Definicja i przykłady etosu w retoryce klasycznej

„Osobowość mówcy przeważa nad problemami”. (John Leopold, profesor retoryki klasycznej na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley). Dave i Les Jacobs/Getty Images

W retoryka klasyczna , etos jest przekonujący odwołanie (jeden z trzech dowody artystyczne ) na podstawie charakteru lub przewidywanego charakteru mówcy lub pisarza. Nazywane również apel etyczny lub argument etyczny . Według Arystotelesa głównymi składnikami przekonującego etosu są dobra wola, praktyczna mądrość i cnota. Jako przymiotnik: etyczny lub etotyczny .

Powszechnie uznaje się dwa szerokie typy etosu: wymyślił etos oraz położony etos . Crowley i Hawhee zauważają, że „retorzy mogą wymyślić postać odpowiednią do okazji – to jest wymyślił etos . Jeśli jednak retorzy są na tyle szczęśliwi, że cieszą się dobrą opinią w społeczności, mogą wykorzystać to jako dowód etyczny – to jest położony etos ' ( Antyczna retoryka dla współczesnych studentów . Pearsona, 2004).

Wymowa

EE-to

Etymologia

Z greckiego „zwyczaj, przyzwyczajenie, charakter”

Terminy pokrewne

• Identyfikacja
• Domniemany autor
• Logos oraz Patos
• Osoba
• Filofroneza
• Fronesis

Przykłady i obserwacje

Odwołanie uniwersalne

„Wszyscy apelują do etos choćby etos wyboru, by nigdy nie zniżać się do takich spraw jak etos. Żadna mowa intencjonalna nie jest „nieretoryczna”. Retoryka to nie wszystko, ale jest wszędzie w mowie ludzkich argumentów”. (Donald N. McCloskey, „Jak przeprowadzić analizę retoryczną i dlaczego”. Nowe kierunki w metodologii ekonomicznej , wyd. przez Rogera Backhouse'a. Routledge, 1994)

Projektowane postacie

• „Nie jestem lekarzem, ale gram jednego w telewizji”. Reklama telewizyjna z lat 60. dla firmy Excedrin
• „Popełniałem swoje błędy, ale przez wszystkie lata życia publicznego nigdy nie odniosłem korzyści, nigdy nie skorzystałem ze służby publicznej — zarabiałem każdy cent. I przez wszystkie lata życia publicznego nigdy nie utrudniałem sprawiedliwości. Myślę też, że mógłbym tak powiedzieć w latach mojego życia publicznego, że cieszę się z tego rodzaju egzaminów, bo ludzie muszą wiedzieć, czy ich prezydent jest oszustem, czy nie. Cóż, nie jestem oszustem. Zasłużyłem na wszystko, co mam. (Prezydent Richard Nixon, konferencja prasowa w Orlando na Florydzie, 17 listopada 1973)
• „To było dla nich bardzo niewygodne w naszych debatach, że byłem tylko chłopcem ze wsi z Arkansas i pochodzę z miejsca, gdzie ludzie wciąż sądzili, że dwa, a dwa to cztery”. (Bill Clinton, przemówienie na Narodowej Konwencji Demokratów, 2012)
• „Jeżeli w moich smutnych chwilach, słowem, czynem lub postawą, przez jakiś błąd w usposobieniu, smaku lub tonie, spowodowałem komuś dyskomfort, wywołałem ból lub ożywiłem czyjeś lęki, to nie było to moje najprawdziwsze ja. Jeśli zdarzyło się, że moje winogrona zamieniły się w rodzynki, a dzwonek radości stracił swój rezonans, proszę wybacz mi. Naładuj to na moją głowę, a nie na moje serce. Moja głowa – tak ograniczona w swej skończoności; moje serce, które nie ma granic w miłości do rodziny ludzkiej. Nie jestem doskonałym sługą. Jestem urzędnikiem państwowym i robię, co w mojej mocy, wbrew przeciwnościom. (Jesse Jackson, przemówienie programowe Demokratycznej Narodowej Konwencji, 1984)

Kontrastujące widoki

• 'Status etos hierarchia zasad retorycznych zmieniała się, ponieważ retorycy w różnych epokach mieli tendencję do definiowania retoryki w kategoriach albo idealistycznych celów, albo pragmatycznych umiejętności. [Dla Platona] rzeczywistość cnoty mówiącego jest przedstawiana jako warunek wstępny skutecznego mówienia. W przeciwieństwie do Arystotelesa Retoryka przedstawia retorykę jako sztukę strategiczną, która ułatwia podejmowanie decyzji w sprawach obywatelskich i przyjmuje pozory dobra jako wystarczające, by wzbudzić w słuchaczach przekonanie... Odmienne poglądy Cycerona i Kwintyliana na temat celów retoryki i funkcji etosu przypominają poglądy Platona i Arystotelesowskie różnice zdań co do tego, czy cnota moralna u mówiącego jest wrodzona i wymagana, czy też wybrana i strategicznie przedstawiona. (Nan Johnson, „Etos i cele retoryki”). Eseje na temat klasycznej retoryki i współczesnego dyskursu , wyd. autorstwa Roberta J. Connorsa, Lisy Ede i Andrei Lunsford. Wydawnictwo Uniwersytetu Południowego Illinois, 1984)

Arystoteles na Etosie

• „Jeśli studium Arystotelesa” patos jest psychologią emocji, to jego leczenie etos sprowadza się do socjologii charakteru. Nie jest to po prostu poradnik, jak ustalić swoją wiarygodność za pomocą publiczność , ale jest to raczej wnikliwa analiza tego, co Ateńczycy uważają za cechy jednostki godnej zaufania”. (James Herrick, Historia i teoria retoryki . Allyn i Bacon, 2001)
• „Podstawa arystotelesowskiej koncepcji” etos jest zasadą etyczną dobrowolnego wyboru: inteligencja mówiącego, charakter i cechy rozumiane przez dobrą wolę są wynalazek , styl , dostawa , a także włączone do układ z przemówienie . Ethos jest rozwijany głównie przez Arystotelesa jako funkcja retorycznej inwencji; po drugie, poprzez styl i dostawę”. (William Sattler, „Koncepcje” Etos w starożytnej retoryce. Monografie mowy , 14, 1947)

Etyczne odwołania w reklamie i brandingu

• „Niektóre rodzaje kaplica może w większym stopniu polegać na jednym rodzaju dowodu niż na innym. Dziś na przykład zauważamy, że wiele zastosowań reklamowych etos szeroko poprzez rekomendacje celebrytów, ale może nie używać patosu. Wynika to jasno z dyskusji Arystotelesa w Retoryka jednakże, ogólnie rzecz biorąc, te trzy dowody działają w połączeniu, aby przekonać (zob. Grimaldi, 1972). Co więcej, równie jasne jest, że charakter etyczny jest podporą spajającą wszystko razem. Jak stwierdził Arystoteles, „charakter moralny. . . stanowi najskuteczniejszy środek dowodowy” (1356a). Publiczność po prostu nie zareaguje pozytywnie na mówcę o złym charakterze: lokal spotka się ze sceptycyzmem; trudno mu będzie wzbudzić emocje adekwatne do sytuacji; a jakość samego przemówienia będzie odbierana negatywnie”. (James Dale Williams, Wprowadzenie do klasycznej retoryki . Wiley, 2009)
• „Na pierwszy rzut oka marka osobista jako zarządzanie reputacją ma pewne podstawowe cechy ze starożytną grecką koncepcją etos , który potocznie rozumiany jest jako sztuka przekonywania słuchaczy, że jest się roztropnym lub rozsądnym (phronesis), ma dobry charakter moralny ( kość rybna ) i działa z dobrą wolą wobec swoich odbiorców ( eunoia ). Historycznie rzecz biorąc, badacze retoryki postrzegali jako podstawę perswazji zdolność mówcy do zrozumienia i dostosowania swojego przesłania do złożoności sytuacji społecznych i charakteru człowieka. Najogólniej mówiąc, etos rozumiany jest jako retoryczna konstrukcja postaci mówiącego”. (Christine Harold, „Brand You!”: Biznes marki osobistej i społeczności w niespokojnych czasach. Towarzysz Routledge w kulturze reklamy i promocji , wyd. autorstwa Matthew P. McAllistera i Emily West. Routledge, 2013)

Etyczny dowód u Jonathana Swifta 'Skromna propozycja'

• „Szczegóły, dzięki którym Swift buduje dowód etyczny dzielą się na cztery kategorie opisujące osobę dokonującą projekcji: jego człowieczeństwo, jego pewność siebie, jego kompetencje w bezpośrednim temacie propozycji i jego rozsądek... Powiedziałem, że osoba dokonująca projekcji jest nieco zarozumiała. Jest też wyraźnie pokorny i skromny. Propozycja jest „skromna”. Wprowadza się ją w ogólnie skromnych słowach: „TERAZ BĘDĘ TERAZ zatem pokornie proponuję własne myśli...”; „Pokornie proponuję” względy publiczne . . . . Swift połączył te dwie cechy swojego projektora w taki sposób, że obie są przekonujące i żadna z nich nie przysłania drugiej. Rezultatem jest orędownik, którego pokorę słusznie łagodzi pewna wiedza, że ​​ma coś do zaoferowania Irlandii, ku jej wiecznej korzyści. Są to wyraźne wskaźniki moralnego charakteru rzecznika; są wzmocnione i udramatyzowane przez całość ton eseju. (Karol A. Beaumont, Klasyczna retoryka Swifta . University of Georgia Press, 1961)