5 sposobów na szczęście według Epikteta

Co to znaczy być szczęśliwym? Czy sytuacje i okoliczności zewnętrzne przynoszą nam szczęście? A może jest to stan umysłu i sposób, w jaki postrzegamy te sytuacje i okoliczności? To były pytania zadane przez Epikteta, prawdopodobnie jedno z najważniejszych filozofowie stoiccy przeżyć i przyczynić się do odpowiedzi na pytanie, jak możemy być naprawdę szczęśliwi?.

Kim był Epiktet?

Epictetus autorstwa Williama Sonmansa, wyryty przez Michaela Burghersa w 1715 roku, za pośrednictwem Wikimedia commons.

Około roku 50 ne w greckim mieście Hierapolis Epiktet urodził się w niewoli zamożnej rodziny. Jego rzymski mistrz Epafrodyt pozwolił Epiktetowi studiować, co doprowadziło go do filozofii i jego przyszłego stoickiego nauczyciela, Musoniusz Rufus

Kiedy Epiktet w końcu odzyskał wolność w późniejszym życiu, zaczął nauczać filozofii w: Rzym , stając się jednym z najważniejszych stoickich filozofów i nauczycieli, jakich kiedykolwiek żyli. Stoicyzm podsyciła nową kulturę filozoficzną, która umieściła ludzką percepcję w centrum prawdziwej wiedzy, szczęścia i spokoju.

1. Zrozumienie dychotomii kontroli

Szkoła Ateńska, przedstawiająca Platona (w środku po lewej) i Arystotelesa (w środku po prawej), Rafaela, 1509, za pośrednictwem internetowej Galerii Sztuki

Epiktet, może bardziej niż inni stoicy w tym czasie , przywiązywał ogromną wagę do stoickiej doktryny kontrola . Dla Epikteta najważniejszym zadaniem człowieka jest wiedzieć, co jest, a co nie jest pod jego kontrolą.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Zrozumienie dychotomii kontroli polegało na zrozumieniu, że:

1. Są rzeczy, nad którymi człowiek ma kontrolę; opinie, cele, pragnienia, reakcje, awersje, sprawy własne;
2. Są rzeczy, nad którymi nie mamy kontroli; zewnętrzne stany rzeczy, przyrodę, ciało, własność, reputację, reakcje i awersje innych ludzi;
3. Nie możemy kontrolować niczego innego, na przykład zachowania innych ludzi wobec nas lub tego, co o nas myślą;
4. Aby być szczęśliwym, powinniśmy skupiać się tylko na tym, co jest pod naszą kontrolą, czyli na naszych reakcjach i reakcjach na sytuacje na świecie.

„Celem człowieka jest życie zgodnie z naturą, w zgodzie ze światowym projektem…”

Młodzi pasterze z krowami – Aelbert Cuyp, ca. 1655–60, za pośrednictwem Muzeum Met.

Gdy ludzie zrozumieją, co jest pod ich kontrolą, a co nie, mogą poddać się zewnętrznym wydarzeniom i sytuacjom, które mają miejsce na świecie. W sytuacjach, na które nie mamy wpływu, możemy kontrolować jedynie ich reakcję i reakcję na nią. Można zdecydować się na zakłócenie przez wydarzenie lub zaakceptowanie wydarzenia.

„Główne zadanie w życiu jest po prostu takie: identyfikować i oddzielać sprawy, abym mógł jasno powiedzieć sobie, które są zewnętrzne, które nie są pod moją kontrolą i które mają związek z wyborami, które faktycznie kontroluję”.
Epiktet, Dyskursy

Stoicyzm Epikteta nie polegał na próbie unikania nieprzyjemnych lub niekorzystnych sytuacji życiowych, ponieważ jest to oczywiście niemożliwe. Chodziło o to, by móc bez przeszkód znosić takie rzeczy. Kiedy coś jest poza naszą kontrolą: Bądź gotów powiedzieć, że to nic dla ciebie (Epiktet, Dyskursy ).

Stoicyzm był narzędziem panowania nad sobą i mądrości. W przeciwieństwie do innych filozofie W tamtym wieku nie było potrzeby brania udziału w akademickich dociekaniach, aby znaleźć wartość i ludzkie szczęście, celem było życie zgodnie z naturą, w zgodzie z projektem świata.

2. Czytanie podręcznika Epikteta

Enchiridion, Podręcznik Epikteta.

Tym, co wyróżniało Epikteta, było użycie zapadających w pamięć i urzekających fraz, które zostały później zebrane w Encheiridion , często znany jako Podręcznik Epikteta. Zgodnie z wieloma stoickimi myślami i naukami, treść można przeczytać w ciągu kilku minut, ale rozważać ją przez całe życie.

Nauki zawarte w Podręczniku Epikteta wywołały radykalną zmianę w sposobie, w jaki jednostki postrzegały świat i wchodziły z nim w interakcję, a kluczową nauką było to, że ludzie mogą znaleźć prawdziwe szczęście tylko w akceptowaniu wszystkiego, co nam się przydarza, a nawet w akceptowaniu wszystkiego, co dzieje się na całym świecie .

Epiktet nauczał, że ludzie nie powinni mieć pragnień ani niechęci do wydarzeń zewnętrznych, które są poza naszą kontrolą, ponieważ jest to marne wykorzystanie czasu i nie służy dążeniu do cnotliwego i szczęśliwego życia.

Kiedy ludzie nie pojmują ani nie rozumieją koncepcji dychotomii kontroli, Epiktet mówi, że ci ludzie zostaną skazani na życie pełne niezadowolenia i nieszczęścia:

„Jeśli uznasz, że… co nie jest twoje, jako twoje, będziesz miał powód do rozpaczy, będziesz miał niespokojny umysł i znajdziesz błędy zarówno u bogów, jak i ludzi”.
(Enchiridion)

Epiktet mówi dalej:

Nie żądaj, aby rzeczy działy się tak, jak chcesz, ale życz, aby działy się tak, jak się dzieje, a będziesz dobrze szedł.

3. Ludzie są śmiertelnymi, racjonalnymi istotami

Dwóch filozofów oglądających zaćmienie Pierre'a Brebiette'a, 1615-1642, przez Muzeum Met.

Podstawą filozofii Epikteta są jego poglądy na temat tego, co to znaczy być człowiekiem, to znaczy być śmiertelna istota racjonalna.

Epiktet mówi, że ludzie są racjonalni, co daje nam zdolność do refleksyjnego wykorzystywania wrażeń. Podobnie jak zwierzęta, ludzie poruszają się po świecie z natychmiastową percepcją otaczającego ich środowiska i okoliczności, jednak ludzie mają również zdolność wyrażania zgody. Zdolność wyrażania zgody pozwala ludziom nie tylko reagować na okoliczności zewnętrzne, ale także badać treść wrażenia. Korzystanie z wrażeń pozwala ludziom określić, czy dana okoliczność jest prawdziwa czy fałszywa, korzystna czy niekorzystna.

W przypadku Epikteta nie wolno nam przeszkadzać ani przeszkadzać w wydarzeniach zewnętrznych. Sytuacje zewnętrzne stają się „dobre” lub „złe” tylko wtedy, gdy nasza zdolność wyrażania zgody mówi nam, że są albo dobre, albo złe.

Ludzi niepokoi nie rzecz, ale zasady i pojęcia, jakie na temat rzeczy tworzą.
Epiktet, Encheiridion

Jeśli niekorzystna okoliczność, w której się znajdujesz, jest poza twoją kontrolą, być może jest to zdarzenie natury lub czyjeś działanie wobec ciebie, musisz stanowczo powiedzieć sobie, że to nie ma znaczenia.

Kiedy jakaś osoba cię skrzywdzi lub źle o tobie mówi, pamiętaj, że działa lub mówi z przypuszczenia, że ​​jest to jego obowiązkiem… mów przy każdej okazji: Tak mu się wydawało”.
Epiktet, Encheiridion

Oczekiwanie, że przejdziesz przez życie bez niczego złego, to bycie głupcem. Jeszcze głupsze jest być niepokojonym i zakłócanym przez wydarzenia, których nie można kontrolować. Zrozumienie tego jest kluczem do szczęśliwego życia.

4. Osiągnięcie Apatia : Wolność od namiętności

Cesarz Marek Aureliusz był obok Epikteta i Seneki jedną z czołowych postaci stoickiej filozofii za pośrednictwem Alamy Stock Photo

Ale co z tym, kiedy przytrafiają nam się dobre rzeczy? Czy wolno nam oceniać to jako „dobre” i odczuwać szczęście? Epiktet nauczał, że nawet pozytywne emocje i sprzyjające sytuacje mogą zaciemniać nasz osąd i odwracać uwagę od naszych prawdziwych celów i wartości. Zamiast tego powinniśmy dążyć do życia w stanie umysłu zwanym apatia.

Dla Epikteta częścią życia jako istota rozumna było także życie w wolności od namiętności, zwanej także życiem w stanie apatii.

Apatheia nie polega na byciu obojętnym wobec ludzi lub świata; chodzi o unikanie cierpienia. Cierpienie może wystąpić, gdy źle oceniamy okoliczności zewnętrzne, takie jak bogactwo i zdrowie, ponieważ: etycznie dobry , ale te rzeczy nie przynoszą prawdziwej cnoty ani szczęścia. Szczęście odnajdujemy wewnętrznie, akceptując rzeczy takimi, jakimi są, bez osądzania, i poświęcając czas tylko na rzeczy, które możesz kontrolować – swoje wartości, cele i reakcje.

Stoicyzm Epikteta nie zaprzeczył, że możemy przyjąć uczucia radości i pozytywne emocje, ale podobnie jak w przypadku wielu starożytnych filozofów w tamtym czasie, ważne było, aby nie dać się zwieść hedonistyczne przyjemności i pokusy .

Epiktet nauczał, że nie możemy prowadzić zarówno ziemskiego życia opartego na zewnętrznych satysfakcjach, jak i filozoficznego życia, w którym szczęście pochodzi z wnętrza.

5. Oddanie Trzem Toposom

Alegoria Cnoty triumfująca nad Vice Filippo Pedriniego (1763-1856), via Sotheby’s.

W jego dyskursy Epiktet opisuje trzy kategorie działań, które mają pomóc ludziom wprowadzić w życie jego stoickie zasady. Topoi (dziedziny nauki) to praktyczne ćwiczenia, które, po pomyślnym wykonaniu, pomogą ludziom osiągnąć eudaimôn („szczęśliwe”) życie.

„” Istnieją trzy obszary nauki, w których należy szkolić osobę, która ma być dobra i szlachetna. Chodzi o pragnienia i awersje, aby nigdy nie zabrakło mu tego, czego pragnie, ani nie popadł w to, czego by unikał. O impuls do działania, a nie do działania i ogólnie właściwe zachowanie; aby mógł działać w sposób uporządkowany i z należytym rozwagą, a nie beztrosko. Trzecia dotyczy wolności od oszustwa i pochopnego osądu oraz ogólnie wszystkiego, co wiąże się z przyzwoleniem”.
(Dyskursy 3.2.1–2)

I. Dyscyplina pożądania

Dyscyplina pożądania polega na poznaniu tego, co jest naprawdę dobre i cnotliwe, i pragnieniu tylko tych rzeczy. Kiedy ludzie pragną rzeczy, które nie są naprawdę dobre lub cnotliwe, zostaną doprowadzeni do nieszczęścia, smutku i niepokoju. Należy unikać namiętności i pragnień, które znajdują się w zewnętrznych rzeczach lub sytuacjach, ponieważ prowadzą one jedynie do nieszczęścia i frustracji.

Na ten temat Epiktet mówi: „Kiedy widzę niespokojnego człowieka, mówię: Czego ten człowiek chce? Jeśli nie chciał czegoś, co nie jest w jego mocy, jak mógłby się niepokoić?” ( Dyskursy 2.13.1)

Mowa Cycerona atakująca Katylinę w Senacie Rzymskim autorstwa Hansa W. Schmidta, 1912, via Meibohm Fine Arts.

II. Dyscyplina działania

Dyscyplina działania dotyczy naszych impulsów do działania, a nie do działania, oraz zrozumienia, że ​​konsekwencje naszych działań nie zawsze są pod naszą kontrolą.

Podobnie jak łucznik strzelający do celu, musimy być mniej zainteresowani wynikiem, a bardziej jakością działania:

Weźmy przypadek kogoś, kto ma za zadanie wystrzelić włócznię lub strzałę prosto w jakiś cel. Ostatecznym celem jest zrobienie wszystkiego, co w naszej mocy, aby strzelać prosto, i to samo dotyczy naszego ostatecznego celu. W tego rodzaju przykładzie strzelanie na wprost oznacza, że ​​trzeba zrobić wszystko, co się da; niemniej jednak jest to zrobienie wszystkiego, co w naszej mocy, aby wykonać zadanie, które jest naprawdę ostatecznym celem. Tak samo jest z tym, co nazywamy najwyższym dobrem w życiu. Rzeczywiste trafienie w cel jest, jak mówimy, wyborem, a nie poszukiwaniem”.
( Cyceron , na końcach)

Łucznik robi wszystko, co w jego mocy, aby dobrze strzelać, uznając, że robienie wszystkiego, co w jego mocy, jest najlepsze, co może zrobić. Stoicki łucznik stara się strzelać znakomicie, ale nie zawiedzie się, jeśli strzał nie trafi w środek tarczy.

Swift Dog uderza wroga przez Swift Dog, ca. 1880, za pośrednictwem Muzeum Met.

III. Dyscyplina wyrażania zgody

Opierając się na swojej koncepcji „wrażenia”, Epiktet nauczał, że Dyscyplina zgody to ćwiczenie stosowane do naszych wrażeń, w którym interpretujemy i oceniamy świat i sytuacje zewnętrzne.

Powinniśmy działać w taki sposób, aby nie padać ofiarą subiektywnych wrażeń, abyśmy mogli uwolnić się od oszustwa i pochopnego osądzania, jak postępować w dwóch pierwszych dyscyplinach.

„Trzeci obszar studiów dotyczy zgody oraz tego, co jest wiarygodne i atrakcyjne. Dla, tak jak Sokrates zwykło się mawiać, że nie mamy wieść niesprawdzonego życia [zob. Platon, Apologia 38a], więc nie mamy też akceptować niezbadanego wrażenia, ale mówić: „Przestań, pokaż mi, kim jesteś i skąd pochodzisz”. , tak jak nocna straż mówi: „Pokaż mi swój znak”.
(Epiktet, Dyskursy )

Czy stoicyzm Epikteta jest aktualny?

Podstawowy model zachowań poznawczych, 2006, przez Semantic Scholar

Przez ponad 500 lat stoicyzm był jednym z najbardziej wpływowych ruchów filozoficznych w świecie rzymskim. Od renesansu aż do XIX wieku idee stoickie uważano za jeden z najważniejszych starożytnych wpływów na etykę europejską.

Wśród filozofów, których niewątpliwie inspirował stoicyzm, znajdują się: Augustyn , Kartezjusz , Spinoza , Leibniz , Adam Smith , David Hume oraz Kanta.

Dziś możemy zaobserwować wpływ myśli Epikteta na kontrolę w ramach psychologicznych metod ponownej oceny, przeformułowania myśli i terapii poznawczo-behawioralnej. Metody te koncentrują się na pomaganiu jednostkom we wzmacnianiu pozytywnych wzorców myślowych i zachowań, koniecznych przez zrozumienie tego, co znajduje się pod kontrolą lub poza nią.

Skupienie się na tym, co możesz kontrolować, a mianowicie na swoich reakcjach i reakcjach, jest potężnym narzędziem, dzięki któremu nigdy nie staniesz się ofiarą okoliczności. Akceptując, że rzeczy są takie, jakie są, szczęście odnajdujemy w stanie wewnętrznego spokoju jednostki. Ten wewnętrzny spokój i akceptacja pozwolą ludziom żyć w harmonii w nieprzewidywalnym świecie, zamiast prowadzić z nim wojnę.