Czym jest retoryka i codzienność w gramatyce angielskiej?

Dowiedz się więcej, korzystając z tego glosariusza terminów gramatycznych i retorycznych

Obrazy Getty

Termin komunał ma wiele znaczeń w retoryka .

Retoryka klasyczna

W retoryka klasyczna , banałem jest stwierdzenie lub fragment wiedzy, który jest powszechnie udostępniany przez członków an publiczność lub społeczność.

Znaczenie Commonplace w retoryce

A komunał jest elementem podstawowym retoryczny ćwiczenie, jeden z progymnasmata .

W wynalazek , pospolity to inny termin na pospolity temat . Znany również jako błotniste koinos (po grecku) i wspólne miejsce (po łacinie).

Etymologia: Z łaciny „ogólnie stosowany fragment literacki”

Wymowa: KOM-a-plaza

Powszechne przykłady i obserwacje

„Życie ma jedną wielką, ale dość pospolitą” tajemnica. Choć podzielana przez każdego z nas i znana wszystkim, rzadko zwraca uwagę na drugą myśl. Tą tajemnicą, którą większość z nas przyjmuje za pewnik i nigdy się nad nią nie zastanawia, jest czas” – mówi
Michael Ende w swojej książce „Momo .

'[W Johna Milton'a' raj utracony ,' Diabły] przemówienie dla bóstw pustki jest deliberacyjna przemowa ; on stara się namówić o udzielenie mu informacji, których potrzebuje, powołując się na „korzyść”, jaką przyniesie im jego misja. On opiera swoją argument w sprawie banału władzy królewskiej i jurysdykcji cesarskiej, obiecującego wypędzenie „Wszelkiej uzurpacji” z nowo stworzonego świata i ponowne wzniesienie tam „Sztandaru… starożytnej Nocy”, jak pisze John M. Steadman w „Milton's”. Epickie postacie.

Arystoteles na Commonplaces

W książce „Tradycja retoryczna” autorzy Patricia Bizzell i Bruce Herzberg piszą: „Prawo banalne lub tematy to „miejsca” standardowych kategorii argumentów. Arystoteles wyróżnia cztery wspólne tematy: czy rzecz się wydarzyła, czy nastąpi, czy rzeczy są większe czy mniejsze, niż się wydaje, oraz czy rzecz jest możliwa, czy nie. Inne banały to definicja , porównanie , związek i świadectwo , każdy z własnymi podtematami....

'W Retoryka , w księgach I i II Arystoteles mówi nie tylko o „wspólnych tematach”, które mogą generować argumenty dla każdego rodzaju przemówienia, ale także o „specjalnych tematach”, które są przydatne tylko w przypadku określonego rodzaju przemówienia lub przedmiotu. Ponieważ dyskusja jest rozproszona, czasami trudno jest określić, jaki jest każdy temat”.

W książce „Retoryka motywów” Kenneth Burke pisze, że „[A]według [A]rystotelesa charakterystyczne stwierdzenie retoryczne obejmuje banały, które wykraczają poza jakąkolwiek specjalizację naukową; i proporcjonalnie do retoryk zajmuje się tematyką specjalną, jego dowody odejdź od retoryki w kierunku naukowego. (Na przykład typowym retorycznym „powszechnością” w arystotelesowskim sensie byłoby hasło Churchilla „Za mało i za późno”, o którym trudno powiedzieć, że podlega żadnej szczególnej nauce o ilości lub czasie).

Wyzwanie rozpoznawania zwyczajów

„Aby wykryć retoryczną pospolitość, uczony musi zasadniczo polegać na dowodach empirycznych, to znaczy na gromadzeniu i ocenie powiązanych elementów leksykalnych i tematycznych w tekstach innych autorów. Takie elementy są jednak często ukryte przez oratorski upiększeń lub zręczności historiograficznej” – wyjaśnia Francesca Santoro L'hoir w swojej książce „Tragedy, Retoric and the Historiography of Tacitus' Annales”.

Ćwiczenia klasyczne

Poniższe zadanie zostało wyjaśnione w książce Edwarda P. Corbetta „Retoryka klasyczna dla współczesnego studenta”: „Commonplace. Jest to ćwiczenie, które rozszerza moralne cechy jakiejś cnoty lub występku, często jak zilustrowane w jakimś powszechnym zdaniu rady. Autor w tym zadaniu musi zapoznać się ze swoją wiedzą i przeczytać przykłady, które: wzmacniać oraz zilustrować sentymenty codzienności, udowadniając je, wspierając je lub pokazując w działaniu jego nakazy. Jest to bardzo typowe zadanie ze świata greckiego i rzymskiego, ponieważ zakłada znaczny zasób wiedzy kulturowej. Oto kilka powszechnych słów, które można wzmocnić:

a. Uncja działania jest warta tony teorii.
b. Zawsze podziwiasz to, czego tak naprawdę nie rozumiesz.
c. Jeden chłodny osąd jest wart tysiąca pochopnych rad.
d. Ambicja to ostatnia słabość szlachetnych umysłów.
mi. Naród, który zapomni o swoich obrońcach, sam zostanie zapomniany.
f. Władza deprawuje; władza absolutna psuje absolutnie.
g. Jak gałązka jest zgięta, tak rośnie drzewo.
h. Pióro jest potężniejsze niż miecz.

Żarty i banały

Poniższe przykłady dowcipów z zacięciem religijnym pochodzą z książki Teda Cohena „Żarty: filozoficzne myśli o żartach”.

„W przypadku niektórych hermetycznych żartów nie jest wymagana wiedza ani wiara w pierwszej kolejności, ale świadomość tego, co można by nazwać „zwykłymi miejscami”.

Młoda katoliczka powiedziała swojej przyjaciółce: „Powiedziałam mężowi, żeby kupił całą Viagrę, jaką może znaleźć”.
Jej żydowska przyjaciółka odpowiedziała: „Powiedziałam mężowi, żeby kupił wszystkie akcje firmy Pfizer, jakie może znaleźć”.

Nie jest wymagane, aby publiczność (lub kasjera) właściwie uważać że żydowskie kobiety są bardziej zainteresowane pieniędzmi niż seksem, ale musi być zaznajomiony z tą ideą. Kiedy żarty bawią się banałami – w co można wierzyć lub nie – często robią to przez przesadę. Typowym przykładem są żarty duchownych. Na przykład,

Znając się od dłuższego czasu, trzech duchownych — jeden katolik, jeden Żyd i jeden episkopalny — zaprzyjaźniło się. Kiedy pewnego dnia są razem, ksiądz katolicki jest w trzeźwym, zamyślonym nastroju i mówi: „Chciałbym wam wyznać, że chociaż robiłem wszystko, co w mojej mocy, aby zachować wiarę, czasami zbłądziłem, a nawet od czasów seminarium nieczęsto, ale czasami ulegałem i szukałem wiedzy cielesnej”.
„No cóż”, mówi rabin, „dobrze jest przyznać się do takich rzeczy, więc powiem ci, że nieczęsto, ale czasami łamię przepisy żywieniowe i jem zakazaną żywność”.
Na to ksiądz episkopalny z zaczerwienioną twarzą mówi: „Gdybym tylko tak mało się wstydził. Wiesz, tylko w zeszłym tygodniu przyłapałam się na jedzeniu dania głównego z widelcem do sałatki.''​

Źródła

Bizzell, Patricia i Bruce Herzberg. Tradycja retoryczna . dwa^znaleźćwyd, Bedford/St. Martina, 2001.

Burke, Kenneth. Retoryka motywów . Prentice-Hall, 1950.

Cohen, Ted. Żarty: filozoficzne przemyślenia na temat żartów . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicagowskiego, 1999.

Corbett, Edward PJ i Robert J. Connors. Klasyczna retoryka dla współczesnego studenta . Wyd. 4, Oxford University Press, 1999.

koniec Michael Gatunek . Przetłumaczył Maxwell Brownjohn, Doubleday, 1985.

Droga Francesco Santoro. Tragedia, retoryka i historiografia Tacyta Kroniki. Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan, 2006.

Steadman, John M. Epickie postacie Miltona . Wydawnictwo Uniwersytetu Karoliny Północnej, 1968.