Retoryka renesansowa

Studia i praktyka retoryki od 1400 do 1650

Nieżyjący już Edward P.J. Corbett uważał Desiderius Erasmus (1466-1536) jako „najbardziej wpływowy retor. . . na kontynencie europejskim po średniowieczu” ( Klasyczna retoryka dla współczesnego studenta , 1999).

Biblioteka obrazów De Agostini / Getty Images

Wyrażenie retoryka renesansowa odnosi się do badań i praktyki retoryka od około 1400 do 1650. Uczeni ogólnie zgadzają się, że ponowne odkrycie ważnych rękopisów retoryka klasyczna (m.in. dzieła filozofów Cycerona, Platona i Arystotelesa) zapoczątkowały w Europie początki renesansowej retoryki, a wynalazek druku umożliwił rozpowszechnienie tej dziedziny badań. James Murphy zauważył w swojej książce z 1992 roku „Atak Piotra Ramusa na Cycerona”, że „w roku 1500, zaledwie cztery dekady po pojawieniu się druku, cały korpus cyceroński był już dostępny w druku w całej Europie”.

Definicja i pochodzenie

Retoryka wywodzi się z tego, co Marcus Fabius Quintilian, rzymski pedagog i retoryk z I wieku, nazwał „facilitas”, zdolnością do tworzenia odpowiedniego i skutecznego języka w każdej sytuacji. Uważa się, że klasyczna retoryka, sztuka przekonującego mówienia i pisania, była praktykowana już w VI wieku pne w starożytnej Grecji przez filozofów Platona, Cycerona, Arystotelesa, Sokratesa i innych. W XV wieku retoryka przeżyła odrodzenie i pojawiła się jako szeroki temat badań.

Uczeni tacy jak Murphy zauważyli, że prasa do druku ruchomego wynaleziona przez: Johannes Gutenberg w 1452 r. zezwolono na szerokie rozpowszechnianie retoryki jako dziedziny studiów i praktyki wśród uczonych, elity kulturalnej i politycznej oraz mas. Od tego momentu retoryka klasyczna rozszerzyła się na wiele zawodów i dziedzin nauki.

Heinrich F. Plett wyjaśnił, że szeroka dystrybucja zasad retoryki klasycznej naprawdę ukształtowała się w XV wieku i później w jego książce „Retoryka i kultura renesansu”. „[R]etoryka nie ograniczała się do jednego zawodu ludzkiego, ale w rzeczywistości obejmowała szeroki zakres działań teoretycznych i praktycznych. ... Dziedziny, w których retoryka odgrywała główną rolę, obejmowały naukę, politykę, edukację, filozofię, historię, naukę, ideologię i literaturę”.

Retoryka renesansowa

Uczeni zauważyli, że renesans i retoryka są ze sobą ściśle powiązane. Peter Mack wyjaśnił ten związek w „Historii renesansowej retoryki 1380–1620”.

„Retoryka i renesans są ze sobą nierozerwalnie związane. Początków włoskiego odrodzenia klasycznej łaciny należy doszukiwać się wśród nauczycieli retoryki i pisanie listów na uniwersytetach północnych Włoch około 1300 roku. We wpływowej definicji Paula Kristellera [in Myśli renesansowe i ich źródła , 1979] retoryka jest jedną z cech charakterystycznych humanizmu renesansowego. ... „Retoryka przemawiała do humanistów, ponieważ uczyła uczniów korzystania z pełnych zasobów starożytnych języków i ponieważ oferowała prawdziwie klasyczne spojrzenie na naturę języka i jego efektywne wykorzystanie w świecie”.

Mack wyjaśnił dalej, że od połowy XV wieku do początku XVII wieku „w całej Europie wydrukowano ponad 800 wydań tekstów retoryki klasycznej… [i] [tysiące] nowych książek retorycznych, od Szkocji i Hiszpanii po Szwecję i Polska, głównie po łacinie, ale także po holendersku, angielsku, francusku, niemiecku, hebrajsku, włosku, hiszpańsku i walijsku”.

Rozprzestrzenianie społeczne i geograficzne

Częściowo z powodu pojawienia się typu ruchomego, retoryka rozprzestrzeniła się daleko poza elitę kulturalną i polityczną do mas. Stał się rodzajem ruchu kulturalnego, który wpłynął na całą akademię.

„Retoryka renesansu […] nie ograniczała się do kulturalnej elity humanistów, ale stała się istotnym czynnikiem szerokiego ruchu kulturalnego, który miał wielki wpływ na system edukacyjny humanistyki i obejmował coraz więcej grup i warstw społecznych. Nie ograniczał się do Włoch, skąd wziął swój początek, ale rozprzestrzenił się na północną, zachodnią i wschodnią Europę, a stamtąd do kolonii zamorskich w Ameryce Północnej i Łacińskiej, Azji, Afryce i Oceanii”.

W tym miejscu Plett wyszczególnia zarówno geograficzne rozprzestrzenienie się retoryki w Europie, jak i jej rozprzestrzenienie się na różne grupy społeczne, co pozwoliło znacznie większej liczbie osób wziąć udział w edukacji oraz rozwoju społecznym i kulturowym. Osoby biegłe w retoryce zdobyły biegłość w wielu innych dziedzinach nauki, aby skuteczniej komunikować się i omawiać swoje pomysły.

Kobiety i retoryka renesansu

Kobiety zyskały również wpływy i miały większy dostęp do edukacji z powodu pojawienia się w tym okresie retoryki.

„W okresie Renesansu kobiety miały większy dostęp do edukacji niż we wcześniejszych okresach historii Zachodu, a jednym z przedmiotów, które studiowały, była retoryka. Nie należy jednak przeceniać dostępu kobiet do edukacji, a zwłaszcza mobilności społecznej, jaką ta edukacja zapewniała kobietom”.

Ten fragment z „Historii i teorii retoryki” Jamesa A. Herricka wyjaśnia, że ​​kobietom, które we wcześniejszych okresach wykluczono z badania retoryki, zapewniono większy udział i poruszyły „praktykę retoryczną w bardziej konwersacyjny oraz dialogiczny kierunek.'

XVI-wieczna retoryka angielska

Anglia była nieco w tyle za innymi krajami europejskimi w rozpowszechnianiu retoryki. Według George'a Kennedy'ego w „Classical Rhetoric and Its Christian and Secular Tradition” pierwsza w pełni anglojęzyczna książka o retoryce została opublikowana dopiero w XVI wieku, kiedy w latach 1553-1585 ukazało się osiem wydań „Arte of Rhetorique” Thomasa Wilsona. .

„Wilson” Sztuka retoryki nie jest podręcznikiem do użytku w szkole. Pisał dla ludzi takich jak on: młodych dorosłych wchodzących w życie publiczne, prawo lub kościół, którym starał się zapewnić lepsze zrozumienie retoryki niż mogliby uzyskać na studiach gimnazjalnych, a jednocześnie przekazywać część wartości etyczne literatury klasycznej i wartości moralne wiary chrześcijańskiej”.

Upadek retoryki

W końcu popularność retoryki spadła, jak wyjaśnił James Veazie Skalnik w Ramusie i reformie: Uniwersytet i Kościół u schyłku renesansu.

„Upadek retoryki jako dyscypliny akademickiej był przynajmniej częściowo spowodowany [wykastrowaniem] starożytnej sztuki [przez francuskiego logika Petera Ramusa, 1515-1572]… Retoryka miała być odtąd służebnicą logika , który byłby źródłem odkrycia i układ . Sztuka retoryki po prostu ubiera ten materiał w ozdobny język i uczy mówców, kiedy podnosić głos i wyciągać ramiona do publiczność . Aby dodać zniewagi do kontuzji, retoryka straciła również kontrolę nad sztuką pamięci”.

Ramus pomógł rozwinąć praktykę zwaną „metodą Ramisty”, która „skróciła naukę logiki i retoryki” – wyjaśnił Skalnik. Jest również nazywany Ramizmem, co Merriam-Webster zauważa, że ​​„oparto się na sprzeciwie wobec arystotelizmu i propagowaniu nowej logiki połączonej z retoryką”. Chociaż Ramism przyjął niektóre z zasad retoryki, nie była to retoryka klasyczna i dlatego uważa się ją za koniec okresu rozkwitu retoryki renesansowej.

Źródła

• Herrick, James A. Historia i teoria retoryki: wprowadzenie . Routledge, 2021.
• Macku, Piotrze. Historia retoryki renesansowej, 1380-1620 . Oxford University Press, 2015.
• Plett, Heinrich F. Retoryka i kultura renesansu . DeGruytera, 2004.
• Ramus, Piotr i in. Atak Petera Ramusa na Cycerona: tekst i tłumaczenie Brutinae Quaestiones Ramusa . Hermagoras Press, 1992.
• Rockmaker, James Veazie. Ramus i reforma: uniwersytet i kościół u schyłku renesansu . Truman State University Press, 2002.
• Wilsona, Thomasa i Roberta H. Bowersów. Sztuka retoryki: (1553) . Fakty naukowców. Repr., 1977.