5 kawałków propagandy ze starożytnego świata

Propaganda to nowoczesny termin oznaczający wykorzystanie informacji lub idei do przekonania lub osiągnięcia celu, zwykle poprzez manipulowanie wątpliwymi faktami. Jednakże, podczas gdy niektóre z najbardziej pamiętnych zastosowań propaganda mogą być kolorowe plakaty „Chcemy cię!” używane podczas II wojny światowej, od tysięcy lat stosowano ostrożne, umiejętne obchodzenie się i dystrybucję informacji w celu wywierania wpływu, wywierania wpływu i jawnego kłamstwa. Poniżej znajduje się kilka mistrzowskich przykładów wykorzystania propagandy w starożytnym świecie, od dzieł literackich po sztukę i rzeźbę.

1. Dzieje Boskiego Augusta: cesarz August i propaganda w świecie starożytnym

Nic nie wywiera większego wrażenia niż autobiografia w formie monumentalnej inskrypcji, a pierwszy cesarz rzymski, August , zrozumiałem to. Czyny boskiego Augusta dosłownie znaczy ' dokonań deifikowanego Augusta Tak więc August był nie tylko pierwszym cesarzem, ale jednym słowem twierdził, że jest boską postacią starożytnego świata. Ten starannie skomponowany dorobek zawierał w pierwszej osobie 35 osiągnięć jego życia i stanowił wielowarstwową część imponującej propagandy.

Augustus, dawniej Oktawian, był charyzmatycznym przywódcą, który karierę polityczną rozpoczął jako młody człowiek. Mając zaledwie 18 lat został adoptowanym spadkobiercą Juliusz Cezar . Wiek go nie powstrzymał i wywalczył sobie drogę zarówno politycznie, jak i militarnie do szczytu rzymskiego społeczeństwa.

Po drodze stał się dobrze zorientowany w manipulowaniu informacjami kontrolować populus (lud) i Senat. Klasycznym przykładem było potraktowanie przez niego Marcusa Aemiliusa Lepidusa i Marek Antoniusz — jego współprzewodniczący w okresie II triumwiratu. Mimo młodego wieku wymanewrował Lepidusa i Antoniusza, by zostać przywódcą zachodnich prowincji, co zapewniało mu pozycję o krok od Rzymu. Lepidus został zdegradowany do kontrolowania Afryki i Antoniusza we wschodniej części Morza Śródziemnego.

Oktawian był w stanie pozbawić Lepidusa władzy, zmuszając swoje armie do ucieczki przed nim, i wpłynął na popierający Antoniusza Senat Rzymu, uzyskując „rzekomy” testament Antoniusza, który ujawnił jego urodzone za granicą dzieci jako spadkobierców i wykazał dalszą nielojalność wobec Rzymu przez prosząc o pochówek w Aleksandrii z Kleopatrą. Elokwentne umiejętności polityczne Augusta, szlifowane przez całe życie, były hojnie widoczne w jego Osiągnięcia .

Tłumaczenia segmentów Osiągnięcia poniżej ilustrują niektóre życiowe osiągnięcia Augusta.

„Plebsowi rzymskiemu [plebejusze, wolni obywatele rzymscy, którzy nie byli patrycjuszami] wypłaciłem trzysta sestercji na człowieka zgodnie z wolą mego ojca…

Miastem miejskim zapłaciłem pieniądze za ziemie, które przydzieliłem żołnierzom… Za ziemie w prowincjach zapłacono około dwustu sześćdziesięciu milionów. Byłem pierwszym i jedynym, który to zrobił…

Uwolniłem morze od piratów… Cała Italia dobrowolnie złożyła mi przysięgę wierności i zażądała mnie jako swego wodza w wojnie, w której zwyciężyłem pod Akcjum”.
Czyny boskiego Augusta , 15,16 i 25

Twierdzenia te wyraźnie pokazują, że August był osobiście dumny i odpowiedzialny za swoje sukcesy. Jednocześnie twierdził, że zaprowadził pokój i że udało mu się rozszerzyć granice Rzymu. Praca jest fascynującym wglądem w osobowość Augusta i jest ceniona przez historyków, ponieważ była również szanowanym dziełem w starożytnym świecie.

Nie tylko był Osiągnięcia wyrzeźbiony w brązie i wystawiony w mauzoleum Augusta , ale był również kopiowany i rozpowszechniany w całym Cesarstwie Rzymskim, zwłaszcza na Pomnik Pokoju . Został nawet przetłumaczony na inne języki, na przykład grecki. Przykłady tego można znaleźć w Świątyni Rzymu i Augusta w Ankarze w Turcji.

Chociaż istnieją poważne problemy z utrzymaniem autobiografii jako jedynego źródła prawdy, August szerzył tego rodzaju potężną propagandę, wykorzystując swój monopol na lud rzymski starożytnego świata. The Osiągnięcia jest zatem niezwykle udaną kulminacją kontroli i rozpowszechniania własnej wersji prawdy.

2. Mowa pogrzebowa Peryklesa: przekonująca propaganda starożytnego świata

Perykles był przywódcą Aten w V wieku pne — „złotym wieku” miasta-państwa. Był to czas wynalazków, filozofii, sztuki, matematyki i nauki. Był to również czas wojen, przewrotów politycznych i drobnych utarczek między miastami-państwami starożytnej Grecji. Jednym z takich sporów była wojna peloponeska między miastami-państwami Atenami i Spartą; dwóch najpotężniejszych, ale odmiennych przywódców przeciwnych lig; Sparta Ligi Peloponeskiej i Ateny Ligi Delijskiej.

W tych burzliwych czasach Perykles wygłosił w 431 roku pne prawdopodobnie jedno z najwspanialszych przemówień starożytnego świata, zapisane i przepisane przez historyka Tukidydesa.

Pozornie upamiętniające poległych ateńskich wojowników od początku pierwszej fazy wojny peloponeskiej, przemówienie było potężną retoryką głoszącą wyższość obywatela Ateńczyków. Mowa pogrzebowa wzbudziła lojalność mieszkańców do dalszego wspierania wojny peloponeskiej. Dało to również wgląd w ideały i kulturę Aten z V wieku oraz ich system demokracji. Jednak to wybór Peryklesa jako mówcy na publicznym pogrzebie uczynił z tego prawdziwie inspirującą propagandę.

Oracja Peryklesa była perswazyjnym arcydziełem, które emocjonalnie łączyło śmierć obywateli Aten z wyższością ich mieszkańców i kontynuacją wojny, która popchnęła program polityczny Aten. Zaczęło się od nawiązania do przodków Aten i przeszło do wyjątkowości ich państwa politycznego.

„Pozwolę sobie powiedzieć, że nasz system rządów nie kopiuje instytucji naszych sąsiadów… Nasza konstytucja nazywa się demokracją, ponieważ władza jest w rękach nie mniejszości, ale całego narodu”
(Tukidydes, Historia wojny peloponeskiej , 2.34-46).

Koncentrował się na wolności swojego ludu i sile armii, pokazując różnice z ich „antagonistami”. W przemówieniu twierdzono, że ludzie, którzy zginęli, zrobili to z honorem, stawiając opór, zamiast żyć z uległości, jednocześnie wzywając ocalałych, aby byli prawdziwymi Ateńczykami i szli za ich przykładem.

3. Ramesseum: Kiedy Ramzes II ogłosił się największym wojskowym królem

Sztuka zawsze była środkiem komunikowania idei, ale jest szczególnie przydatna, gdy większość populacji jest analfabetami. Ramesseum, świątynia grobowa stworzona przez egipskiego króla Ramzes II jest przykładem sztuki jako propagandy i tego, jak można ją wykorzystać do zmiany historii. Jak Nowe Królestwo faraon Ramzes II był znany ze swoich prac budowlanych, osiągnięć militarnych i długowieczności panowania. Być może jego najbardziej znanym zaangażowaniem wojskowym był tzw Bitwa pod Kadesz .

Zapisano, że Ramzes II zabrał 20 000 ludzi do Kadesz w dzisiejszej Syrii, aby odzyskać miasto z rąk Hetyci . Kampanie wojskowe, takie jak budowanie pomników, były często znanym sposobem okazywania władzy przez faraonów. Według murów jego świątyni Ramzes odniósł sukces, dominując nad wrogami i wracając z niewolnikami i grabieżami. Jednak to nie była rzeczywistość.

Jaka była rzeczywistość?

Ogromne dzieło sztuki, które opowiada historię zwycięstwa Ramzesa II nad Hetytami, jest, co zrozumiałe, przesadą. W rzeczywistości Ramzes wrócił do domu bez odzyskania miasta. Wrócił jednak z najwcześniejszym znanym parytetem traktatem pokojowym ratyfikowanym przez hetyckiego króla Hattusilisa. Zasadniczo było to porozumienie, zgodnie z którym Ramzes nie będzie już atakował Hetytów w imię Kadesz i że obie strony wykażą nieagresję i przyjdą z pomocą drugiej stronie, jeśli zostaną o to poproszone.

Ten traktat pokojowy stanowił problem dla Ramzesa. Wojna była kosztowna, a on nie zdołał zdobyć miasta-państwa i odzyskać terytorium. Musiał teraz dostosować prawdę, żeby nie wyglądało na to, że poniósł porażkę w tak kosztownym przedsięwzięciu lub, co gorsza, nie wydał się swojemu ludowi słaby. Dlatego po powrocie do Luksoru Ramzes zlecił artystom, aby wzięli oryginalną akadyjską wersję traktatu i zmienili ją tak, aby wywieszona na ścianach jego świątyni grobowej pokazywała jego miażdżące zwycięstwo. W tym mu się udało. Jego lud będzie pamiętał jego wielkie zwycięstwo przez pokolenia. Dopiero współczesne wykopaliska archeologiczne ujawnią prawdziwszą wersję wydarzeń.

4. Sebasteion: Agrypina koronująca Nerona

Nero jest pamiętany jako jeden z najbardziej znanych cesarzy rzymskich; szaleniec i morderca. Jednak wokół imienia Nerona krąży wiele propagandy, a cesarz tak naprawdę nim nie był Postać „Antychrysta”, którą starożytni autorzy oczerniali . Jego matka, Julia Agrypina lub Agrypina Młodsza, jest również słabo przedstawiana, zwłaszcza przez starożytnych historyków Tacyta i Kasjusza Diona. Biorąc pod uwagę, jak słabo zostały one przedstawione w tych tekstach historycznych, może wydawać się zaskakujące, że stały za niektórymi z najbardziej wyrafinowanych i subtelnych dzieł artystycznych starożytnego świata.

Przykładem może być płaskorzeźba Sebasteiona, znaleziona w mieście Afrodyzjasz we współczesnej Turcji, na której Agrypina koronuje swojego młodzieńczego syna, co nie było zaszczytem dla starożytnej Rzymianki. Warstwy subtelności i symboliki w tym dziele pokazują, dlaczego jest to imponujący kawałek rzeźbiarskiej propagandy.

Agrypina była jedną z najbardziej wpływowych kobiety w starożytnym Rzymie . Nie piastując urzędu politycznego, mogła wpływać na decyzje rządu. Mogła nawet zasiadać w Senacie, choć za kurtyną. Agrypina cieszyła się niezwykłą władzą, biorąc pod uwagę, że była kobietą w społeczeństwie w dużej mierze patriarchalnym. Siostra cesarza, siostrzenica, a później żona innego, a ostatecznie matka cesarza Nerona, Agrypina nie była naiwna w kwestii władzy. Z pewnością, jako członkini dynastii julijsko-klaudyjskiej, widziałaby pewną siebie propagandę imperialną.

Według Tacyta ( Annały , 13.5.3), Agrypina była ambitną, zuchwałą kobietą, czasami haniebną w swoich czynach. Jednak dowody z tekstów i liczne rzeźby pokazują, że była również politycznie wyczulona na wykorzystanie propagandy do realizacji własnego programu, a mianowicie bezpieczeństwa własnych wpływów i pewności, że jej syn, a nie syn Klaudiusza — Brytyjczyk — obejmie tron. W wieku 16 lat Neron z powodzeniem zastąpił Klaudiusza, a pozycja polityczna Agrypiny została zabezpieczona.

Dekonstrukcja rzeźby

Płaskorzeźba Agrypiny koronującej Nerona została zamówiona między 54 rokiem n.e. a jej morderstwem w 59 roku n.e. Ilustruje wpływ, a nawet kontrolę Agrypiny nad Neronem. Jest pokazana, jak umieszcza koronę z wieńca laurowego na głowie swojego syna, niosąc róg obfitości fortuny i obfitości (bogini Fortuna). Podczas gdy młody cesarz przebrany jest za generała, dominującą postacią jest Agrypina. Jej rozmiar i zachowanie wskazują na jej pierwszeństwo i wybitną pozycję, co może zwiastować powód, dla którego Nero rzekomo kazał ją zamordować w nadchodzących latach, chociaż istnieją wiele czynników tutaj rozważyć.

5. Stela Hammurabiego: Propaganda jako prawo w starożytnym świecie

Jednym z najwcześniejszych przykładów propagandy w działaniu jest Stela Hammurabiego. Na zlecenie Hammurabiego — szóstego króla Babilonu — ok. 1792-1750 p.n.e. stela jest zarówno sztuką, jak i kodeksem praw i kar ustanowionych przez Hammurabiego, który otrzymał je bezpośrednio od boga sprawiedliwości Szamasza. Co ciekawe, bóg daje mu laskę i pierścień, które symbolizują aprobatę sumeryjskiego boga dla jego rządów. Dwumetrowa stela jest zapisana w języku akadyjskim, co pozwalało czytać ją większości piśmiennych ludzi tamtych czasów.

Lista przepisów była obszerna. Było ich 281 i jak na dzisiejsze standardy były surowe. Idiom „oko za oko” wywodzi się z tych praw. Ale najbardziej znaczące jest to, że Hammurabi pochodził z Babilonu i chociaż okazywał szacunek sumeryjskim bogom, był zasadniczo zdobywcą sumeryjskich potomków. Był jednak sprytnym i dobrym administratorem, który wykorzystał religię sumeryjską do wzmocnienia swoich rządów. Umieszczenie tych aspektów religijnych w dziełach sztuki związanych z jego kodeksem prawnym jedynie pomogło ugruntować prawomocność jego panowania za każdym razem, gdy ktoś widział publicznie wystawianą stelę.

Chociaż to tylko przedsmak propagandy starożytnego świata w najlepszym wydaniu, z pewnością jest ich więcej i warto je zbadać. Z pewnością dowodzi jednak, że propaganda nie jest wynalazkiem współczesności, ale narzędziem, które od tysięcy lat wykorzystywane jest przez zróżnicowane społeczeństwa.