Rzym i Jerozolima: kontekst historyczny Jezusa Chrystusa

Szczegóły z książki „Faryzeusze i saduceusze przychodzą kusić Jezusa” Jamesa Tissota, 1886-94; Posiłek w Domu Faryzeusza Johna Tissota, 1886-96; i Kupcy wypędzeni ze świątyni James Tissot, 1886-94

Jezus Chrystus urodził się prawdopodobnie między 4-6 pne, nieco wcześniej niż data wyznaczona przez Kościół. Mieszkał w Galilei przez większość swojego życia i został zabity po wizycie w Jerozolimie.

W pierwszym wieku naszej ery kontrolowana przez Rzymian Judea była miejscem podzielonym politycznie i filozoficznie z wieloma konkurującymi ze sobą sektami. Na tym tle debaty i buntu Jezus został aresztowany i ostatecznie ukrzyżowany.

Polityczna beczka z proszkiem: Jezus Chrystus w Rzymie i Jerozolimie

Widok forum z lotu ptaka: Jezus słyszy wyrok śmierci przez Jamesa Tissota , 1886-94 przez Muzeum Brooklyńskie

Okupowana przez Rzymian Judea była często miejscem wybuchowym politycznie.Przed narodzeniem Jezusa Herod Wielki został klientem króla Judei przez Cesarz rzymski August w następstwie złożonej wojny domowej.

Herod nie zawsze był popularny. Judea składała się z wielu grup nieżydowskich, a sam Herod pochodził z regionu zwanego Idumea i dlatego nie był uważany przez miejscową ludność za w pełni żydowski.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Żydowska niepodległość wciąż pozostawała w żywej pamięci tych, którzy żyli pod jego rządami, a Herod w końcu stał się skrajnie paranoidalny i całkowicie bezwzględny w dążeniu do prawa i porządku. Zatrudnił tajną policję i regularnie rozprawiał się z miejscową ludnością, aby utrzymać spokój. Dokonał nawet egzekucji trzech własnych synów.

Chociaż Herod był okrutny, był skutecznym władcą nad krnąbrnym i zbuntowanym narodem. Podczas gdy Herod był królem-klientem, Rzym tak naprawdę nie dał odczuć swojej obecności; imperium pozostawiło Heroda, by zajmował się własnymi ludźmi.

Ale Herod umrze w 4 rpne, co pozostawiło politycznie rozbity naród z silnym poczuciem siebie w rękach jego słabszych synów i rzymskiego prefekta.

Moneta z Judei Piłata , 30-31 (rok 17), przez British Museum, Londyn

Wkrótce po narodzinach Jezusa Chrystusa Judea została podzielona na mniejsze regiony, a syn Heroda, Herod Antypas, miał rządzić domem Jezusa w Galilei aż do śmierci Jezusa.

Inny z synów Heroda, Archelaus, nie kontrolował Jerozolimy i jej okolic, właściwej Judei, więc August przekazał kontrolę nad tym obszarem rzymskiemu prefektowi.

Odtąd rzymski namiestnik kontrolował właściwą Judeę w połączeniu z żydowskim arcykapłanem Świątyni. Sama Świątynia była centralnym punktem religii żydowskiej, a arcykapłani często byli w przeszłości królami. Arcykapłan był odpowiedzialny za codzienne zarządzanie ludem, a prefekt wtrącał się tylko wtedy, gdy było to konieczne lub gdy szykowały się kłopoty.

Chociaż głowa Świątyni była teraz wstępnie zatwierdzona przez Rzymian, zawsze pochodziła z jednej z arystokratycznych rodzin kapłańskich, których rodowód sięgał początków Starego Testamentu. Rządy rzymskie były charakterystycznie bez użycia rąk aby zapobiec konfliktom, w tym wczesnym okresie przestrzegano żydowskich zwyczajów i lokalnych przepisów.

Regularne zamieszki na festiwalach, małe protesty i okazjonalne otwarte bunty często miały miejsce w tej małej prowincji w całej jej historii, ale poważny zorganizowany opór przeciwko Rzymianom ucichł między przekazaniem władzy w 6 rne a śmiercią Jezusa.

Jednak napięcia w Judei zawsze bulgotały pod powierzchnią.

Podzieleni przeciwko sobie: faryzeusze, saduceusze i esseńczycy

Posiłek w Domu Faryzeusza autorstwa Johna Tissota , 1886-96, przez Brooklyn Museum

Jerozolima Jezusa była podzielona zarówno przeciwko sobie, jak i Rzymianom.

Historyk żydowski Józefa mówi nam, że filozofia żydowska w tym czasie była podzielona na trzy ważne sekty : Faryzeusze , Saduceusze , a Esseńczycy . Ale do jakiej sekty należał Jezus Chrystus, jeśli w ogóle, i jak się rozumieli?

Saduceusze byli elitarną arystokratyczną i kapłańską obsadą, która najwyraźniej kontrolowała żydowską świątynię w tym okresie. Byli również blisko związani z nieistniejącą już monarchią z okresu hasmonejskiej niepodległości żydowskiej.

Kapłani świątyni skutecznie współpracowali z Rzymianami i robili, co mogli, aby kontrolować miejscową ludność.

Z drugiej strony wydaje się, że faryzeusze działali jako forma powszechnego sprzeciwu wobec saduceuszy i byli bardzo krytyczni wobec tej arystokratycznej frakcji. Niekoniecznie byli krytyczni wobec samych Rzymian, ale krytycznie odnosili się do sposobu zarządzania Świątynią.

Faryzeusze i saduceusze przychodzą kusić Jezusa przez Jamesa Tissota , 1886-94, przez Muzeum Brooklyńskie

Faryzeusze i saduceusze mieli między sobą duże różnice filozoficzne, przy czym saduceusze reprezentowali starszą tradycję. Faryzeusze zajmowali się nowszym prawem skrybów, podczas gdy saduceusze zajmowali się tym Tora i starożytne kapłaństwo, które dało im moc.

Chociaż faryzeusze byli formą sprzeciwu wobec status quo, była to cicha i filozoficzna forma — jako grupa nie byli radykalni. Stanowili dużą część populacji, która prawdopodobnie reprezentowała poglądy zwykłych Żydów i po zburzeniu Świątyni stali się podstawą judaizmu rabinicznego.

Wiemy przynajmniej o niektórych filozoficznych debatach, które doprowadziły te dwie grupy do konfliktu. Na przykład saduceusze nie wierzyli w życie po śmierci, a faryzeusze wierzyli. We wczesnych pismach żydowskich niewiele było wzmianek o życiu pozagrobowym, ale wspomina się o tym w nowszych tekstach, takich jak stosunkowo niedawny Księga Daniela i stawała się popularną ideą wśród zwykłych Żydów.

Przedstawiono Jezusa, jak kłóci się z saduceuszami w tej właśnie sprawie, która, jak się wydaje, była przedmiotem intensywnej debaty w Judei w I wieku.

Niektóre biblijne historycy twierdzą, że Jezus był faryzeuszem , ale Biblia pokazuje, że Jezus wielokrotnie krytykował faryzeuszy. Jeśli był faryzeuszem, nie cieszył się popularnością wśród własnych braci.

Moneta hebrajska wybita podczas powstania żydowskiego przeciwko Rzymowi , 66-67 (rok 1), przez British Museum , Londyn

Trzecią większą sektą, o której wspomina Józef Flawiusz, były: Esseńczycy .

Byli grupą nieco tajemniczą, ale jednak niezwykle ciekawą, żyjącą w ubóstwie, wierzącą w dobroczynność i żyjącą głównie w celibacie. Esseńczycy pod wieloma względami byli radykałami. Mieszkali w gminach na całej pustyni i mieli wspólną własność. W ogóle nie byli zainteresowani Świątynią jako miejscem kultu, co było ogromnym odejściem od reszty żydowskiej historii.

Józef Flawiusz porównuje ich do wyznawców Pitagoras w świecie grecko-rzymskim, którzy byli grupą mistyków ascetycznych.

Wiemy również, że dokładnie przestudiowali Biblię. Esseńczycy mieszkali wokół Morza Martwego i byli najprawdopodobniej ludźmi, którzy kiedyś zestawili te Zwoje znad Morza Martwego .

Niektórzy Esseńczycy byli mocno zaangażowani w późniejszą rewoltę przeciwko rządom rzymskim, a ich społeczność w Qumran została otoczona walkami podczas buntu żydowskiego w latach 66-73.

Życie Jezusa wydaje się mieć wiele podobieństw z nawykami esseńskimi, ale Jezus Chrystus nie był częścią społeczności esseńskiej. Niemniej ich radykalny styl życia i nauki mogły mieć wpływ na główny wpływ Jezusa, Jana Chrzciciela.

Czas Apokalipsy: Jan Chrzciciel

Wielu Żydów wierzyło, że pewnego dnia ziemskie królestwa zostaną wykorzenione i zastąpione przez Królestwo niebieskie . The Księga Daniela ze Starego Testamentu prorokował szereg skorumpowanych imperiów, po których nastąpiło chwalebne odnowienie przez mesjasza, pochodzącego od króla Dawida.

Napięcia polityczne w świecie żydowskim przejawiały się zwykle w postaci samozwańczych proroków, którzy głosili o rychłym zburzeniu ziemskiego porządku.

Wielki dzień Jego gniewu przez Johna Martina, 1851-51, przez Tate, Londyn

Najsłynniejszym z tych kaznodziejów w czasach Jezusa Chrystusa był: Jan Chrzciciel , główna postać Nowego Testamentu. Niektórzy uczeni uważają, że Jan miał kontakt z esseńczykami, ponieważ Jan również prowadził podobnie ascetyczny styl życia i nosił włosiennicę.

Głównym przesłaniem Jana było to, że nadchodziła Apokalipsa.

Tego rodzaju kazań nie można oddzielić od polityki tamtych czasów, ponieważ zasadniczo było to żądanie obalenia skorumpowanego establishmentu za pomocą środków nadprzyrodzonych. Dla narodu żydowskiego ingerencja Boga w ich historię była główną częścią ich tożsamości i wielu w tym okresie oczekiwało ponownej interwencji Bożej.

Przepowiadanie Jana stanowiło poważne wyzwanie dla władzy centralnej, aw Nowym Testamencie atakuje on główny nurt judaizmu zarówno saduceuszy, jak i faryzeuszy.

Jan został w końcu aresztowany i stracony przez Heroda Antypasa, władcę Galilei. Według naszego świeckiego źródła, Józefa Flawiusza, aresztowanie Jana było głównie polityczne; Herod obawiał się, że Jan mógłby wzniecić bunt. Według Biblii krytykował też Heroda osobiście.

Nowy Testament twierdzi, że gdy Jezus głosił kazania w Perei, powiedziano mu, że Herod Antypas również myślał o zabiciu go.

Trudno się temu dziwić, ponieważ Jan ochrzcił Jezusa i wydaje się, że wpłynął na jego służbę. Związek Jezusa z Janem silnie sugeruje pokrewieństwo z jego apokaliptycznym radykalizmem.

Czekając na Mesjasza

Salome z głową Jana Chrzciciela przez Andre Solario , ca. 1507-09, przez Muzeum Met, Nowy Jork

The trend w kierunku proroków apokaliptycznych miał trwać długo po śmierci Jezusa.

Esseńczycy, którzy być może byli inspiracją dla Jana Chrzciciela i którzy unikali Świątyni w Jerozolimie, pisali sporo ciężkiej literatury apokaliptycznej.

Niedługo po śmierci Jezusa człowiek imieniem Theudas przyciągał wyznawców kultu, dopóki nie został brutalnie obalony przez rzymskiego prokuratora. Theudas twierdził, że jest w stanie rozdzielić wody rzeki Jordan, tak jak Mojżesz.

Kolejny kaznodzieja, znany w historii tylko jako Egipcjanin , zebrali zwolenników na pustyni i wydaje się, że twierdzili, że mury Jerozolimy ulegną zawaleniu, gdy on i jego zwolennicy ją otoczą. Kiedy Rzymianie dowiedzieli się o jego działalności, zaangażowali jego wyznawców w bitwę i zabili ich.

Historyk Józef Flawiusz mówi nam, że w okresie poprzedzającym rewoltę żydowską w 66 roku było wielu innych ludzi, którzy twierdzili, że są natchnieni przez Boga w nadziei wywarcia wpływu na rząd.

Nawet po zniszczeniu żydowskiej świątyni przywódca wojskowy Szymon Bar Kochba poprowadził kolejny żydowski bunt przeciwko Rzymowi i został okrzyknięty przez swoich zwolenników mesjaszem.

Proroczi buntownicy były stałym elementem żydowskiej historii i rzucały wyzwanie establishmentowi, niezależnie od jego formy i formy w tamtym czasie.

Jezus Chrystus buntownik

Kupcy wypędzeni ze świątyni przez Jamesa Tissota , 1886-94, przez Muzeum Brooklyńskie

Wielu chrześcijan nie chce widzieć Jezusa Chrystusa w tym kontekście i wierzy, że jest on światem innym niż współcześni. Pod pewnymi względami, filozoficznie, był.

Niemniej jednak on również przepowiedział upadek żydowskiej świątyni i wielokrotnie prorokował o nieuniknionej interwencji Boga w ziemskie sprawy Żydów w nadchodzących dniach.

Współcześni czytelnicy zwykle nie skupiają się już na tych fragmentach Nowego Testamentu, ale w tamtym czasie były one centralne dla przesłania Jezusa; on wielokrotnie głosić, że Królestwo Boże jest na wyciągnięcie ręki .

Trudno powiedzieć, ile kłopotów zamierzał spowodować Jezus Chrystus, ale przynajmniej niektóre z jego wypowiedzi wydają się dość podżegające; na przykład, przemawiając do swoich uczniów, mówi:

Nie myśl, że przyszedłem posłać pokój na ziemię: nie przyszedłem posłać pokoju, ale miecz. [Mateusza 10:34]

Późnorzymskie przedstawienie Jezusa na krzyżu , ok. 420-30 AD, przez British Museum , Londyn

Bardziej cyniczni uczeni widzą w Jezusie Chrystusie celowe spełnienie żydowskich proroctw, aby uzyskać reakcję. Na przykład przybycie Jezusa do Jerozolimy na grzbiecie osła najwyraźniej zostało przepowiedziane i spełniło proroctwo Zachariasza o przybyciu króla królów.

W późniejszym życiu decyzja Jezusa o wejściu do świątyni jerozolimskiej i odrzuceniu stołów oraz ogłoszeniu, że świątynia jest zepsuta, była niezwykle silnym aktem buntu. Dla Świątyni siedziba arcykapłana była nie tylko centralną władzą religijną, ale też politycznym centrum świata żydowskiego. Podobnie jak Jan przed nim, zachowanie Jezusa było dla większości zbyt radykalne.

Co gorsza, z relacji w Nowym Testamencie jasno wynika, że ​​władze wiedziały, że Jezus był uważany przez jego naśladowców za mesjasza. W jednej z czterech ewangelii rzeczywiście mówi, że jest przesłuchiwany.

Działania Jezusa w Jerozolimie wyglądały z każdej strony jak bunt polityczny.

Dla arcykapłana Kajfasza Jezus Chrystus byłby kolejnym niebezpiecznym awanturnikiem, który może mieć zamiary polityczne i kwestionować stabilność królestwa. Poncjusz Piłat ostatecznie zgodziłby się ukrzyżować Jezusa po tym, jak Żydzi upierali się, że jest niebezpieczny.

Bez względu na to, jakie były prawdziwe intencje Jezusa, dla jego współczesnych nie wydawał się on rozjemcą, jakim go dzisiaj widzimy. Ostatecznie zachowanie Jezusa w Świątyni wywołało oburzenie i doprowadziło do jego późniejszego aresztowania i ukrzyżowania. Do ludu Judei I wieku, Jezus Chrystus był buntownikiem .