Co to jest Fronesis?

„Rozumowanie przekonuje, ponieważ uważamy, że jest to oznaka charakteru. Nikt nie wywnioskuje, że skoro ktoś jest lekarzem i zna zdrowie, to dlatego lekarz jest zdrowy. Ale cały czas wyciągamy takie wnioski w odniesieniu do retoryki i fronesis”. Kevin Dodge / Getty Images

W retoryka klasyczna phronesis to roztropność lub praktyczna mądrość. Przymiotnik: fronetyczny .

W traktacie etycznym O cnotach i wadach (czasami przypisywane Arystotelesowi), fronesis charakteryzuje się „mądrością zasięgania rady, osądzania dobra i zła oraz wszystkich rzeczy w życiu, które są pożądane i których należy unikać, starannego korzystania ze wszystkich dostępnych dóbr, właściwego postępowania w społeczeństwie, przestrzegania odpowiednich okazji, używaj zarówno mowy, jak i działania z roztropnością, aby mieć fachową wiedzę na temat wszystkich rzeczy, które są użyteczne” (przetłumaczone przez H. Rackama).

Etymologia:
Od greckiego „myśl, zrozum”

Praktyczna mądrość

• „[Koncepcja]” perswazja punkty . . . do ludzkiej zdolności do praktycznego osądu. Za pomocą osąd Mam na myśli aktywność umysłową polegającą na reagowaniu na określone sytuacje w sposób, który czerpie z naszych odczuć, przekonań i emocji, nie będąc przez nie podyktowanym w żaden sposób, który można by sprowadzić do prostej zasady. Ten rodzaj osądu może obejmować integrację nowych informacji z istniejącymi wzorcami myślenia, ponowne dostosowanie tych wzorców, aby zrobić miejsce na nową perspektywę, lub jedno i drugie. Istnieje kilka rodzajów osądów – logicznych, estetycznych, politycznych i być może innych – ale koncepcja, którą mam na myśli, jest najściślej związana z tym, co Arystoteles nazwał mądrością praktyczną lub fronesis i to, co Tomasz z Akwinu określił jako roztropność, a także wiąże się z naszą ideą zdrowego rozsądku”.
  (Bryan Garsten, Ratowanie perswazji: obrona retoryki i osądu . Uniwersytet Harvarda Prasa, 2006)

Fronesis w mówcach i słuchaczach

• 'O ile retoryka jest pomyślany jako sztuka, zdolna do praktycznego udoskonalenia, fronesis lub praktyczna mądrość jest często uważana za jeden z produktów ubocznych lub relacyjnych „dobrów” wzmacnianych i pielęgnowanych poprzez zachowanie retoryczne. Dla Arystotelesa mądrość praktyczna była jednym z elementów retorycznych etos . Ale co chyba najważniejsze, ta nadrzędna cnota intelektualna była również kultywowana w: publiczność poprzez praktykę deliberacji. W rzeczywistości metody wynalazek oraz argument wraz z szeroką gamą banały oraz topos , mogą być pomyślane jako urządzenia do poprawy fronesis w prelegentach i słuchaczach”.
  (Thomas B. Farrell, „Phronēsis”. Encyklopedia retoryki i kompozycji: komunikacja od czasów starożytnych do epoki informacyjnej , wyd. przez Theresę Enos. Routledge, 1996)

Fronesis i wymyślony etos

• „Rozumowanie przekonuje, ponieważ myślimy to znak charakteru. Nikt nie wywnioskuje, że skoro ktoś jest lekarzem i zna zdrowie, to dlatego lekarz jest zdrowy. Ale robimy to ​ wnioskowanie cały czas w odniesieniu do retoryki i fronesis . Wychodzimy z założenia, że ​​jeśli ktoś może udzielić dobrej rady, to musi być dobrym człowiekiem. Takie wnioski są oparte na przekonaniu, że: fronesis a dobroć to więcej niż wiedza. Rozumowanie jest dla nas przekonujące, ponieważ jest dowód , omylne i podważalne, jak wszystkie takie dowody muszą być, z fronesis i charakter.
  „Jest to dowód na postać wykreowaną w przemówienie [to znaczy, wymyślił etos ]”.
  (Eugeniusz Carver, Retoryka Arystotelesa: sztuka charakteru . Uniw. Chicago Press, 1994)

Przykład Peryklesa

• 'W Retoryka [Arystotelesa] Perykles jest wzorową figurą retorycznej skuteczności zarówno ze względu na umiejętny dobór strategii perswazyjnych, jak i na perswazyjną atrakcyjność jego własnego charakteru. Oznacza to, że Perykles jest przykładem, jak ściśle powiązana jest skuteczna retoryka fronesis : najlepsze retorzy posiadają praktyczną mądrość, która potrafi rozpoznać najskuteczniejsze środki perswazji w każdej konkretnej sytuacji, łącznie z odwołaniem się do własnej reputacji jako osób o praktycznej mądrości. Arystoteles wbudowuje fronetyczną moc rozeznania w swoją wpływową definicję retoryki jako zdolności, w każdym konkretnym przypadku, dostrzegania dostępnych środków perswazji. . ...'
  (Steven Mailloux, „Hermeneutyka retoryczna wciąż znowu: czyli na tropie” Fronesis . Towarzysz retoryki i krytyki retorycznej , wyd. autorstwa Waltera Josta i Wendy Olmsted. Wiley-Blackwell, 2004)