Historia Appalachów i ich mieszkańców

Appalachy powstały około 480 milionów lat temu na terenach dzisiejszych wschodnich Stanów Zjednoczonych. Kiedyś były tak wysokie, jak Alpy, aż w naturalny sposób uległy erozji, przekształcając się w dzisiejsze pagórkowate wzgórza. Ludzie zamieszkujący zbocza Appalachów zamieszkują je od co najmniej 200 lat, w zależności od pochodzenia ich przodków. Jest dobrze znane ze swojego naturalnego terenu i osobliwych ludzi, ale jak doszło do tego, że Appalachy stały się takie? Oto historia Appalachów i ich mieszkańców.

Przedeuropejskie osady w Appalachach

Co najmniej już w okresie archaicznym, około 8 000 lat temu, Appalachy zamieszkiwali rdzenni Amerykanie. Kilka sieci jaskiń z tego okresu pokazuje, że dość spore populacje rdzennych Amerykanów żyły na obszarach Kentucky i Alabamy co najmniej od 6000 roku p.n.e. Jednak najbardziej kompletne społeczeństwo rdzennych Amerykanów powstało w okresie leśnym, kiedy między 900 rokiem p.n.e. a 1300 rokiem n.e. kwitły kultury budowania kopców.

Najbardziej znanym budowniczym kopców w Appalachach był przedstawiciel kultury Hopewell, który mieszkał w południowym Ohio, Kentucky, Wirginii Zachodniej i Tennessee. Wpływ Hopewellów był powszechny, a ich sieci handlowe rozciągały się od Michigan po Florydę, ale około 1300 roku n.e. spadły z powodów stosunkowo nieznanych. Wydaje się, że najazdy i działania wojenne mogły przyspieszyć upadek, ustępując miejsca wzrostowi znaczenia późniejszych kultur Missisipii w południowych Appalachach.

Kultura stanu Missisipi w południowych Appalachach, jak je nazywano, była kulturą, która różniła się od innych budowniczych kopców w Missisipii, takich jak Cahokia na Środkowym Zachodzie, ze względu na płaską konstrukcję ich kopców. Kultura ta dała początek Cherokee, którego początki sięgają około 1000 roku n.e. W połowie XVII wieku Czirokezi kontrolowali większość południowych Appalachów i stali się potęgą gospodarczą w regionie, a wszystko to w otoczeniu wrogich plemion, takich jak Creek, Catawba i Chickasaw.

Podczas gdy Czirokezowie zdobyli władzę na południu, północna część regionu Appalachów była w dużej mierze kontrolowana przez plemiona Algonkinów i Irokezi Konfederacja, konglomerat plemion mówiących po irokwisku, które kontrolowały większość południowego Nowego Jorku, posiadające silną strukturę polityczną i militarną. Plemiona Algonquian, a mianowicie Delaware, Shawnee i Conestoga, przemierzały obszary Wirginii Zachodniej, Pensylwanii i Wirginii. Plemiona Irokezów i Algonkinów, w przeciwieństwie do Czirokezów, przejęły stosunkowo niewiele z okresu Missisipii i zamiast tego podążały za starszą tradycją leśną.

Zarówno Irokezi, jak i Czirokezowie mieli społeczeństwa matrylinearne, w których kobiety zajmowały się rolnictwem i innymi zajęciami na froncie, podczas gdy polityka, łowiectwo i wojny należały do ​​mężczyzn. Mieli funkcjonujące i wydajne rolnictwo oraz obfite tereny łowieckie i rybackie w górach. Uważa się, że plemiona Appalachów prosperowały jako takie, ponieważ wysokość ich domów pozwoliła im uniknąć chorób i chorób, które pochodziły z ziem plemion położonych bliżej poziomu morza.

Ten złożony i skuteczny system kontroli ze strony Czirokez , Irokezów i Algonkinów zamieszkiwało łącznie około 60 000 mieszkańców, aż do pojawienia się w górach europejskiego osadnictwa, które przerwało tryb życia tych, którzy zamieszkiwali ten region od setek lat.

Pierwsi osadnicy europejscy

Hiszpanie, przemieszczając się na północ z Florydy, po raz pierwszy zbadali rozległe obszary Appalachów w XVI wieku, gdzie odkryli złożone społeczności Rdzenni Amerykanie i wprowadził plemiona do handlu z kontynentem, ale nigdy się nie osiedlił. Najazd ten pozwolił rdzennym Amerykanom zamieszkującym ten obszar na prowadzenie interesów z Europejczykami, opierając się na bogatych zasobach naturalnych (mianowicie futrach) regionu, ale także pozwolił im zachować swoje ojczyzny.

Jednak wkrótce potem, w połowie XVIII wieku, migracja europejska zaczęła wkraczać do Appalachów. Ci osadnicy, pochodzący głównie z Wysp Brytyjskich i Niemiec, słabo radzili sobie podczas burzliwych wydarzeń politycznych XVII wieku. Większość przybyłych z Wielkiej Brytanii pochodziła z najbardziej wysuniętych na północ obszarów Wielkiej Brytanii Anglia , Szkocja nizinna i Ulster (dzisiejsza Irlandia Północna), gdzie jest ich wiele Szkoci już się przeprowadził. Byli zmęczeni ojczyzną, o którą od kilkuset lat toczył się spór, i chcieli mieszkać gdzieś, gdzie mogliby zakładać małe, niezależne gospodarstwa i posiadać połacie ziemi nienaruszone przez najazdy militarne.

Podobnie było w przypadku wysiedlonych niemieckich imigrantów, którzy chcieli mieć swobodę posiadania ziemi, ale także praktykowania religii (głównie wyznania anabaptystów) według własnego uznania. Wojna w Niemczech Palatyn regionie stworzyło pobite chłopstwo, które starało się poprawić swoje życie w angielskich koloniach Ameryki Północnej.

Ci pierwsi osadnicy byli z natury nieufni wobec dużych rządów; jako takie monarchie i klasy szlacheckie prześladowały ich przez setki lat. To był impuls do ich zepchnięcia na odludzie, gdzie mogliby zapewnić sobie samowystarczalne życie, tak aby nie polegać na rządach ziemskich arystokratów.

To właśnie ci osadnicy wkroczyli na ziemie rdzennych Amerykanów i rozpoczęli handel z miejscowymi plemionami. Jednak przywieźli ze sobą także zniewolonych Afrykanów, choć w mniejszej liczbie niż na Dalekim Południu. Afrykanie, którzy przybyli do Appalachów, zrobili to niechętnie i zostali sprzedani właścicielom ziemskim, aby utrzymać małe gospodarstwa, w których pracowali. Do 1860 roku aż dziesięć procent populacji Appalachów stanowili Czarni, z których wielu nadal było niewolnikami.

Fundacja Stanów Zjednoczonych i tożsamość Appalachów

Kiedy europejscy osadnicy zadomowili się w „backcountry”, jak to wówczas nazywano, zaczęli budować tożsamość skupioną wokół poczucia miejsca i niezależności w górach. Lud Appalachów, a zwłaszcza mężczyźni, stał się dla kolonistów Ameryki Północnej figurą romantyzmu. Niezwykli odkrywcy, tacy jak Daniel Boone, byli postrzegani jako idealny symbol człowieka, który może wyruszyć w świat. Stereotypowy wizerunek odkrywcy Appalachów przedstawiał mężczyznę w kapeluszu ze skóry szopa, płaszczu ze skóry jelenia i długim karabinie. Zapuścił się do lasu i bez walki zgłosił swoje roszczenia, będąc w stanie przetrwać samowystarczalnie, w przeciwieństwie do bardziej miejskiej elity przybrzeżnej.

Rzeczywistość Appalachów przed rewolucją amerykańską nie opierał się jednak wyłącznie na przygodzie. Imigranci, którzy osiedlili się na odludziu, byli biedniejsi niż ci, którzy osiedlili się na wybrzeżu, a wielu z nich zarezerwowało przelot jedynie jako służba elity wybrzeża. Kiedy odbyli okres kontraktu i przenieśli się w góry, napotkali bezlitosny teren, skromne środki do życia i ciągłe zagrożenie atakiem ze strony plemion kontrolujących ten obszar. Walki wewnętrzne były powszechne przed wojną o niepodległość, zwykle o podatki i prawa do ziemi. Ci, którzy mieszkali w górach, brali udział w kilku konfliktach, m.in Bunt Bacona , Ruch Regulacyjny , I Bunt Culpeppera .

Po Wojna rewolucyjna , jednak ludzie uciekali tysiącami do Appalachy , unoszący się w atmosferze wolności, która nadeszła wraz z niepodległymi Stanami Zjednoczonymi. Weterani otrzymali działki i dołączyli do już samowystarczalnych europejskich imigrantów w ostępach. Oczywiście ten napływ ludności był w dużej mierze spowodowany usunięciem rdzennych Amerykanów; niezależnie od tego, czy uciekli na zachód z powodu wojny, czy zostali brutalnie usunięci przez administrację Waszyngtonu, zagrożenie atakiem było dla osadników znacznie mniejsze. Nawet te plemiona, które pozostały, miały znaczną przewagę liczebną do roku 1790, kiedy pierwszy spis ludności wykazał, że biała populacja regionu liczyła ponad 180 000 ludzi, podczas gdy ludność Cherokee ledwo utrzymywała się na poziomie 50 000.

Tożsamość dzierżawcza mieszkańców Appalachów zaczęła się kształtować z wyraźnymi cechami. Nazwali siebie społeczeństwem Cohee, aby odróżnić się od elity wybrzeża, którą nazywali Tuckahoes. Społeczeństwo Cohee opierało się głównie na ranczowaniu i rolnictwie, a także na handlu futrami. W większości byli też stanowczo przeciwni Partii Federalistycznej i jej figurantowi Aleksandrowi Hamiltonowi. Społeczeństwo Cohee było w większości egalitarne, a praca była sprawiedliwie podzielona między mężczyzn i kobiety. Język Cohee był w dużej mierze zależny od szkocko-irlandzkiego akcentu i słownictwa, a ich religie były zróżnicowane, zgodnie z mieszczańską ideologią samowystarczalności.

Tożsamość Cohee, która pojawiła się wkrótce po uzyskaniu przez Stany Zjednoczone niepodległości, była podstawą współczesnej tożsamości Appalachów i granic regionalnych. Kultura Cohee w Wirginii, Ohio, Tennessee, Karolinie Północnej, Kentucky i Gruzji służyła jako centralny punkt dla ludności, gdy na przestrzeni dziejów pojawiały się nowe problemy i aspekty społeczeństwa.

XIX wiek w Appalachach

Po rozwoju Cohee, Cherokee doświadczył wzrostu również po rewolucji amerykańskiej. Przed rokiem 1820 społeczeństwo Czirokezów pod wieloma względami przypominało Stany Zjednoczone, z konstytucją i ośrodkami edukacyjnymi, które służyły „ucywilizowaniu” (asymilacji) plemienia do współczesnej kultury amerykańskiej. Jednak traktaty pomiędzy suwerennym plemieniem a Stanami Zjednoczonymi nie zostały dotrzymane przez rząd amerykański i choć Czirokezowie zrobili wszystko „dobrze” – innymi słowy, zasymilowali się z białą kulturą – i tak zostali siłą usunięci. Appalachy stały się znane jako region zamieszkiwany głównie przez białych ludzi, kiedy Czirokezowie zostali zmuszeni do przejścia ze swojej ojczyzny do Oklahomy szlakiem znanym dziś jako Szlak Łez.

Sytuację komplikowała sprzeczna postawa mieszkańców Appalachów wobec niewolnictwa. Nieprawdą jest, że niewolnictwo w Appalachach „nie było tak złe”, jak na Dalekim Południu. Na niżej położonych obszarach regionu, zwłaszcza w Gruzji, Wirginii i Karolinie Północnej, zbudowano duże plantacje, gdzie setki zniewolony osób na plantację zmuszano do pracy. Opinie na temat niewolnictwa były bardzo zróżnicowane w całym regionie, ale traktowanie, sprzedaż i obciążenie pracą zniewolonych w Appalachach zasadniczo nie różniły się od tych na pozostałej części Południa.

Opinie polityczne na temat niewolnictwa w XIX wieku w Appalachach były podzielone. Chociaż w południowym regionie górskim powstało około 1100 stowarzyszeń przeciwnych niewolnictwu, elita niemal każdego miasta zniewoliła co najmniej jedną osobę. Walka z niewolnictwem stała się kwestią, która oddzieliła elitę od rolników w regionie. Gdy w 1861 r. secesja stała się rzeczywistością, region górski został wyraźnie podzielony. Biedniejsi niezależni rolnicy byli w dużej mierze prounijni, podczas gdy elity górskie, zamieszkujące doliny wystarczająco duże, aby można było na nich uprawiać plantacje, były w dużej mierze prokonfederacyjne.

Stany Appalachów były tak podzielone, że Wirginia podzieliła się na dwa stany: Wirginia i jej elita plantatorów dołączyły do ​​Konfederacji, a nowo utworzona Wirginia Zachodnia dołączyła do Unii w 1863 r. Region Appalachów był gospodarzem wojny, która w rzeczywistości była definicją wojny cywilnej Wojna w latach 1861–1865. Sąsiedzi, bracia i koledzy walczyli przeciwko sobie, głównie poprzez przemoc partyzancką.

Po Wojna domowa , w dawnych stanach Konfederacji trzeba było osiedlić wielu prounijnych polityków, z których wielu pochodziło z Appalachów. Miało sens, że ci, którzy mieszkali na obszarach prounijnych, ponownie skierują resztę swoich stanów w stronę unionizmu, i to zadziałało, choć na mniejszym poziomie państwa. Jednakże ślady zniszczeń wywołanych przez wojnę domową w górach były mocno odczuwalne, a społeczeństwo Cohee, które niegdyś prosperowało, już nie istniało. Mieszkańcy Appalachów musieli walczyć o utrzymanie się na powierzchni, szukając interesów gospodarczych, gdzie tylko mogli. Ułatwiło to rozwój przemysłu, który przez następne półtora wieku miał odgrywać dużą rolę w gospodarce Appalachów.

Choć wojna domowa oficjalnie się zakończyła, następstwa spowodował, że po wojnie doszło do kilku waśni. Odmienne ideologie doprowadziły do ​​​​gwałtownych starć między rodzinami i zaciekłych rywalizacji klanów. Najbardziej znaną z nich jest rywalizacja Hatfield-McCoy w Kentucky, głównie ze względu na dramatyzm potyczek. Początkowo rodziny kłóciły się o świnię, ale wraz z pojawieniem się zakazanych romansów i sporów sądowych rywalizacja odzwierciedlała podział między rodzinami komercyjnymi, takimi jak Hatfieldowie, a rolnikami, takimi jak McCoyowie. Walki między rodzinami prawdopodobnie doprowadziły do ​​śmierci około 20 osób i od tego czasu stały się inspiracją do dramatycznych historii rywalizacji w odizolowanych górach.

Wielu niegdyś zniewolonych Afroamerykanów musiało walczyć o posiadanie ziemi i przetrwać jako rolnicy, ale liczba Czarnych Appalachów, którym udało się odnieść sukces podczas rekonstrukcji, była znacznie wyższa niż średnia na południu. We wschodnim Tennessee 18,1 procent byłych niewolników Amerykanów posiadało ziemię, podczas gdy na pozostałej części południa odsetek ten wynosił około 7 procent.

Ten niewielki przebłysk względnej równości nie trwał jednak długo, podobnie jak na większości Południa. Demokratyczni „odkupiciele” wkroczyli do akcji podczas wyborów pod koniec lat siedemdziesiątych i na początku osiemdziesiątych XIX wieku, wprowadzając Południe w okres ścisłej segregacji i Czarne kody , prekursor Jima Crowa, który regulował wolności przyznane Czarnym Amerykanom w 1863 r. Odbierając rządy stanowe, ci demokratyczni politycy wypchnęli przywódców Appalachów i skutecznie wykluczyli południowy region górski z regionalnych dyskusji politycznych. Społeczeństwo Appalachów zostało zapomniane na rzecz Nowego Południa, które szalało z rewizjonistyczną historią i kipiącą prokonfederacką ideologią.

XX wiek w Appalachach: trudności i nadzieja

Po boom przemysłowy zapoczątkowana wojną secesyjną w miastach takich jak Knoxville i Pittsburgh, koleje otworzyły resztę Appalachów na szersze obszary społeczeństwa amerykańskiego. Appalachy były już dla wielu Amerykanów tajemniczym i pozornie zacofanym ludem. Niewiele wiedzieli o ludziach z gór, poza tym, że wydawali się biedni, pili whisky i mieli kilkoro dzieci. Jednak w miarę wzrostu zapotrzebowania na węgiel stało się jasne, że mieszkańcy Appalachów będą ważni dla gospodarki kraju.

Środkowe Appalachy posiadały rozległe złoża węgla, a dzięki otwartemu dostępowi zapewnianemu przez kolej przemysł szybko rozwijał się w całym regionie. Kopalnie wkrótce zatrudniały kilka tysięcy ludzi i zapewniały w pewnym momencie dwie trzecie krajowych dostaw węgla. Jednak przemysł węglowy przyczynił się do kilku problemów w Appalachach w XX wieku. Przemysł w dużej mierze podlegał wzrostom i spadkom w zależności od zapotrzebowania na węgiel. Ta zawodność, w połączeniu z posiadaniem przez przedsiębiorstwa górnicze znacznych wpływów we władzach państwowych i samorządowych oraz posiadaniem kilku miast górniczych, doprowadziła do znacznego ubóstwa regionu.

Najgorszy przykład ubóstwa wywołanego przez kopalnie miał miejsce w okresie Wielka Depresja XX wieku, kiedy na górnictwo nie było popytu, a bogactwo kontrolowane przez spółki wydobywcze utrzymywało się na szczycie. Rodziny głodowały, ponieważ wszystko, łącznie z zaopatrzeniem i żywnością, było zależne od spółek wydobywczych.

Miny wyrządziły także szkody w ciałach górników, wywołując czarną chorobę płuc i środowiskowy zanieczyszczenia dla osób mieszkających w pobliżu kopalni. Chociaż przemysł wydobywczy przeżył w tym czasie ostatni rozkwit II wojna światowa kiedy popyt wzrósł w latach pięćdziesiątych XX wieku, przemysł podupadł z powodu konkurencji ze strony ropy i gazu ziemnego oraz technologii mechanizacji wydobycia, eliminującej potrzebę zatrudniania górników przez ludzi.

Przemysł drzewny w podobny sposób korzystał z ogromnych zasobów naturalnych regionu na początku XX wieku. Dziewicze lasy zostały wycięte w niezwykle szybkim tempie, niszcząc krajobraz regionu. Przedsiębiorstwa drzewne, podobnie jak przedsiębiorstwa wydobywcze, były zadłużone i wyzyskiwały pracowników z Appalachów, dopóki utworzenie parków narodowych i lasów nie doprowadziło do ucieczki tak intensywnego wylesiania.

Jednak skutki tych boomów gospodarczych dla mieszkańców Appalachów były trwałe. Ci, którzy mieszkali w górach, byli wykorzystywani tak szalenie, że do czasu, gdy firmy ich porzuciły, nie mogli już nic zrobić ze swoją sytuacją. Zniechęcano ich do działań obywatelskich, edukacji i niezależności ekonomicznej na rzecz pracy w kopalniach i drewnie, ale wraz z upadkiem przemysłu nie zapewniono ludziom żadnych środków na powrót do zdrowia. Klasa średnia z Appalachów, posiadająca wystarczającą ilość pieniędzy, aby szukać pracy gdzie indziej, opuściła region, tworząc jeszcze większą dysproporcję między elitą miejską peryferyjnych miast regionalnych a zubożałą ludnością gór.

Brak interwencji rządu charakteryzował spadek jakości życia w Appalachach w połowie XX wieku. Władze stanowe i lokalne przeoczyły biedę górzystego regionu i nie raczyły nawet zapewnić mu odpowiedniej infrastruktury. Edukacja nie była regulowana, a bez odpowiednich dróg możliwość podróżowania gdzie indziej do pracy była ograniczona. Stworzyło to cykl ubóstwa, który trwał z pokolenia na pokolenie, aż do lat 60. XX wieku, kiedy prezydent Johna F.Kennedy’ego , po wizycie w regionie zaproponował utworzenie Komisji Regionalnej Appalachów (ARC), która została powołana przez jego następcę, Lyndona B. Johnsona, w 1965 r.

ARC zwróciła się do 420 hrabstw w 13 stanach w Appalachach i wokół nich i starała się pobudzić regionalną gospodarkę za pomocą modelu „oddolnego”. ARC co roku przyznaje środki władzom stanowym i lokalnym, które rozdzielane są na projekty, które w teorii są opracowywane na spersonalizowanym poziomie, co pomoże pobudzić gospodarkę regionu. Kilka projektów w ramach ARC ma na celu tworzenie miejsc pracy poprzez roboty publiczne, infrastrukturę i wykorzystanie zasobów naturalnych.

Chociaż ARC znacząco pobudził rozwój w całych Appalachach, na przełomie XXI i XXI wieku jedną czwartą hrabstw w Appalachach nadal kwalifikowano jako „zagrożone”, co stanowi najniższy poziom rozwoju określony przez komisję.

Chociaż trudności gospodarcze często definiowały region i tworzyły stereotypy dotyczące regionu, który nie nadążał za resztą Stanów Zjednoczonych, wypełnionymi „biednymi białymi”, różnorodność i możliwości wyszły na jaw, a także bardziej pozytywny wizerunek regionu. Podczas gdy Czarne Appalachy były prześladowane w epoce Jim Crow w niektórych obszarach dano im szansę odniesienia sukcesu wraz z białymi uczniami, jak na przykład w Wirginii Zachodniej, która sprzeciwiała się segregacji szkół.

Kilku mieszkańców Appalachów wyemigrowało poza region i odniosło względny sukces. Ponadto w XX wieku zaczęły pojawiać się bardziej pozytywne obrazy Appalachów, jak w programie telewizyjnym „The Waltons”, który w latach trzydziestych XX wieku śledził losy rodziny mieszkającej w górach Wirginii i zdobył serca widzów w całym kraju.

XXI wiek w Appalachach

W XXI wieku w Appalachach nastąpił względny wzrost w porównaniu z sytuacją w latach pięćdziesiątych XX wieku, przy spadku wskaźników ubóstwa i wzroście średniego dochodu. Odnotowano także wzrost wskaźników edukacji oraz dostępu do podstawowych artykułów medycznych i technologicznych. Jednak dysproporcje między Appalachami a resztą Stanów Zjednoczonych są nadal często wyraźne.

Wskaźnik ubóstwa w Appalachach choć w latach 2009–2013 spadł o 1,2 proc., nadal wynosił 15,8 proc. w porównaniu z krajowymi 14,1 proc. Oprócz tego średni dochód w Appalachach wyniósł 82,5 procent średniego dochodu krajowego. Nadal powszechne są dysproporcje w zakresie zdrowia, przy czym w samych Środkowych Appalachach występuje tzw śmiertelność z powodu chorób serca czyli o 42 proc. więcej niż średnia krajowa. Wskaźniki śmiertelności noworodków w całym województwie są również o 16 proc. wyższe od średniej krajowej.

Brak dostępu do odpowiedniej opieki, edukacji, pracy i wydatków rządowych nadal powoduje dysproporcje. Czynniki zewnętrzne, takie jak pandemia Covid-19 i epidemia opioidów, również przyczyniły się do ogólnych różnic w jakości życia w ostatnich latach.

Choć różnice społeczno-ekonomiczne i zdrowotne z pewnością istnieją, w ciągu ostatnich dwudziestu lat Appalachy doświadczyły swego rodzaju renesansu kulturowego. Popularność turystyki w regionie w dużym stopniu uzupełnia popularność parków narodowych, m.in Park Narodowy Great Smoky Mountain i Park Narodowy Mammoth Cave, a także szlaki narodowe, takie jak Szlak Appalachów.

Appalachy to raj dla miłośników wypoczynku na świeżym powietrzu i zaczęto zastępować negatywne stereotypy ponieważ technologia umożliwia osobom z zewnątrz wgląd w region jak nigdy dotąd. Media społecznościowe pomogły w wytyczeniu ścieżki rozwoju dla kilku mieszkańców Appalachów, a także wzbudziły zainteresowanie podcastami dotyczącymi folkloru z regionu. Przyszłość Appalachów to region kierowany przez młodsze pokolenie, które stara się podnieść na duchu i przedstawić inną stronę swojego regionu, pomimo wciąż istniejących w nim różnic.