłego obywatela.