Społeczno-kulturowe skutki amerykańskiej wojny o niepodległość

Twórcy Konstytucji Stanów Zjednoczonych na Konwencji Konstytucyjnej z 1787 r , poprzez Narodową Fundację Nauk Humanistycznych

To, co rozpoczęło się w 1775 r. jako powstanie przeciwko brytyjskiemu autorytaryzmowi i opodatkowaniu bez reprezentacji, przekształciło się w 1776 r. w świadome i celowe tworzenie nowego państwa narodowego, opartego na ideałach Oświecenia. Chociaż niedoskonałe, to celowe stworzenie pomogło wprowadzić unikalne efekty społeczno-kulturowe podczas amerykańskiej wojny o niepodległość i po niej. Dziś niektóre z tych efektów społeczno-kulturowych pozostają widoczne i wyznaczają kierunek naszych tradycji i norm. Wiele z nich rozprzestrzeniło się na cały świat, a inne narody przyjęły ideały i wierzenia Ojców Założycieli Ameryki i twórców Konstytucji Stanów Zjednoczonych. Przyjrzyjmy się, jak społeczeństwo i kultura zmieniły się w Ameryce i Europie w wyniku rewolucji amerykańskiej.

Dziedzictwo kulturowe Ameryki: angielska tradycja

Pielgrzymi przybywający do Ameryki z Anglii w XVII wieku , za pośrednictwem Smithsonian Institution w Waszyngtonie

Przed wojną o niepodległość Ameryka była kolonią brytyjską przez około 150 lat. Na początku XVII wieku rozpoczęli się osadnicy z Anglii przybywających na północno-wschodnie wybrzeże Ameryki Północnej , szybko zakładając wczesne osady we współczesnej Wirginii i Massachusetts. Wielu z tych wczesnych osadników opuszczało Europę w poszukiwaniu wolność religijna . Dwie pierwsze fale kolonistów do Nowej Anglii, Pielgrzymi i Purytanie, uważały, że Kościół Anglii wymaga reformy.

Chociaż większość osadników opuszczających Anglię do Ameryki uważano za separatystów, przywieźli ze sobą kulturę angielską. I chociaż inne narody, w tym Francja i Holandia, również założyły pobliskie osady, Anglicy dominowali w tym, co stało się Trzynastoma Koloniami . Do czasu rewolucji większość białych kolonistów uważała się za Brytyjczyków i korzystała z brytyjskich tradycji, w tym używania brytyjskich towarów i delektowania się herbatą.

Zerwanie z Wielką Brytanią

Odtwórcy ukazujący wściekły motłoch konfrontujący się z gubernatorem kolonialnym w sprawie ustawy o pieczątkach, około 1765 r. , przez kolonialny Williamsburg

Napięcia między trzynastoma koloniami a Wielką Brytanią wzrosły w latach po Wojna francusko-indyjska , który był północnoamerykańską częścią wojny siedmioletniej. Chociaż Wielka Brytania, w tym jej trzynaście kolonii, pokonała Francję zarówno w Europie, jak iw Ameryce Północnej, koszty finansowe były wysokie. Aby zrekompensować koszty wojny, Wielka Brytania nałożyła nowe podatki na kolonie, począwszy od Ustawy o pieczątkach z 1765 r. Koloniści byli źli, ponieważ nie mieli przedstawicielstwa w parlamencie, aby sprzeciwić się temu podatkowi. Opodatkowanie bez reprezentacji stało się ostrą krytyką Korony.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Gdy napięcia między koloniami a Wielką Brytanią rosły podczas rund nasilających się sporów, poszczególne kolonie zbliżyły się do siebie i zaczęły uważać się za zjednoczone jako Amerykanie. Kiedy wybuchła wojna o niepodległość w 1775 roku, trzynaście kolonii było gotowych do walki jako jedna. Do 1776 roku, kiedy podpisano Deklarację Niepodległości, kolonie uważały się za nowy, zjednoczony naród.

Wojna o niepodległość i kultura amerykańska: milicja

Odtwórcy ukazujący milicjantów z czasów wojny o niepodległość , przez kolonialny Williamsburg

Jako kolonie, nowe Stany Zjednoczone Ameryki nie miały własnej stałej armii do walki z Brytyjczykami. Podczas gdy brytyjskie czerwone płaszcze były dobrze wyszkolone i dobrze wyposażone, kolonie musiały walczyć, aby zebrać wojsko. Niewiele firm w koloniach mogło produkować broń , a pieniądze drukowane przez nowe stany często nie cieszyły się zaufaniem tych, którzy mogli sprzedawać broń. W ten sposób nowa armia kontynentalna była słabo wyposażona, by samodzielnie stawić czoła Czerwonym Płaszczom. Wypełnienie luki i pomoc w rewolucji były milicjami, czyli jednostkami wojskowymi złożonymi z ochotników w niepełnym wymiarze godzin.

Jednostki milicji, choć często nie były w stanie pokonać formacji Czerwonych Płaszczy w otwartej bitwie, pomogły uwolnić Armię Kontynentalną, zapewniając funkcje obronne i szkoleniowe, . Wielu mężczyzn, którzy przeszli podstawowe szkolenie w ramach milicji stanowej, mogło później wstąpić do Armii Kontynentalnej jako pełnoetatowi żołnierze. Członkowie milicji, którzy przywieźli własne muszkiety i karabiny , pomógł zaszczepić amerykański szacunek kulturowy dla idei prawa do noszenia broni. Ponieważ kolonie nie rozpoczęły wojny z własną stałą armią, wiara w samozbrojną milicję pozostaje instytucją amerykańską.

Wojna o niepodległość i kultura amerykańska: dyplomacja

Wizerunek delegatów amerykańskich i francuskich podpisujących sojusz francusko-amerykański z 1778 r , za pośrednictwem Biblioteki Kongresu

Wojny o niepodległość prawdopodobnie nie wygrałyby same trzynaście kolonii, teraz nowe Stany Zjednoczone Ameryki. Na szczęście Stany Zjednoczone szybko okazały się biegłe w dyplomacji i zdobywaniu zagranicznych sojuszników. Ojciec założyciel Benjamin Franklin jest znany jako Pierwszy dyplomata Ameryki za negocjacje z Francją i zabezpieczenie sojuszu francusko-amerykańskiego z 1778 r. Francuska pomoc wojskowa okazała się kluczowa dla wojny, w tym przedostatniego zwycięstwa pod Yorktown w 1781 r.

Amerykanie byli również w stanie zdobyć poparcie Hiszpanii w wojnie o niepodległość, twierdząc, że koniec brytyjskiego monopolu handel z dawnymi trzynastoma koloniami otworzyłby możliwości dla hiszpańskich firm. Ponadto wyrzucenie Brytyjczyków ze wschodniego wybrzeża uchroniłoby pożądane terytorium Hiszpanii dalej na południe, w tym Florydę, bezpieczniejsze przed ewentualnym najazdem. Bez dobrych amerykańskich umiejętności dyplomatycznych Hiszpania mogłaby zrobić znacznie mniej, aby pomóc pokonać Brytyjczyków w Ameryce Północnej, pomagając w razie potrzeby ich francuskim sojusznikom, ale nie posuwając się dalej.

Powojenna kultura amerykańska: antypodatkowa

Plakat reprezentujący ideał No Taxation Without Representation , za pośrednictwem Biblioteki Wirginii

Jednym z najbardziej bezpośrednich powodów buntu kolonialnego przeciwko Wielkiej Brytanii było opodatkowanie bez reprezentacji. Amerykańska pogarda dla opodatkowania bez reprezentacji i nieuczciwe podatki, takie jak te nałożone przez Ustawę Stamp z 1765 r. i Ustawę o Herbacie z 1773 r., stworzyły kulturową niechęć do podatków. W rzeczywistości podatki były tak nielubiane i nieufne, że pierwszy rządowy dokument Ameryki, Statut Konfederacji, nie zezwalał rządowi centralnemu na nakładanie jakichkolwiek podatków na stany lub obywateli. Jednak brak opodatkowania doprowadził do tego, że rząd centralny nie był w stanie utrzymać infrastruktury i porządku publicznego, czego przykładem jest: Bunt Shaysa w latach 1786-87 .

Podczas gdy kultura antypodatkowa w Ameryce nieco osłabła po tym, jak Statuty Konfederacji nie zapewniły spójnego kraju, Klauzula Początkowa nowej Konstytucji Stanów Zjednoczonych stwierdzała, że ​​wszelkie ustawy dotyczące podatków federalnych (rachunki skarbowe) muszą pochodzić z Izby Reprezentantów . W pierwotnej konstytucji, przed 17. poprawką z 1913 r., tylko reprezentanci USA byli bezpośrednio wybierani przez wyborców, tym samym nakładając opodatkowanie blisko obywateli. Pierwotne pragnienie Ameryki dotyczące minimalnych podatków pozostaje dziś podstawą kulturową, co jest jednym z powodów, dla których Stany Zjednoczone są prawie samotne wśród uprzemysłowionych demokracji pod względem minimalnego świadczenia przez rząd opieki społecznej i zdrowotnej.

Powojenna kultura amerykańska: ziemia daje szansę

Ziemia przeznaczona dla weteranów wojny o niepodległość od 1780 , przez Virginia Places

Podczas gdy narody w Europie były w pełni zasiedlone przez wieki, Ameryka była nowym narodem z ogromnymi połaciami niespokojnej ziemi na zachodzie po wojnie o niepodległość. Ta ziemia dawała ogromne możliwości dla tych, którzy chcieli ją osiedlić. W rzeczywistości ziemia była często używane jako płatność do służby wojskowej w wojnie o niepodległość. Weterani mogli otrzymać do 640 akrów ziemi. Ponieważ większość Amerykanów w tamtych czasach była rolnikami, ziemia była synonimem bogactwa i potencjału zarobkowego.

Przez prawie sto lat po wojnie o niepodległość możliwość przemieszczania się na zachód i osiedlania się na nieużytkowanej ziemi, ignorując fakt, że ziemia ta była często domem dla rdzennych Amerykanów, była podstawą amerykańskiej kultury. Podczas gdy narody europejskie musiały rozwijać złożone instytucje klasowe i prawne, aby utrzymać porządek ze względu na ich zamknięte systemy geograficzne Ameryka cieszyła się zaworem bezpieczeństwa na otwartym lądzie. Ludzie niezadowoleni ze status quo mogli po prostu przenieść się na zachód, na pogranicze i spróbować swoich sił w nowym życiu. Ten duch pozostaje częścią amerykańskiej kultury pomimo końca granicy około 1890 .

Powojenna kultura amerykańska: oceany i izolacjonizm

Ekran strony internetowej wyjaśniający względny izolacjonizm Ameryki między dwiema wojnami światowymi , poprzez Narodową Fundację Nauk Humanistycznych

Ameryka szybko została skonfrontowana z paradoksem: chociaż wymagała zagranicznych sojuszy politycznych, aby wywalczyć naszą wolność od Wielkiej Brytanii, wkrótce chciała odrzucić zagraniczne uwikłania polityczne, aby zapewnić sobie dobrobyt. W 1796 r Adres pożegnalny pierwszego prezydenta USA, Jerzego Waszyngtona, stanowczo przestrzegano przed zagranicznymi uwikłaniami politycznymi. Jak na ironię, prawdopodobny był jeden z katalizatorów nalegania Waszyngtonu na izolacjonizm i polityczną neutralność inspirowana przez Amerykanów rewolucja francuska (1789-99) , który stał się niezwykle brutalny na początku lat 90. XVIII wieku.

Stany Zjednoczone starały się unikać europejskich sojuszy w swoich wczesnych dziesięcioleciach, mimo że: wciągnięty w konflikty z uprawnieniami europejskimi. Ponownie pojawił się kolejny paradoks: chociaż mocarstwa europejskie mogły nękać amerykańską żeglugę i handel na Oceanie Atlantyckim, ogromna przepaść zapewniona przez ocean chroniła Amerykę przed inwazją. W ten sposób Ameryka mogłaby uniknąć opowiedzenia się po którejś ze stron w europejskich konfliktach pomimo silnych stosunków handlowych. Aż do II wojny światowej Stany Zjednoczone przechodziły okresy większego lub mniejszego wsparcia politycznego dla różnych sojuszników zamorskich. Nawet dzisiaj oryginalna kulturowa preferencja Ameryki dla izolacjonizmu nadal cieszy się pewnym poparciem politycznym, jeśli chodzi o pomoc pieniężna dla zagranicznych sojuszników .

Powojenna kultura amerykańska: prawo do noszenia broni

Obraz pocisków na wierzchu kopii konstytucji USA , za pośrednictwem Harvard Law Review

Podczas gdy milicje zostały zapisane w kulturze amerykańskiej ze względu na ich znaczenie w wojnie o niepodległość, prawo do noszenia broni zostało skodyfikowane dekadę później w Karcie Praw dodanej do Konstytucji Stanów Zjednoczonych. W Drugiej Poprawce do Karty Praw, Jest powiedziane :

Dobrze uregulowana milicja, niezbędna dla bezpieczeństwa wolnego państwa, prawo ludu do posiadania i noszenia broni nie może być naruszone. Ponieważ Stany Zjednoczone wywalczyły niepodległość jedynie siłą broni, posiadanie broni zajmowało kluczowe miejsce w amerykańskiej kulturze.

Podczas wojny o niepodległość to broń prywatnych obywateli, a nie stała armia, generowała większość amerykańskiej potęgi. Jednak posiadanie broni zostało ściśle uregulowane w większości innych rozwiniętych krajów. Doprowadziło to do zderzenia kultur między Stanami Zjednoczonymi a ich europejskimi sojusznikami, na równi z konfliktami kulturowymi o brak powszechnej opieki zdrowotnej io wiele mniejsze fundusze rządowe na opiekę społeczną i szkolnictwo wyższe. Walki partyzanckie o przepisy dotyczące kontroli broni stały się bardziej intensywne nawet w Stanach Zjednoczonych.

Międzynarodowe skutki kulturowe: rewolucja i niepodległość

Obraz przedstawiający grecką wojnę o niepodległość od Imperium Osmańskiego w latach 20. XIX wieku , za pośrednictwem Historii Szkoły

Amerykańskie zwycięstwo w wojnie o niepodległość zapoczątkowało rosnący międzynarodowy ruch na rzecz niezależności od potęg kolonialnych i imperialnych, a także ruchy krajowe mające na celu obalenie lub ograniczenie władzy monarchii. Z rewolucja francuska lat 90 dla latynoamerykańskich ruchów niepodległościowych w latach 1810-tych, a także greckiej wojny o niepodległość od Imperium Osmańskiego w latach 20-tych XIX wieku, Stany Zjednoczone były inspirujący model . W ten sposób amerykańska kultura polityczna rozprzestrzeniła się na arenie międzynarodowej w dziesięcioleciach po wojnie o niepodległość. W Ameryce Południowej rewolucyjny przywódca Simon Bolivar, którego imieniem nazwano naród Boliwii, był bezpośrednio inspirowany przez amerykańskich ojców założycieli Thomasa Jeffersona i Jerzy Waszyngton .

Amerykańskie dziedzictwo kulturowe zachęcające do wolności i demokracji przez lata wywołało apele z innych krajów, zwłaszcza podczas ruchów antykolonialnych w połowie XX wieku. Podczas gdy Stany Zjednoczone nie zawsze dorastały do ​​swojego dziedzictwa i zachęcały mocarstwa europejskie do rezygnacji ze swoich kolonii, takich jak przejmowanie własnych kolonii na Pacyfiku , jego osiągnięcia są prawdopodobnie godne podziwu ogólnie . Miejmy nadzieję, że Stany Zjednoczone będą nadal dawać przykład najszlachetniejszej części swojej porewolucyjnej kultury wojennej.