Copia i obfitość w retoryce
Portret Dezyderiusza Erazma (1466-1536).
Biblioteka obrazów De Agostini / Getty Images
Termin retoryczny Kopiuj odnosi się do ekspansywnego bogactwa i wzmocnienie jak stylistyczny bramka. Nazywane również obfitość oraz obfitości . W Retoryka renesansu , figury retoryczne były polecane jako sposoby na zróżnicowanie środków wyrazu uczniów i opracowanie kopii. Kopiuj (z łaciny „obfitość”) to tytuł wpływowego retoryka tekst opublikowany w 1512 roku przez holenderskiego uczonego Desideriusa Erasmusa.
Wymowa: KO-pee-ya
Przykłady i obserwacje
- „Ponieważ starożytni retorycy wierzyli, że język jest potężną siłą dla perswazja zachęcali swoich uczniów do rozwoju Kopiuj we wszystkich częściach ich sztuki. Kopiuj może być luźno przetłumaczony z łaciny, co oznacza obfity i gotowy zasób języka – coś odpowiedniego do powiedzenia lub napisania, gdy tylko nadarzy się okazja. Starożytna nauka o retoryce jest wszędzie przesiąknięta pojęciami ekspansywności, wzmocnienia, obfitości”.
(Sharon Crowley i Debra Hawhee, Antyczna retoryka dla współczesnych studentów . Pearson, 2004)
- 'Erasmus jest jednym z pierwszych głosicieli tej najrozsądniejszej ze wszystkich zasad dotyczących pisania: 'pisz, pisz i jeszcze raz pisz'. Zaleca również ćwiczenie utrzymywania powszechna książka ; z parafrazując poezję w prozę i odwrotnie; renderowania tego samego tematu w dwóch lub więcej stylach; udowodnienia propozycja wzdłuż kilku różnych linii argument ; i konstruowania z łaciny na grekę...
„Pierwsza księga” kopii pokazał uczniowi, jak korzystać z schematy oraz tropy ( przemówienie ) w celu zmiany; druga książka poinstruowała ucznia w używaniu tematy ( wynalazek ) w tym samym celu...
„Droga zilustrowania” Kopiuj , Erasmus w rozdziale 33 księgi pierwszej przedstawia 150 odmian zdania „Tuae literae me magnopere delectarunt” [„Twój list bardzo mnie ucieszył”]...”
(Edward P.J. Corbett i Robert J. Connors, Klasyczna retoryka dla współczesnego studenta , wyd. Uniwersytet Oksfordzki Prasa, 1999)
– „Jeśli naprawdę jestem tym pokojem tak wychwalanym przez Boga i ludzi; jeśli naprawdę jestem źródłem, karmiącą matką, opiekunem i opiekunem wszystkich dobrych rzeczy, w których obfituje niebo i ziemia;... jeśli nic czystego i świętego, nic, co jest miłe Bogu lub ludziom, nie może być ustanowione na ziemi bez mojej pomocy; jeśli, z drugiej strony, wojna jest bezsprzecznie zasadniczą przyczyną wszystkich nieszczęść, które spadają na wszechświat, a ta plaga usycha na pierwszy rzut oka wszystko, co rośnie; jeśli z powodu wojny wszystko, co rosło i dojrzewało w ciągu wieków, nagle rozpada się i obróci w ruinę; jeśli wojna zburzy wszystko, co jest utrzymywane kosztem najbardziej bolesnych wysiłków; jeśli niszczy rzeczy, które były najmocniej ugruntowane; jeśli zatruwa wszystko, co święte i wszystko, co słodkie; jeśli, krótko mówiąc, wojna jest ohydna do tego stopnia, że unicestwia wszelką cnotę, wszelką dobroć w sercach ludzi i jeśli nie ma dla nich nic bardziej zabójczego, nic bardziej nienawidzącego Boga niż wojna – to w imię tego nieśmiertelnego Boga Pytam: kto jest w stanie bez większych trudności uwierzyć, że ci, którzy ją podżegają, którzy ledwie posiadają światło rozumu, których widzi się, że trudzą się z takim uporem, z takim zapałem, z taką przebiegłością, a kosztem takiego wysiłku i niebezpieczeństwa, żeby mnie wypędzić i zapłacić tak dużo za przytłaczające niepokoje i zło, które wynikają z wojny — któż może uwierzyć, że takie osoby nadal są prawdziwymi mężczyznami?
(Erasmus, Skarga o pokój , 1521)
- „W odpowiednim duchu zabawy i eksperymentowania ćwiczenie Erasmusa może być zarówno zabawne, jak i pouczające. Chociaż Erazm i jego rówieśnicy byli wyraźnie zachwyceni różnorodnością języka i wylewnością (pomyśl o pobłażliwości Szekspira w jego komediach), nie chodziło po prostu o nagromadzenie większej ilości słów. Raczej obfitość chodziło o zapewnienie opcji, budowanie stylistyki płynność to pozwoliłoby pisarzom czerpać z szerokiej gamy artykulacji, wybierając najbardziej pożądane”.
(Steven Lynn, Retoryka i kompozycja: wprowadzenie . Uniwersytet w Cambridge Prasa, 2010)
„Druga połowa XVI i pierwsza połowa XVII wieku były świadkami reakcji przeciwko” elokwencja , szczególnie przeciwko stylowi cycerońskiemu jako wzorcowi dla pisarzy, zarówno po łacinie, jak i in język miejscowy literatura (na przykład Montaigne)… Antycycerończycy nie ufali elokwencji jako coś zwodniczo ozdobnego, a więc nieszczerego, świadomego siebie, nieodpowiedniego do wyrażania prywatnych lub żądnych przygód refleksji lub ujawnienia samego siebie… [Franciszek] Bekon , nie niesłusznie, kto napisał epitafium z Kopiuj w tym słynnym fragmencie jego Postęp w nauce (1605), gdzie opisuje „pierwszą nosówkę uczenia się, kiedy ludzie studiują słowa, a nie mają znaczenia”...
„To ironia losu, że w późniejszych latach Bacon zaczął nie lubić ekscesów stylu senekańskiego niemal tak samo jak „kopii”. Podobnie ironiczne jest to, że człowiek, który ubolewał nad dawną popularnością Kopiuj ze wszystkich pisarzy swoich czasów najbardziej reagował na rady kopii o zbieraniu notatek. Obsesyjne zamiłowanie Bacona w jego pismach do decyzje , aforyzmy , maksymy , formuły , apophthegmy, jego „zapowiedź” i jego zwyczaj zachowywania zwykłe książki były hołdem dla metod nauczanych przez Erazma i innych humanistów. Bacon był bardziej zadłużony na receptach na Kopiuj niż pozwalał, a jego proza nie pozostawia wątpliwości, że był pilny zarówno w słowach, jak i w materii.
(Craig R. Thompson, Wprowadzenie do Dzieła zebrane Erasmusa: pisma literackie i edukacyjne I . University of Toronto Press, 1978)