David Hume: Dochodzenie dotyczące ludzkiego zrozumienia

Portret Davida Hume'a autorstwa Allana Ramsaya, 1766; z pierwszą edycją Zapytanie dotyczące ludzkiego zrozumienia , za pośrednictwem SDV Arts & Science Foundation

David Hume jest uważany za jednego z najważniejszych szkockich filozofów. Jego filozofia jest systematyczna i skoncentrowana i wywarła bezpośredni wpływ na kilku wielkich myślicieli. Główne postawy filozoficzne, na których oparł swoje idee, to: empiryzm , sceptycyzm , oraz naturalizm . Oznacza to, że to, co wiemy, jest ostatecznie zakorzenione w doświadczeniu (empiryzm); że wszelkie przekonania muszą zostać gruntownie zakwestionowane, zanim zostaną zaakceptowane jako wiedza (sceptycyzm); oraz że świat i ludzkie doświadczenie nie wymagają wyjaśnień nadprzyrodzonych (naturalizm). Łącząc te trzy podstawowe koncepcje, Hume doszedł do pewnych pouczających wniosków dotyczących wiedzy, przyczynowości i Jaźni. Jego idee wzbudziły kontrowersje za jego czasów, ale okazały się mieć długotrwały wpływ na przyszłych filozofów.

Życie Davida Hume'a: kontrowersyjny myśliciel

Portret Davida Hume'a autorstwa Allana Ramsaya , 1754, przez National Galleries Scotland, Edynburg

David Hume urodził się na początku XVIII wieku w Szkocji w umiarkowanie zamożnej rodzinie. Jego matka zauważyła, że ​​był uzdolniony w młodym wieku i zachęcała go do nauki; jego zainteresowania osiadły na filozofii. Opublikował swoją pierwszą pracę (i dyskusyjną) świetna robota ), pod tytulem The Traktat o ludzkiej naturze , przed jego trzydziestymi urodzinami – książka nie została dobrze przyjęta i nie wzbudziła większego zainteresowania współczesnych filozofowi. Obecnie jest uważany za jeden z najbardziej wpływowych dzieł w historii westernu filozofia . Jego analiza pojęcia związku przyczynowego w słynny sposób zmieniła kierunek twórczości Kanta, który przyznał, że … to wspomnienie Davida Hume'a wiele lat temu jako pierwsze przerwało mój dogmatyczny sen.

Hume doznał wielu ataków w ciągu swojego życia z powodu domniemanego ateizmu i rzekomych herezji zawartych w jego pracach, które zostały opisane jako niebezpieczne. Został wprost oskarżony o bezbożność – co wówczas uważano za niedopuszczalną – gdy ubiegał się o stanowisko Katedry Filozofii Moralnej na Uniwersytecie w Edynburgu. Hume kilka razy próbował znaleźć pracę na uniwersytecie, ale jego reputacja zawsze przeszkadzała. Filozof znalazł inne sposoby na utrzymanie się – przez większość życia pracował jako bibliotekarz i jako osobisty sekretarz.

Dochodzenie: filozofia jako empiryczne przedsięwzięcie

Strona tytułowa pierwsza edycja Inquiry Concerning Human Understanding , za pośrednictwem SDV Arts & Science Foundation

The Zapytanie dotyczące ludzkiego zrozumienia jest jednym z głównych i najczęściej czytanych dzieł Davida Hume'a. Książka, wydana w 1748 roku, była próbą przepisania przez Hume'a wcześniejszej Traktat o ludzkiej naturze, który nie odniósł takiego sukcesu, jak oczekiwał autor; Hume uważał, że jest zbyt młody, długi i nieukierunkowany. Choć dzieli je blisko dziesięć lat, idee przedstawione w obu książkach są bardzo podobne; ten Zapytanie ofertowe jest znacznie krótsza, bardziej uproszczona i czytelniejsza, co zapewniło jej natychmiastową popularność i długotrwały efekt.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Pod wpływem sukcesów nauk przyrodniczych, a w szczególności niedawnych odkryć Izaaka Newtona, David Hume chciał przedstawić empiryczną analizę ludzkiej natury. Mówiąc dokładniej, filozof zaproponował, że empiryczna analiza naszych umysłów jest konieczna, aby położyć podwaliny pod całą inną naukę i filozofię. Mówiąc prościej, Hume chciał zrozumieć i wyjaśnić, czym są nasze zdolności umysłowe, a także jak one funkcjonują. Wyjaśniłoby to, w jaki sposób tworzymy przekonania, czy iw jakich okolicznościach są one uzasadnione i co czyni nas podatnymi na błędy.

Zawartość naszego umysłu

Jean Cocteau z autoportretową konstrukcją drucianą autorstwa Man Ray , c. 1925, za pośrednictwem Christie’s, Kolekcja prywatna

Ze względu na swój empiryzm David Hume chciał oprzeć swoją analizę wyłącznie na obserwacji i doświadczeniu. Jeśli chodzi o analizę ludzkiego umysłu, uważał, że przedmiotem naszej empirycznej obserwacji powinno być: percepcje, które można rozumieć jako wszelkiego rodzaju treści mentalne. Na przykład moje bezpośrednie doświadczenie czerwonego jabłka jest percepcją; wspomnienia z dzieciństwa danej osoby są percepcją; gniew jest percepcją; i tak dalej.

Hume wierzył, że całą naszą treść mentalną, tj. wszystkie percepcje, można podzielić na: wrażenia oraz pomysły ; te pierwsze można scharakteryzować jako podobne uczucia (w tym poprzez zmysły), podczas gdy te drugie przypominają myślący . Kluczową zasadą w systemie Hume'a jest to, że idee opierają się na prostych wrażeniach; innymi słowy, cały nasz wewnętrzny świat ostatecznie pochodzi z prostych doznań zmysłowych i podstawowych uczuć bólu i przyjemności.

Ciekawą konsekwencją tego schematu jest to, że Hume wierzy, że nasza wyobraźnia i myślenie w ogóle ogranicza się do rekombinacji rzeczy, których rzeczywiście doświadczyliśmy – nie można sobie wyobrazić smaku, którego nie spróbowaliśmy, ani wyobrazić sobie koloru, którego już nie mieliśmy”. widziałem; ale możemy łatwo wyobrazić sobie jabłko, które smakuje jak arbuz, ponieważ możemy oddzielić i połączyć poprzednie doświadczenia, jak nam się podoba. Nie możemy wyjść poza nasze doświadczenie .

Zasady Stowarzyszenia

Nieodpowiednie skojarzenie I autorstwa He Xi , 2013, Via Christie’s, Kolekcja prywatna

W swoim badaniu naszych zdolności umysłowych David Hume zauważył, że mamy skłonność do kojarzenia pewnych idei w określone wzorce; uważał te zasady kojarzenia za podstawowe mechanizmy działania ludzkiego umysłu. Wyodrębnił trzy takie zasady: wydaje się, że kojarzymy idee, które… przypominać nawzajem; kojarzymy również idee ściśle powiązane pod względem czas i/lub przestrzeń ; i wreszcie kojarzymy pomysły, które niosą ze sobą przyczynowy w stosunku do siebie. Hume był szczególnie zainteresowany tym, czym tak naprawdę jest przyczyna i skutek, a konkretnie tym, jak dowiadujemy się, że dwie rzeczy są ze sobą powiązane przyczynowo.

Zauważył, że wiedza o relacjach przyczynowych nie wydaje się być oparta na rozumie, jak prawdy matematyczne i logiczne; zaprzeczanie prawdzie logicznej prowadzi do sprzeczności (na przykład twierdzenie, że pada i nie pada, wydaje się absurdalne), ale zaprzeczanie koniecznemu związkowi przyczynowemu nigdy nie jest nie do pomyślenia. Jeśli ugryzę dojrzałą brzoskwinię, zwykle powoduje to uczucie słodyczy, ale tak nie jest sprzeczny wyobrażam sobie, że efekt może być szalenie inny – łatwo mogę sobie wyobrazić, że jest pikantny. Niestety oznacza to, że nie ma możliwości udowodnić że istnieje konieczny związek przyczynowy między dwoma zdarzeniami. Dlaczego więc wierzymy, że niektóre rzeczy są powiązane przyczynowo?

Filozofowie Avinash Chandra , 1962 via Sotheby’s, Kolekcja prywatna

Po raz kolejny opierając się na naszym obserwowalnym doświadczeniu, Hume dochodzi do wniosku, że pojęcia przyczyny i skutku są oparte na przeszłości wrażenia . W praktyce, jeśli zauważymy, że dwa zdarzenia często następują po sobie, tworzymy nawyk to sprawia, że ​​spodziewamy się wystąpienia drugiego zdarzenia za każdym razem, gdy doświadczamy pierwszego zdarzenia. Na przykład w przeszłości zawsze odczuwałem upał, gdy zbliżałem się do ognia; po wielokrotnym przeżyciu tego samego doświadczenia, zacznę kojarzyć ciepło z ogniem iw końcu zacznę wierzyć, że jedno powoduje drugie. Ten podstawowy mechanizm umysłu wyjaśnia, w jaki sposób kształtują się przekonania o związkach przyczynowych.

Poluzowanie związku między przyczyną a skutkiem

jakiś Imperial Pietre Dure Tablica bilardowa Giuseppe Zocchi , ca. 1752-1755, via Christie’s, kolekcja prywatna

Filozofia przyczynowości Davida Hume'a ma nieortodoksyjny wynik: bez powodu wierzyć, że przyczyna i skutek są koniecznie ze sobą powiązane. Na świecie nie ma żadnej siły ani siły, która łączyłaby razem przyczyny i skutki; przyczynowość to tylko nasz umysł zauważający, że pewne typy zdarzeń wydają się zwykle następować po sobie na podstawie przeszłych doświadczeń. To wydaje się nieuniknione, że uderzenie w jajko je złamie, ale tak nie jest; nie da się koniecznie udowodnić, że związki przyczynowe istnieją.

Hume'owskie podejście do niekonieczności przyczynowości było wówczas dość kontrowersyjne, ponieważ kolidowało z fundamentalnymi założeniami wielu jego współczesnych. XVIII-wieczni filozofowie wierzyli, że przyczynowość kieruje się pewnymi zasadami – jedną z nich jest nic nie jest z niczego , czyli nic nie powstaje z niczego – co było niezbędne do udowadnianie istnienia Boga . Idee Hume'a były niezgodne z większością tego, co tradycyjnie uważano za porządek świata, jaki stworzył Bóg. Hume również wyraźnie argumentował przeciwko cudom zarówno w Traktacie, jak iw Dochodzeniu. Niestety, doprowadziło to do oskarżeń o herezję i ateizm, co znacznie sparaliżowało karierę filozofa.

Koncepcja jaźni Davida Hume'a jako zbiór doświadczeń

A filozof trzymający lustro Jusepe de Ribera , XVII w., via Christie’s, Kolekcja prywatna

W Dochodzeniu David Hume również zaproponował nowatorski i wpływowy pogląd na Jaźń. Zastanawiając się, czym jest Jaźń, Hume – wierny swojej metodologii – prosi nas, abyśmy zastanowili się, czy iw jaki sposób ta koncepcja jest uzasadniona naszym doświadczeniem. Szybko dochodzi do wniosku, że wydaje się, że w naszym doświadczeniu nie ma nic odpowiadającego Jaźni, ponieważ Jaźń ma utrzymywać nasze doświadczenia razem i jako taka powinna różnić się od samego doświadczenia.

Portret Davida Hume'a autorstwa Allana Ramsaya , 1766, via National Galleries Scotland, Edynburg

Każdą osobę należy zatem rozumieć po prostu jako zbiór percepcji, serię następujących po sobie wrażeń i myśli; nie ma duszy (lub innej ukrytej istoty) trzymającej je razem. Ta podstawowa idea zrodziła wiązkową teorię tożsamości osobistej, która ma zwolenników do dziś. Oczywiście ta teoria stworzyła również problemy dla Hume'a, ponieważ unieważniła istnienie nieśmiertelnego dusza , jedno z kluczowych założeń chrześcijaństwa. Współcześni używali tego jako kolejnego dowodu ateizmu filozofa.