Definicja i przykłady nowej retoryki

Słowniczek terminów gramatycznych i retorycznych

Nowa retoryka to termin ogólny określający różne wysiłki w epoce nowożytnej mające na celu ożywienie, przedefiniowanie i/lub poszerzenie zakresu klasycznej retoryki w świetle współczesnej teorii i praktyki.

Dwoma głównymi współautorami nowej retoryki byli Kenneth Burke (jeden z pierwszych, którzy użyli tego terminu). nowa retoryka ) i Chaim Perelman (który użył tego terminu jako tytułu wpływowej książki). Poniżej omówiono prace obu uczonych.

Inni, którzy przyczynili się do ożywienia zainteresowania retoryka w XX wieku m.in. I.A. Richards, Richard Weaver, Wayne Booth i Stephen Toulmin.

Jak zauważył Douglas Lawrie: „Nowa retoryka nigdy nie stała się odrębną szkołą myślenia z jasno określonymi teoriami i metodami” ( Mówienie do dobrego efektu , 2005).

Termin nowa retoryka został również wykorzystany do scharakteryzowania twórczości George'a Campbella (1719-1796), autora Filozofia retoryki oraz inni członkowie XVIII-wiecznego szkockiego oświecenia. Jednakże, jak zauważył Carey McIntosh: „Prawie na pewno, Nowa Retoryka nie myślała o sobie jako o szkole czy ruchu. Sam termin „nowa retoryka” i dyskusja na temat tej grupy jako spójnej siły rewitalizującej w rozwoju retoryki są, o ile mi wiadomo, innowacjami XX wieku” ( Ewolucja prozy angielskiej, 1700-1800 , 1998).

Przykłady i obserwacje

• „W latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych eklektyczna grupa teoretyków filozofii, komunikacji mowy, języka angielskiego i kompozycja wskrzesił zasady z klasycznej teorii retoryki (głównie Arystotelesa) i połączył je z odkryciami filozofii nowożytnej, językoznawstwo i psychologię, aby rozwinąć to, co stało się znane jako Nowa retoryka .
  „Zamiast skupiać się na formalnych lub estetycznych cechach tekstu mówionego lub pisanego, teoria nowej retoryki skupia się na rozprawiać jako akcja: Pismo lub przemówienie jest postrzegana jako zdolność do robienia czegoś dla ludzi, informowania ich, przekonywania, oświecania, zmieniania, bawienia lub inspirowania. Nowa Retoryka kwestionuje klasyczny podział między dialektyka i retoryki, widząc, że retoryka odnosi się do wszelkiego rodzaju dyskursu, czy to filozoficznego, akademickiego, zawodowego, czy publicznego, a więc widząc publiczność rozważania mające zastosowanie do wszystkich rodzajów dyskursów”.
  (Teresa Enos, wyd., Encyklopedia retoryki i kompozycji: komunikacja od czasów starożytnych do epoki informacyjnej . Taylor i Franciszek, 1996)
• „Według [G. Ueding i B. Steinbrink, 1994], etykieta „Nowa retoryka” obejmuje bardzo różne sposoby radzenia sobie z tradycją klasycznej retoryki. Te różne podejścia łączy tylko to, że werbalnie deklarują niektóre wspólna płaszczyzna z tradycją retoryczną, a po drugie, dzielą patos nowego początku. Ale to wszystko według Uedinga i Steinbrinka.
  (Peter Lampe, „Retoryczna analiza tekstów paułowych: Quo vadis?” Paweł i retoryka , wyd. przez P. Lampe i J.P. Sampley. Kontinuum, 2010)

Nowa retoryka Kennetha Burke
„Różnica między „starą” retoryką a „nowa” retoryka można podsumować w ten sposób: podczas gdy kluczowym terminem dla „starej” retoryki było: perswazja a nacisk kładziono na celowe projektowanie, kluczowym terminem dla „nowej” retoryki jest: identyfikacja a to może obejmować częściowo „nieświadome” czynniki w jego atrakcyjności. Identyfikacja, na najprostszym poziomie, może być celowym narzędziem lub środkiem, jak wtedy, gdy głośnik identyfikuje swoje zainteresowania z interesami jego publiczność . Ale identyfikacja może być także „końcem”, jak „kiedy ludzie szczerze pragną utożsamiać się z tą czy inną grupą”.
„Burke potwierdza znaczenie identyfikacja jako kluczowe pojęcie, ponieważ mężczyźni są ze sobą w sprzeczności lub ponieważ istnieje „podział”.
(Marie Hochmuth Nichols, „Kenneth Burke i „Nowa retoryka”). Kwartalnik mowy , 1952)
- „Podczas przesuwania retoryki poza jej tradycyjne granice do podświadomości, a być może nawet irracjonalności, [Kenneth] Burke całkiem jasno utrzymuje, że retoryka jest zaadresowany . Jest to ważna kwestia, o której czasami zapominają uczeni, zwłaszcza ci, którzy uważają, że Burke's ' nowa retoryka „jest kwantowym postępem poza klasyczne, a nawet współczesne koncepcje retoryki. O ile identyfikacja rozszerza retorykę na nowe obszary, Burke ogranicza rolę retoryki do tradycyjnych zasad. Innymi słowy, Burke przypuszcza, że ​​jest o wiele więcej przypadków adres zamieszkania niż wcześniej przypuszczano, dlatego musimy lepiej zrozumieć, jak działa adres”.
(Ross Wolin, Wyobraźnia retoryczna Kennetha Burke'a . University of South Carolina Press, 2001) Nowa retoryka Chaïma Perelmana i Lucie Olbrechts-Tyteca (1958)
- 'The nowa retoryka definiuje się jako teorię argumentacja która ma na celu badanie technik dyskursywnych i ma na celu sprowokowanie lub zwiększenie przylgnięcia umysłów ludzi do tez przedstawianych do ich akceptacji. Bada również warunki, które pozwalają na rozpoczęcie i rozwój argumentacji, a także skutki wywołane tym rozwojem”.
(Chaïm Perelman i Lucie Olbrechts-Tyteca, Traktat o argumentacji: Nowa retoryka , 1958. Przeł. J. Wilkinson i P. Weaver as Nowa retoryka: traktat o argumentacji , 1969)
''The nowa retoryka „nie jest wyrażeniem reprezentującym tytuł współczesnego poglądu proponującego nowy typ retoryki, ale raczej tytułem poglądu próbującego ożywić badanie retoryki przejawiane w czasach starożytnych”. We wstępie do swojej przełomowej pracy na ten temat Chaim Perelman wyjaśnia chęć powrotu do tych obyczajów dowód tak nazwał Arystoteles dialektycznie (w jego książce) Tematy ) i retoryczne (w swojej książce, Sztuka retoryki ), aby zwrócić uwagę na możliwość racjonalnego rozumowania, które nie jest oceniane w kategoriach logicznych lub empirycznych. Perelman uzasadnia wybór słowa „retoryka” jako nazwy przedmiotowej dla poglądu łączącego dialektykę i retorykę z dwóch powodów:
1. Termin „dialektyka” stał się terminem obciążonym i nadmiernie zdeterminowanym, do tego stopnia, że ​​trudno mu przywrócić jego pierwotny arystotelesowski sens. Z drugiej strony, termin „retoryka” prawie nie był używany w historii filozofii.
2. „Nowa retoryka” stara się odnieść do każdego rodzaju rozumowania, które odbiega od przyjętych opinii. Jest to aspekt, który według Arystotelesa jest wspólny dla retoryki i dialektyki i odróżnia je od analityki. Ten wspólny aspekt, twierdzi Perelman, jest zwykle zapominany za bardziej rozpowszechnioną opozycją między… logika i dialektyka z jednej strony i retoryka z drugiej.
„Nowa retoryka” jest zatem bardziej retoryką odnowioną, mającą na celu zademonstrowanie wielkiej wartości, jaką można osiągnąć poprzez ponowne wprowadzenie arystotelesowskiej retoryki i dialektyki do dyskusji humanistycznych w ogóle, a dyskusji filozoficznych w szczególności.
(Shari Frogel, Retoryka filozofii . Johna Benjamina, 2005)