7 faktów na temat etiopskiego chrześcijaństwa

Nie można przecenić znaczenia Etiopii, położonej w północno-wschodnim zakątku Afryki, dla światowych tradycji religijnych. Zarówno Biblia, jak i Koran wielokrotnie wspominają o tym kraju. W ciągu ostatnich dwóch tysięcy lat zarówno chrześcijaństwo, jak i islam znalazły swój dom w Etiopii.

W tym artykule przyjrzymy się chrześcijaństwu etiopskiemu i jego rozwojowi od czasu założenia Kościoła. Ze względu na historyczną izolację od innych krajów chrześcijańskich Etiopia rozwinęła własne, unikalne tradycje. Praktyki te można obserwować do dziś.

Jednak etiopskie chrześcijaństwo w żadnym wypadku nie jest reliktem. Jest to żywa tradycja religijna mająca znaczenie dla całego świata. Czytaj dalej, odkrywając fascynującą historię i praktyki etiopskiego chrześcijaństwa.

1. Chrześcijaństwo etiopskie jest jedną z najstarszych gałęzi wiary chrześcijańskiej

Oto zabawny fakt: Etiopia jest właściwie drugim najstarszym krajem chrześcijańskim na świecie (Armenia jest pierwsza). Chrześcijaństwo etiopskie sięga IV wieku, kiedy król Ezana z Aksum nawrócony na wiarę Jezusa Chrystusa. Tradycja mówi, że fenicki misjonarz o imieniu Frumentius przybył do Etiopii z kupcami. Po przybyciu do Etiopii Frumentius został niewolnikiem panującej rodziny Aksum. Miał zamiar uczyć młodego księcia Ezanę. Najwyraźniej nauczanie Frumentiusa poruszyło Ezanę na tyle, że po wstąpieniu na tron ​​ogłosił chrześcijaństwo jako oficjalną religię Aksum. Nowy władca mógł też chcieć zacieśnienia więzi ze schrystianizowanymi Rzymianie .

Archeologiczne dowody z czasów Ezany podkreślają nowe znaczenie chrześcijaństwa w Rogu Afryki. Na wielu aksumickich monetach widnieje krzyż, a uczeni odkryli ruiny kościoła z końca IV wieku. Niektóre artefakty przedstawiają również motywy niechrześcijańskie, ilustrujące mieszankę rdzennych etiopskich i wczesnochrześcijańskich wierzeń i stylów.

2. Kościół etiopski jest częścią prawosławia wschodniego

Kościół etiopski jest nie tylko jednym z najstarszych chrześcijaństwa, ale jest także częścią gałęzi wiary w dużej mierze nieznanej poza Afryką i Azją. Ta chrześcijańska gałąź, zwana prawosławiem wschodnim, obejmuje również Ormiański Kościół Apostolski, Koptyjski Kościół Egiptu i wiele innych w całej Azji. Korzenie wschodniego ortodoksji na długo poprzedzają Wielka schizma , która w 1054 r. rozdzieliła kościoły katolicki i prawosławny.

Wschodnie Kościoły prawosławne zerwały komunię z resztą chrześcijaństwa po Soborze Chalcedońskim w 451 roku. Sobór ten był przedłużeniem wcześniejszych debat toczonych w mieście Efez na temat natury Jezusa Chrystusa. Około 520 biskupów z całego świata chrześcijańskiego przybyło na prośbę ks cesarz bizantyjski Marcjan. Po wielu debatach sobór sformułował wyznanie chalcedońskie, w którym oświadcza, że ​​Jezus ma dwie odrębne natury: boską i ludzką. Przywódcy kościelni mieli nadzieję, że ich decyzja podważy twierdzenia heretyckich nestorian. Jednak kościołom w Egipcie i Etiopii wydawało się, że faktycznie je wzmacniają.

W przeciwieństwie do Soboru Chalcedońskiego, chrześcijaństwo koptyjskiego Egiptu i Etiopii twierdziło, że Jezus miał tylko jedną naturę. Jako wcielenie Boga, Jezus miał jednolitą naturę, która była jednocześnie boska i ludzka. Nic dziwnego, że wyznanie chalcedońskie uznało to stanowisko (znane jako miafizytyzm) za herezję. Od tego momentu wschodnie kościoły prawosławne pójdą własną drogą. Utrzymywali ze sobą komunię, ale przez następne tysiąc lat mieli niewielki kontakt z resztą chrześcijaństwa.

3. Ostatnia dynastia etiopska wywodzi swoją legitymację z chrześcijańskich mitów

Od czasów króla Ezany etiopskie chrześcijaństwo miało ścisły związek z lokalnymi ideami władzy. Jest to szczególnie prawdziwe w przypadku dynastii Salomona (1270-1974). Jak sama nazwa wskazuje, rodzina twierdziła, że ​​pochodzi bezpośrednio od biblijnego króla Salomona. Według etiopskiej tradycji, południowy władca, tzw Królowa Saby , udał się do Jerozolimy, aby złożyć dary Salomonowi. Obaj monarchowie poczęli razem dziecko, Menelika I, który miał zostać pierwszym cesarzem Etiopii.

The Kebra Nagast , kluczowy etiopski epos, szczegółowo opisuje genealogię Menelika. Wydaje się, że dokument wzmocnił roszczenia nowej dynastii do tronu. Ponadto epos mówi, że Menelik przywiózł ze sobą legendarną Arkę Przymierza z powrotem do Etiopii. Od tamtej pory ta historia jest wielkim powodem do dumy dla wierzących w Etiopii. Obecnie Etiopski Kościół Prawosławny twierdzi, że Arka znajduje się w kościele Najświętszej Marii Panny z Syjonu w Aksum. To właśnie w tym kościele cesarze Salomona byli koronowani na władców Etiopii.

4. Etiopska sztuka chrześcijańska przybiera wiele unikalnych form

Jednym z najbardziej uporczywych źródeł konfliktów w teologii chrześcijańskiej jest rytualne użycie ikonicznych obrazów. Wschodnie i Wschodnie Kościoły prawosławne od dawna stosują je w kulcie. Kościół katolicki też to robi. Jednak anikonizm (sprzeciw wobec sztuki religijnej) był jednym z czynników, które przyczyniły się do tego Reformacja protestancka w 1517 r. Wielu pastorów protestanckich postrzegało ikony jako przykłady bałwochwalstwa, które należało usunąć.

Chrześcijaństwo etiopskie ceniło ikony co najmniej od XV wieku. Dotyczy to niestety tylko prac zachowanych. Etiopskie ikony chrześcijańskie z wczesnej epoki nowożytnej mają zwykle kilka podobnych cech. Postacie biblijne mają duże oczy w kształcie migdałów i wydają się dwuwymiarowe. Zdobią je czerwienie, zielenie i odcienie złota. Dyptyk i tryptyk — formaty popularne w Północny renesans w Europie — rozwinęła się również niezależnie w Etiopii. Typowe sceny w ikonografii etiopskiej obejmują narodziny Jezusa, Marii Dziewicy i aniołów. Krytycznego znaczenia nabrała również historia świętego Jerzego (sławnego zabójcy smoków).

Oprócz malowideł ikonowych Etiopczycy tworzyli ozdobne krzyże procesyjne. Jak Kościół katolicki Chrześcijaństwo etiopskie rozwinęło starożytną tradycję produkcji iluminowanych rękopisów. Klasztory, niektóre pod patronatem samych cesarzy, produkowały rękopisy przedstawiające sceny z Ewangelii. Niestety, niewiele z tych iluminowanych rękopisów przetrwało. Wojny z sąsiadami muzułmański królestwa, między innymi, doprowadziły do ​​ich zniszczenia. Jednak możliwe jest, że niektóre rękopisy nadal istnieją w miejscach prywatnych.

5. Etiopski Kościół Prawosławny kładzie większy nacisk na post niż inne wyznania chrześcijańskie

Post jest ważnym elementem wszystkich głównych wyznań chrześcijańskich. Chrześcijaństwo etiopskie kładzie szczególnie duży nacisk na post w porównaniu z innymi kościołami. Harmonogram postu Etiopskiego Kościoła Prawosławnego jest zgodny z wysoce konserwatywną interpretacją nauk biblijnych, w szczególności 1 Koryntian . Zwykli wyznawcy prawosławia muszą pościć przez 180 dni w roku. Dla księży i ​​mnichów liczba dni postu wzrasta do 250.

Jednym z najdłuższych okresów postu w kalendarzu etiopskim jest post bożonarodzeniowy. Przez 40 dni przed prawosławnymi świętami Bożego Narodzenia (7 stycznia) etiopscy wierzący przerywają swój codzienny post tylko jednym wegańskim posiłkiem dziennie. Okres postu wielkopostnego jest nawet dłuższy niż post bożonarodzeniowy i trwa pięćdziesiąt pięć dni. Dla etiopskich prawosławnych chrześcijan post jest nakazem wymaganym do świętowania tego, co Bóg dał swojemu stworzeniu.

6. Podobieństwa między chrześcijaństwem etiopskim a religiami niechrześcijańskimi

Biorąc pod uwagę historię Etiopii jako centrum Chrześcijaństwo, judaizm i islam , Etiopski Kościół Prawosławny kieruje się kilkoma unikalnymi przekonaniami. Między innymi wierzący nie jedzą wieprzowiny, a zwierzęta muszą być ubite w rytualnie określony sposób. Pod tym względem chrześcijaństwo etiopskie bardziej przypomina judaizm niż inne wyznania chrześcijańskie.

Postępowanie społeczne różni się również pod wieloma względami od innych kościołów na całym świecie. Etiopscy mężczyźni w przeważającej większości poddawani są obrzezaniu jako dzieci – praktyka powszechna wśród Żydów i muzułmanów, ale nie chrześcijan. Ortodoksyjnym kobietom nie wolno chodzić do kościoła podczas menstruacji. Kobiety i mężczyźni zasiadają również w różnych sekcjach niektórych kościołów. Podobnie jak w większości szkół islamu sunnickiego, etiopskie zwyczaje prawosławne nakazują kobietom zakrywanie włosów podczas nabożeństw. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety zdejmują buty podczas modlitwy, wzorując się na przykładzie proroka Mojżesza z Księgi Wyjścia.

Jednak prawosławie etiopskie dzieli najważniejsze cechy z innymi kościołami chrześcijańskimi. Trójca Święta leży u podstaw wiary prawosławnej. Chrześcijanie etiopscy również praktykują udzielanie Eucharystii, chociaż mogą ją otrzymać tylko ci, którzy wcześniej dokonają rytualnego oczyszczenia.

7. Chrześcijaństwo etiopskie może odegrać rolę w ochronie środowiska

W naszych burzliwych czasach uczeni często pomijają potencjalną rolę, jaką religia może odegrać w walce ze zmianami klimatycznymi. Rozwiązanie kryzysu klimatycznego to nie tylko problem naukowy; jest to w równym stopniu kwestia społeczno-kulturowa. Stara tradycja etiopskiego chrześcijaństwa może zaoferować zarówno lokalne, jak i globalne rozwiązanie problemów, takich jak wylesianie.

w 2020 r. Natura I Magazyn Pojawienie każdy zagłębiał się w „lasy kościelne” Etiopii – oazy zieleni otaczające cerkwie prawosławne. Dr Alemayehu Wassie, etiopski ekolog pracujący zarówno z naukowcami, jak i duchownymi prawosławnymi, przewodzi wysiłkom na rzecz ochrony lasów kościelnych. Jak wyjaśnia w A krótki film wywiad, chrześcijaństwo etiopskie uważa lasy kościelne za coś podobnego do ogrodu Eden. Dla Alemayehu zdrowie lasów ma znaczenie nie tylko ze względu na różnorodność biologiczną, ale także z powodów teologicznych.

Alemayehu i prawosławni księża zbudowali mury wokół lasów kościelnych w całej Etiopii. Ich celem jest zapobieganie dalszej ingerencji w wypas bydła i rolnictwo. W kraju silnie rolniczym, takim jak Etiopia, nie jest to łatwe zadanie. Jednak odwoływanie się do lokalnych zwyczajów i wrażliwości może okazać się najlepszym sposobem na jednoczesne podtrzymywanie tradycji i ratowanie planety.