8 filozofów stoicyzmu, których powinieneś znać

Widok Forum Romanum, 1735, Giovanni Paolo Panini, za pośrednictwem Instytutu Sztuki w Detroit; z marmurowym popiersiem Marka Aureliusza, ca. 170 do 180 AD, przez Christie's

Stoicyzm był (i jest) praktyczną filozofią, która zajmuje się etyką, polityką i sprawami społecznymi. Pierwszy ze stoików rozpoczął nauczanie w Atenach w III wieku p.n.e., kierowany przez Zenona z Citium. Stoicyzm, jedna z głównych filozofii greckich okresu hellenistycznego, starał się nauczyć ludzi, jak dotrzeć eudajmonia, lub szczęście. Dla stoików było to możliwe jedynie poprzez prowadzenie cnotliwego życia w zgodzie z naturą.

Po tym, jak delegacja greckich filozofów odwiedziła Rzym, stoicyzm był przez wieki powszechnie przyjmowany przez Rzymian. Pod wpływem nauk Zenona i jego uczniów niektórzy z największych filozofów rzymskich, tacy jak Seneka, Epiktet i cesarz Marek Aureliusz, nazywali siebie stoikami.

Czym jest stoicyzm: kim byli stoicy i w co wierzyli?

Martwa natura Memento Mori z instrumentami muzycznymi, książkami, nutami, szkieletem, czaszką i zbroją , autorstwa Carstiana Luyckxa , c. 1650, za pośrednictwem Koller International Aukcje

Później Aleksander Wielki zmarł w 323 p.n.e., powstało kilka szkół filozoficznych, które próbowały wypracować, jak osiągnąć eudajmonia, lub szczęście. Stoicyzm był jedną z bardziej znanych z tych filozofii. Począwszy od Zenona z Citium około 300 roku p.n.e. stoicy zajmowali się różnymi sferami filozoficznymi: etyką, logiką i metafizyką.

Teoria metafizyki stoicyzmu pomaga wyjaśnić jej podstawowe założenia. Stoicy wierzyli, że Bóg i wszechświat są jednym bytem zwanym boskim logosem, który działał poprzez rodzaj boskiego ognia zwanego pneuma. Wszystko we wszechświecie pochodziło z logosów. Planety, gwiazdy, ludzie i zwierzęta uważano za materię bierną i wszystkie one podlegały losowi, który wyznaczał im boski, racjonalny logos.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Ta wiara w boski los ma kluczowe znaczenie dla kluczowych idei stoicyzmu. Obiekty pasywne we wszechświecie podążały łańcuchem losu i żyły zgodnie ze swoją podstawową naturą. To właśnie stoicy mieli na myśli żyjąc w zgodzie z naturą. W myśleniu stoickim los i wolna wola współistnieją. Człowiek musi zdecydować się na zaakceptowanie losu swojej podstawowej natury jako racjonalnego zwierzęcia.

Ponieważ wszechświat został z góry ustalony przez boski logos, stoicy rozumowali, że nie powinniśmy martwić się o rzeczy, których nie możemy kontrolować. Negatywne reagowanie na wydarzenia poza naszą kontrolą poprzez gniew lub strach jest irracjonalne. Stoicyzm uczy zatem, że jako istota rozumna człowiek powinien kontrolować swoje emocje, aby uniknąć dokonywania irracjonalnych wyborów i narażania swojej cnoty.

Cnota jest siłą napędową stoicyzmu, składającego się z czterech kardynalnych ideałów; odwaga, sprawiedliwość, wstrzemięźliwość i mądrość. Stoicy wierzyli, że zło nie było nieodłączne od istot ludzkich, ale po prostu pochodziło z nieznajomości boskiego Logosu i naszej podstawowej natury. Filozofowie stoiccy nie opowiadali się całkowicie za wymazywaniem emocji. Ale dążąc do wewnętrznego spokoju, wierzyli, że możemy uniknąć zła, ignorancji i nieszczęścia, co pozwoli nam prowadzić cnotliwe życie.

Zenon z Citium: założyciel stoicyzmu

Grawerowanie Zenona z Citium, oparte na Szkole Ateńskiej Rafaela, autorstwa Pietro Ghigi , c. XIX wiek, za pośrednictwem Royal Collection Trust, Londyn

Stoicyzm rozpoczął się wAtenygdy Zenon z Citium założył własną szkołę filozoficzną około 300 p.n.e. Przed otwarciem swojej akademii Zeno był bogatym kupcem fenickim. Jednak po przeżyciu wraku statku podczas rejsu handlowego, Zeno udał się do Aten, szukając najlepszego sposobu na życie. Stojąc w księgarni, wpatrując się w kilka filozoficznych tekstów oSokratesZeno zapytał sklepikarza, gdzie mógłby znaleźć kogoś podobnego. Sprzedawca wskazał na dziwną, podobną do pustelnika postać przechodzącą obok — Crates the Cynic. Jako cynik Crates odrzucił komfort materialny i zamiast tego prowadził ascetyczne życie bez wstydu za swój zaniedbany wygląd.

Mimo że studiował u Cratesa, Zeno nie mógł pozbyć się skrępowania cynickiego stylu życia, więc Crates wymyślił lekcję. Kazał Zeno nosić po mieście garnek z gulaszem z soczewicy. Zawstydzony Zeno próbował ukryć garnek, więc Crates zamachnął się laską i roztrzaskał urnę. Pokryty gulaszem Zeno biegł ze wstydem, podczas gdy Skrzynki zapiał Dlaczego uciekać, mój mały Fenicjanin? Nic strasznego cię nie spotkało. Zeno chciał stworzyć filozofię, która łączyłaby nauki cyników z bardziej skromnym i cywilizowanym sposobem życia, który przyniósłby szczęście praktykującym. Po studiach u różnych innych filozofów, Zeno zaczął nauczać własnych pomysłów od Stoa Poikile , malowana kolumnada w Atenach. Stopniowo jego uczniowie zaczęli się rozwijać i narodziła się szkoła stoicyzmu.

W tych wczesnych dniach Zenon ustanowił wiele podstawowych idei stoicyzmu, takich jak przekonanie, że Bóg i wszechświat są tym samym bytem. Wyznaczył również kurs stoicyzmu jako filozofii mającej na celu odnalezienie dobrego życia, żyjącego w zgodzie z naturą i cnotą. Ale to uczniowie Zenona przekształcili stoicyzm w jedną z najtrwalszych filozofii starożytnego świata.

Kleantes: pracowity następca Zenona

Marmurowe popiersie Kleantesa, ok. 1900 r. III wiek p.n.e., Nowy Jork Carlsberg Glyptotech, przez Wikimedia Commons

Kiedy Zenon zmarł w 262 roku p.n.e., Cleanthes zastąpił go jako lider szkoły stoickiej. Były bokser, który lubił pracować własnymi rękami, Kleantes przyjechał do Aten, aby uczyć się filozofii. Po wysłuchaniu wykładów zarówno z Crates, jak i Zenona, Kleantes skłaniał się ku stoicyzmowi.

Kleantes postanowił dalej rozwijać stoicyzm, łącząc swoje poglądy na etykę, logikę i metafizykę w jedną filozofię. Uznał istnienie duszy, włączając tę ​​koncepcję do stoickich poglądów na temat funkcjonowania życia. Opierając się na idei Zenona o boskim logosie, Kleantes zasugerował, że słońce powstało z boskiego ognia, czyli pneuma , które stworzyły wszechświat. Uważał, że skoro słońce dało życie rzeczom na Ziemi, musi być przedłużeniem boskiego logosu.

Stosunek Kleantesa do etyki różnił się od stanowiska Zenona. Wierzył, że przyjemność jest w konflikcie z naturą, a emocje są słabościami, którym brakuje siły dusz stworzonych przez boski logos. Zamiast dążyć do życia w szczęściu, Kleantes opowiadał się za życiem konsekwentnym. Dla Cleanthesa jedyną niezmienną cechą był rozsądek i logika. Oznaczało to przyjęcie uniwersalnej racji boskiego logosu i poddanie się losowi.

Chrysippus: drugi założyciel stoicyzmu

Portret Chrysippusa, Roger Fenton , c. 1856, przez University of Michigan Exchange

Podczas gdy Zenon i Kleantes ustanowili stoicyzm, było to… Chryzyp który naprawdę rozwinął filozofię w taką, która zniewoli Rzymian. Chrysippus przybył do Aten na studia i był jednym z czołowych uczniów Kleantesa, zastępując go na czele szkoły stoickiej po śmierci swojego mentora w 230 r. p.n.e.

Stoicka idea losu poczyniła ogromne postępy pod rządami Chrysippusa, który wierzył, że los determinuje wszystko we wszechświecie. Chrysippus użył swojego własnego rewolucyjnego systemu logicznych propozycji, aby zilustrować, że ponieważ rzeczy mogą być tylko prawdą lub fałszem, nic nie może się zdarzyć bez określonej przyczyny. Konkurencyjni filozofowie stwierdzili, że deterministyczny wszechświat neguje ideę wolnej woli, ale Chrysippus się z tym nie zgodził, wyjaśniając, że istnieją proste i złożone losy. Działania ludzkie mogą wpłynąć na przebieg rzekomo nieuniknionych zdarzeń i wpłynąć na konsekwencje.

Możemy doświadczyć czegoś takiego jak choroba z powodu z góry przesądzonego losu, ale nasze reakcje na to wydarzenie są całkowicie nasze, co daje nam sprawczość. Reakcje te stanowią część naszej wrodzonej natury, nadanej przez boski Logos. Za Chrysippusa stoicka etyka odeszła od bezosobowych, racjonalnych celów Kleantesa w coś bardziej indywidualnego. Dla Chrysippusa celem życia stało się życie zgodnie z naszymi nieodłącznymi racjonalnymi obserwacjami natury.

Jednak, podobnie jak Kleantes, Chryzyp również opowiadał się za przejęciem pełnej kontroli nad naszymi emocjami w celu osiągnięcia stanu wewnętrznego spokoju zwanego ataksja. Chrysippus wierzył, że możemy użyć rozumu i logiki, aby przygotować się na sytuacje, w których napotykamy namiętne emocje, aby nas nie przytłaczały.

Gdy stoicyzm obrał kurs, który przekształci go w dominującą filozofię późniejszego Cesarstwa Rzymskiego, Chryzyp zmarł w 206 roku p.n.e. Wiele relacji twierdzi, że po wypiciu zbyt dużej ilości wina, które nie zostało rozwodnione, Chrysippus zaśmiał się na śmierć.

Diogenes z Babilonu: Łączenie stoicyzmu Grecji i Rzymu

Widok na Forum Romanum , autorstwa Giovanniego Paolo Panini , 1735, za pośrednictwem Detroit Institute of Arts, Detroit

Od około 200 roku p.n.e. Republika Rzymska zaczęła rzucać wyzwanie narodom greckim o dominację na Morzu Śródziemnym, podporządkowując region w 146 p.n.e. Przed i później idee greckie wpłynęły na Rzymian, którzy budowali na fundamentach świata hellenistycznego. Jednym z greckich pojęć, do którego przyjęli się Rzymianie, była filozofia, a trzech rywali próbowało zyskać popularność w Rzymie.

Około 155 roku p.n.e. Grecy wysłali do Rzymu trzech konkurujących ze sobą filozofów, by protestowali przeciwko wysokiej grzywnie nałożonej przez Rzymian. Filozofami tymi byli Karneades Sceptyk, Kritolaus Perypatetyk i… Diogenes z Babilonu , który reprezentował stoików. Każdy filozof wygłosił przemówienie, mając nadzieję, że przekona senat rzymski do unieważnienia grzywny.

Carneades wygłosił dwa przemówienia; jeden chwali rzymski wymiar sprawiedliwości, a drugi go obala. To zaniepokoiło Rzymian i został odprawiony. Critolaus twierdził, że przyjemność jest występkiem, który nie pasuje do zgromadzenia. Ale przemówienie Diogenesa było chwalone za spokojne i skromne wygłoszenie, a Rzymianie zaczęli interesować się stoicyzmem.

Grzywna została umorzona, a Diogenes wrócił do Aten. Pozostał na stanowisku kierownika szkoły stoickiej aż do śmierci około 140 roku p.n.e. Chociaż był płodnym pisarzem, największym osiągnięciem Diogenesa było sprowadzenie do Rzymu idei stoicyzmu.

Panaetius z Rodos: radykalny stoik

Kolos Rodos , Johann Bernard Fischer von Erlach , 1721, przez Royal Academy, Londyn

Być może Diogenes z Babilonu wprowadził do rzymskich umysłów koncepcje stoicyzmu, Panaetius z Rodos który naprawdę rozproszył te idee. Urodzony na Rodos ok. 185 p.n.e. Panaecius w młodości przeniósł się do Aten i zaczął uczyć się od Diogenesa i innych stoickich filozofów.

Dowiedziawszy się, co mógł za stoików, Panaecius poznał odwiedzającego go rzymskiego męża stanu, Scypiona Emilianusa. Po powrocie Scypiona do Rzymu Panaecjusz poszedł za swoim patronem i zaczął pisać kilka wybitnych tekstów stoickich. Pisma te zaczęły krążyć w Rzymie, wpływając na potężnych polityków, takich jak Cyceron.

Panaetius był w stoicyzmie czymś radykalnym, odrzucając wiele tradycyjnych idei i rozwijając własne teorie. Przerobił metafizykę stoicką, upraszczając ją. Przed Panaeciusem większość stoików wierzyła, że ​​podstawowym elementem wszechświata jest: pneuma, boski ogień. Twierdzili, że wszechświat przejdzie przez cykliczny proces destrukcji i odrodzenia zwany pożogą, kiedy wszystko zostanie wyczyszczone i wszechświat zacznie się od nowa. Panaecius nie zgadzał się z tą fatalistyczną ideą i przestał jej nauczać.

Panaetius zderzył się także z inną tradycyjną ideą stoicką: apatia lub praktyka kontrolowania emocji. Twierdził, że niektóre emocje i przyjemności nie sprzeciwiają się życiu w zgodzie z racjonalną naturą człowieka. Biorąc pod uwagę, że Panaecius wywarł duży wpływ na kilku następnych stoików rzymskich, jest on niewątpliwie jednym z najważniejszych myślicieli tej szkoły. Panaetius był jednym z ostatnich mistrzów szkoły stoickiej i zmarł około 110 roku p.n.e.

Seneka Młodszy: najbardziej kontrowersyjny myśliciel stoicyzmu

Śmierć Seneki , Dominguez Sanchez Manuel , 1871, przez Muzeum Prado, Madryt

Seneka jest jeden z najbardziej znanych i kontrowersyjnych Filozofowie stoiccy. Jeden z największych pisarzy rzymskich, Seneka, urodził się w Hiszpanii około 4 roku p.n.e. W młodości przeniósł się do Rzymu, aby studiować filozofię i był nauczany przez stoika Attalusa. Stopniowo awansował na urzędnika, a ostatecznie na senatora.

Ale życie Seneki było pełne prześladowań i paradoksów. W 41 roku n.e. Seneka została zesłana na Korsykę przezCesarz Klaudiuszpo oskarżeniach o cudzołóstwo z siostrą byłego cesarza,Kaligula. Osiem lat później Senekę odwołała do Rzymu żona Klaudiusza, Agrypina, która chciała, aby filozof został wychowawcą jej syna Nerona. Nero oczywiście stał się jednym z Najsłynniejsi cesarze Rzymu , niesławny ze swojego okrucieństwa. Jako stoik Seneka był filozoficznie oddany prowadzeniu cnotliwego życia, ale także doradzał despotom i zgromadził ogromną ilość bogactwa. Trudno pogodzić działania Seneki z niektórymi wartościami stoicyzmu. W 65 roku n.e. Seneka była zamieszana w spisek mający na celu obalenie i zabicie Nerona.

Chociaż zarzuty były niewątpliwie fałszywe, rozdrażniony, paranoiczny Nero kazał swojemu byłemu mentorowi zabić się. Seneka posłuchał, podcinając sobie nadgarstki i zażywając truciznę. Przez cały czas stoicki sposób myślenia Seneki odzwierciedlał zasadę: apatia. Kontrolował swoje emocje i akceptował to, co go czekało.

Przez całą swoją karierę Seneka napisał serię listów do przyjaciół i rodziny. Wiele z tych listów, zwłaszcza tych zebranych w O krótkotrwałości życia , mówił o nie przejmowaniu się wydarzeniami, na które nie mamy wpływu. Seneka rutynowo pocieszał członków swojej rodziny, gdy przytrafiały mu się złe rzeczy, zamiast samemu reagować emocjonalnie. Chociaż opinie na temat Seneki są często sprzeczne, nikt nie może zaprzeczyć, że filozof był wzorem stoickiej kontroli w obliczu skrajnych przeciwności.

Epiktet: Wzorcowy filozof stoicki

Rycina Epikteta według Rafaela, autorstwa Antonio Regona , 1775-1853, przez British Museum, Londyn

Jeden z najsłynniejszych praktyków stoicyzmu, Epiktet urodził się we współczesnej Turcji w 55 roku n.e. jako kaleka i niewolnik zamożnego męża stanu. Mimo to Epiktetowi pozwolono studiować filozofię stoicką. Po zdobyciu wolności Epiktet zaczął nauczać filozofii. Jednak w 93 roku n.e. cesarz Domicjan zakazał filozofii, więc Epiktet opuścił Rzym, by założyć akademię filozoficzną w greckim mieście Nikopolis. Epiktet przyjął prosty styl życia i stronił od dóbr materialnych, poświęcając się nauczaniu stoicyzmu.

Mimo trudnego startu życiowego Epiktet ucieleśniał ducha stoików. Uczył swoich uczniów, aby nie narzekali ani nie martwili się wydarzeniami, których nie mogą kontrolować, twierdząc, że nie odebrano im niczego, co nie należało do wszechświata. Epiktet starał się nauczać stoicyzmu jako praktycznej filozofii do stosowania w prawdziwym życiu, wierząc, że przeznaczeniem ludzkości są racjonalne stworzenia, które zostały przekazane przez bogów. Korzystając z naszych zdolności rozumu, naszym obowiązkiem było wypełnienie tego celu poprzez życie w cnocie i zgodnie z naszą naturą.

Dla Epikteta stoicka idea, że ​​zło nie jest nieodłączną częścią istoty ludzkiej, była jednym z najważniejszych pojęć. Zło powstało tylko przez ignorancję i irracjonalne zachowanie. Epiktet uważał, że nasze dążenie do cnotliwego życia powinno dotyczyć nie tylko nas, ale także naszej rodziny i rodaków. Epiktet twierdził, że powinniśmy być chętni do pomocy bliźnim i ucieleśniał tę zasadę poprzez swoje czyny. Kiedy był już starym człowiekiem, Epiktet chętnie adoptował porzucone dziecko przyjaciela i opiekował się chłopcem jak własnym. Epiktet był wzorowym stoikiem, a jego nauki wywarły wpływ na jednego z najsłynniejszych filozofów wszechczasów.

Marek Aureliusz: Cesarz stoicyzmu

Marmurowe popiersie Marka Aureliusza , c. 170 do 180 n.e., przez Christie's

Marka Aureliusza Medytacje to jeden z najsłynniejszych tekstów filozofii. Napisane jako seria codziennych twierdzeń, Medytacje to zespół stoickich maksym, które Cesarz Marek Aureliusz żył podczas jego panowania. Inspiracją do powstania tych dzienników był Epiktet” Dyskursy , co mocno wpłynęło na Marka Aureliusza, gdy studiował filozofię w latach młodości.

Marek Aureliusz miał niespokojne rządy, dziedzicząc tron ​​w 161 roku n.e. Aureliusz stanął w obliczu kilku klęsk głodu i wojen z Partami i plemionami germańskimi, zanim w 175 roku n.e. stanął w obliczu nieudanego zamachu stanu. Niedługo potem stracił żonę Faustynę. Przez kilka lat Aureliusz mianował swego syna Kommodusa, by rządził obok niego, zanim zmarł w 180 roku n.e.

Podczas tych prób Aureliusz rozmyślał o wydarzeniach poprzez swoje… Medytacje , powtarzając stoickie mantry, aby utrzymać się na ziemi. Aureliusz często mówi o patrzeniu do wewnątrz, ocenianiu swoich osądów, aby znaleźć swoje naturalne miejsce we wszechświecie i życiu zgodnie ze swoją naturą. Opowiadał się za wersją apatia , opierając się pokusom emocji jako irracjonalnej odpowiedzi na kryzys. Zamiast tego Aureliusz starał się podchodzić do problemów racjonalnym myśleniem i poczuciem wewnętrznego spokoju, który towarzyszy kontrolowaniu emocji. Aureliusz mówi sobie, żeby nie martwić się wydarzeniami, które są poza jego kontrolą, przypisując ścieżkę wydarzeń łańcuchowi losu, który pochodzi z wszechświata.

Aureliusz starał się rządzić zgodnie z kardynalnymi cnotami stoików: odwagą, sprawiedliwością, wstrzemięźliwością i mądrością. Według Niccolo Machiavellego był uważany za ostatniego z Pięciu Dobrych Cesarzy Rzymu. The Medytacje od wieków jest chwalony jako jedno z przełomowych dzieł stoicyzmu i do dziś wpływa na polityków i myślicieli.