11 czarnych naukowców i intelektualistów, którzy wpłynęli na socjologię

James Baldwin pozuje w domu w Saint Paul de Vence na południu Francji we wrześniu 1985 roku. Ulf Andersen/Getty Images

Zbyt często wkład czarnych socjologów i intelektualistów, którzy wpłynęli na rozwój tej dziedziny, jest ignorowany i wykluczany ze standardowych wypowiedzi z historii socjologii. Na cześć Miesiąc czarnej historii , zwracamy uwagę na wkład 11 wybitnych osób, które wniosły cenny i trwały wkład w tę dziedzinę.

Przybysz Prawda, 1797-1883

OKOŁO 1864: Sojourner Truth, portret długości trzech czwartych, siedzący przy stole z robótką i książką. Kup powiększ/Getty Images

Przybysz Prawda urodziła się w niewoli w 1797 roku w Nowym Jorku jako Isabella Baumfree. Po emancypacji w 1827 r. pod nowym nazwiskiem została podróżującą kaznodzieją, znaną abolicjonistką i orędowniczką praw kobiet. Znakiem prawdy na socjologii była wygłoszona przez nią w 1851 roku słynna przemowa na konwencji praw kobiet w Ohio. Zatytułowany na pytanie dotyczące jazdy, które zadała w tym przemówieniu: Czy nie jestem kobietą? ', transkrypcja stała się podstawą socjologii i studia feministyczne . Uważa się ją za ważną dla tych dziedzin, ponieważ w niej Prawda położyła podwaliny pod teorie Nakładanie to nastąpi znacznie później. Jej pytanie sprawia, że ​​nie jest uważana za kobietę z powodu jej rasy . W tamtym czasie była to tożsamość zarezerwowana wyłącznie dla osób o białej skórze. Po tym przemówieniu kontynuowała pracę jako abolicjonistka, a później obrończyni praw Czarnych.

Truth zmarła w 1883 roku w Battle Creek w stanie Michigan, ale jej dziedzictwo przetrwało. W 2009 roku została pierwszą czarnoskórą kobietą, której popiersie na jej podobieństwo zainstalowano w stolicy Stanów Zjednoczonych, a w 2014 roku znalazła się na liście „100 najbardziej znaczących Amerykanów” Smithsonian Institution.

Anna Julia Cooper, 1858–1964

Anna Julia Cooper.

Anna Julia Cooper była pisarką, edukatorką i mówcą, która żyła w latach 1858-1964. Urodzona w niewoli w Raleigh w Północnej Karolinie była czwartą Afroamerykanką, która zdobyła doktorat. w historii na Uniwersytecie Paris-Sorbonne w 1924 roku. Cooper jest uważana za jedną z najważniejszych uczonych w historii USA, ponieważ jej praca jest podstawą wczesnej amerykańskiej socjologii i jest często wykładana na socjologii, studiach kobiecych i zajęciach rasowych. Jej pierwsza i jedyna opublikowana praca, Głos z Południa , jest uważana za jedną z pierwszych artykulacji myśli czarnych feministek w Stanach Zjednoczonych. W swojej pracy Cooper skupiła się na edukacji dla czarnych dziewcząt i kobiet jako o kluczowym znaczeniu dla postępu czarnych ludzi w erze postniewolniczej. Krytycznie odniosła się również do realiów rasizm i nierówność ekonomiczna w obliczu czarnych ludzi. Jej zebrane prace, w tym jej książka, eseje, przemówienia i listy, dostępne są w tomie zatytułowanym Głos Anny Julii Cooper .

Praca i wkład Coopera zostały upamiętnione na amerykańskim znaczku pocztowym w 2009 roku. Wake Forest University jest siedzibą Centrum Anny Julii Cooper ds. Gender, Rasy i Polityki na Południu, które skupia się na wymierzaniu sprawiedliwości poprzez intersekcjonalne stypendia. Centrum prowadzi politolog i intelektualista dr Melissa Harris-Perry.

SIEĆ. DuBois, 1868–1963

SIEĆ. DuBois. CM. Battey/Getty Images

SIEĆ. DuBois , obok Karola Marksa, Émile'a Durkheima, Maxa Webera i Harriet Martineau, jest uważany za jednego z założycieli współczesnej socjologii. Urodzony w 1868 roku w Massachusetts, DuBois stał się pierwszym Afroamerykaninem, który uzyskał doktorat na Uniwersytecie Harvarda (z socjologii). Pracował jako profesor na Wilberforce University, jako badacz na University of Pennsylvania, a później jako profesor na Atlanta University. Był członkiem-założycielem NAACP.

Do najbardziej znaczących wkładów socjologicznych DuBois należą:

• Murzyn z Filadelfii (1896), dogłębne badanie życia Afroamerykanów oparte na wywiadach osobistych i danych spisowych, które ilustruje, w jaki sposób struktura społeczna kształtuje życie jednostek i społeczności.
• Dusze Czarnych Ludzi (1903), traktat o tym, co to znaczy być Czarnym w USA i żądanie równych praw, w którym DuBois obdarzył socjologię niezwykle ważną koncepcją „podwójnej świadomości”.
• Czarna rekonstrukcja w Ameryce, 1860-1880 (1935), bogato zbadane sprawozdanie historyczne i socjologiczna analiza roli rasy i rasizmu w dzieleniu robotników na południu Odbudowy, którzy w przeciwnym razie mogliby związać się jako wspólna klasa. DuBois pokazuje, jak podziały wśród czarno-białych południowców położyły podwaliny pod uchwalenie praw Jima Crowa i stworzenie czarnej podklasy bez praw.

Później w jego życiu DuBois był badany przez FBI pod zarzutem socjalizmu z powodu jego pracy z Centrum Informacji Pokojowej i jego sprzeciwu wobec użycia broni jądrowej. Następnie przeniósł się do Ghany w 1961 roku, zrzekł się amerykańskiego obywatelstwa i zmarł tam w 1963 roku.

Dziś praca DuBois jest nauczana na podstawowych i zaawansowanych zajęciach z socjologii i nadal jest szeroko cytowana we współczesnych badaniach. Dzieło jego życia posłużyło jako inspiracja do stworzenia Dusze , krytyczne pismo poświęcone czarnej polityce, kulturze i społeczeństwu. Każdego roku Amerykańskie Towarzystwo Socjologiczne przyznaje na jego cześć nagrodę za karierę zasłużonego stypendium.

Charles S. Johnson, 1893-1956

Charles S. Jonson, ok. 1940 r. Biblioteka Kongresu

Charles Spurgeon Johnson, 1893-1956, był amerykańskim socjologiem i pierwszym czarnoskórym rektorem Uniwersytetu Fisk, historycznie czarnej uczelni. Urodzony w Wirginii, uzyskał tytuł doktora. doktoryzował się z socjologii na Uniwersytecie w Chicago, gdzie studiował m.in Szkoła w Chicago socjologowie. Podczas pobytu w Chicago pracował jako badacz dla Ligi Miejskiej i odegrał znaczącą rolę w badaniu i dyskusji na temat stosunków rasowych w mieście, opublikowanym jako Murzyn w Chicago: studium relacji rasowych i zamieszek rasowych . W swojej późniejszej karierze Johnson skoncentrował swoje stypendium na krytycznym badaniu tego, jak siły prawne, ekonomiczne i społeczne współpracują ze sobą, aby wyprodukować strukturalny ucisk rasowy . Jego godne uwagi prace to Murzyn w cywilizacji amerykańskiej (1930), Cień Plantacji (1934) i Dorastanie w Czarnym Pasie (1940), m.in.

Dziś Johnson jest pamiętany jako ważny wczesny badacz rasy i rasizmu, który pomógł ustanowić krytyczne socjologiczne skupienie się na tych siłach i procesach. Każdego roku Amerykańskie Towarzystwo Socjologiczne przyznaje nagrodę socjologowi, którego praca wniosła znaczący wkład w walkę o sprawiedliwość społeczną i prawa człowieka dla uciskanych populacji, której imię nosi Johnson, wraz z E. Franklinem Frazierem i Oliverem Cromwellem Coxem. Jego życie i twórczość są opisane w biografii pt Charles S. Johnson: Przywództwo poza zasłoną w epoce Jima Crowa.

E. Franklin Frazier, 1894-1962

Plakat z Office of War Information. Oddział Operacji Krajowych. Biuro Informacyjne, 1943. Amerykańska Narodowa Administracja Archiwów i Akt

E. Franklin Frazier był amerykańskim socjologiem urodzonym w Baltimore w stanie Maryland w 1894 roku. Uczęszczał na Howard University, następnie kontynuował pracę magisterską na Clark University, gdzie ostatecznie uzyskał tytuł doktora. w socjologii na Uniwersytecie w Chicago, wraz z Charlesem S. Johnsonem i Oliverem Cromwellem Coxem. Przed przybyciem do Chicago został zmuszony do opuszczenia Atlanty, gdzie wykładał socjologię w Morehouse College, po tym, jak wściekły biały tłum groził mu po opublikowaniu jego artykułu „The Pathology of Race Prejudice”. Po doktoracie Frazier wykładał na Uniwersytecie Fisk, a następnie na Uniwersytecie Howarda, aż do śmierci w 1962 roku.

Frazier jest znany z takich prac, jak:

• Rodzina Murzynów w Stanach Zjednoczonych (1939), badanie sił społecznych, które kształtowały rozwój czarnych rodzin od zniewolenia, który zdobył Anisfield-Wolf Book Award w 1940 roku.
• Czarna burżuazja (1957), który krytycznie badał służalcze wartości przyjmowane między innymi przez Czarną klasę średnią w USA.
• Frazier pomógł przygotować powojenne oświadczenie UNESCO Pytanie o rasę , odpowiedź na rolę, jaką rasa odegrała w Holokauście.

Jak WEB DuBois, Frazier został oczerniany przez rząd USA jako zdrajca za współpracę z Radą do Spraw Afrykańskich i działalność na rzecz Prawa obywatelskie czarnych .

Oliver Cromwell Cox, 1901–1974

Olivera Cromwella Coxa.

Oliver Cromwell Cox urodził się w Port-of-Spain, Trynidad i Tobago w 1901 roku, a do Stanów Zjednoczonych wyemigrował w 1919 roku. Przed ukończeniem studiów magisterskich z ekonomii i doktoratu uzyskał tytuł licencjata na Northwestern University. na socjologii na Uniwersytecie w Chicago. Podobnie jak Johnson i Frazier, Cox był członkiem Szkoła w Chicago socjologii. Jednak on i Frazier mieli bardzo różne poglądy na temat rasizm i stosunki rasowe. Zainspirowany przez marksizm , znakiem rozpoznawczym jego myśli i twórczości była idea, że ​​rasizm rozwinął się wewnątrz system kapitalizmu i jest motywowany przede wszystkim dążeniem do ekonomicznego wyzysku osób kolorowych. Jego najbardziej godną uwagi pracą jest: Kasta, klasa i rasa , opublikowanym w 1948 roku. Zawierał on ważną krytykę sposobu, w jaki Robert Park (jego nauczyciel) i Gunnar Myrdal wrobili i przeanalizowali stosunki rasowe i rasizm. Wkład Coxa był ważny dla ukierunkowania socjologii na strukturalne sposoby widzenia, studiowania i analizowania rasizmu w USA.

Od połowy wieku wykładał na Lincoln University of Missouri, a później na Wayne State University, aż do śmierci w 1974 roku. Umysł Olivera C. Coxa oferuje biografię i dogłębną dyskusję na temat intelektualnego podejścia Coxa do rasy i rasizmu oraz do jego pracy.

CLR Jakuba, 1901–1989

CLR James.

Cyril Lionel Robert James urodził się podczas kolonizacji brytyjskiej w Tunapunie, Trynidadzie i Tobago w 1901 roku. James był zagorzałym i groźnym krytykiem oraz działaczem przeciwko kolonializmowi i faszyzmowi. Był także zagorzałym zwolennikiemsocjalizmjako wyjście z nierówności wbudowanych w rządy przez kapitalizm i autorytaryzm. Jest dobrze znany wśród socjologów ze swojego wkładu w badania postkolonialne i pisanie na tematy podrzędne.

James przeniósł się do Anglii w 1932, gdzie zaangażował się w politykę trockistowską i rozpoczął aktywną karierę aktywizmu socjalistycznego, pisania broszur i esejów oraz dramatopisarstwa. Przez całe swoje dorosłe życie żył trochę koczowniczym stylem, spędzając czas w Meksyku z Trockim, Diego Riverą i Fridą Kahlo w 1939 roku; następnie mieszkał w USA, Anglii i swojej ojczyźnie Trynidadu i Tobago, po czym wrócił do Anglii, gdzie mieszkał aż do śmierci w 1989 roku.

Wkład Jamesa do teorii społecznej pochodzi z jego dzieł literatury faktu, Czarni jakobini (1938), historia rewolucji haitańskiej, która była udanym obaleniem francuskiej dyktatury kolonialnej przez zniewolonych Czarnych (najbardziej udana rewolta tego rodzaju w historii); oraz Notatki o dialektyce: Hegla, Marksa i Lenina (1948). Jego zebrane prace i wywiady znajdują się na stronie internetowej The C.L.R. Projekt Dziedzictwo Jamesa.

Św. Clair Drake, 1911–1990

Św. Clair Drake.

John Gibbs St. Clair Drake, znany po prostu jako św. Urodzony w Wirginii w 1911 roku, najpierw studiował biologię w Hampton Institute, a następnie obronił doktorat. w antropologii na Uniwersytecie w Chicago. Drake został wtedy jednym z pierwszych czarnoskórych członków wydziału na Uniwersytecie Roosevelta. Po przepracowaniu tam 23 lat wyjechał, aby założyć program studiów afrykańskich i afroamerykańskich na Uniwersytecie Stanforda.

Drake był aktywistąPrawa obywatelskie czarnychi pomógł ustanowić inne programy Black Studies w całym kraju. Był aktywnym członkiem i orędownikiem ruchu panafrykańskiego, przez całe życie interesował się światową diasporą afrykańską, a od 1958 do 1961 pełnił funkcję kierownika wydziału socjologii na Uniwersytecie Ghany.

Do najbardziej znanych i wpływowych dzieł Drake'a należą: Czarna metropolia: studium życia murzyńskiego w północnym mieście (1945), studium ubóstwo , segregacja rasowa , i rasizm w Chicago, którego współautorem jest afroamerykański socjolog Horace R. Cayton Jr. i uważany za jedno z najlepszych dzieł socjologii miejskiej, jakie kiedykolwiek przeprowadzono w USA; oraz Czarni ludzie tu i tam , w dwóch tomach (1987, 1990), w których zebrano ogromną ilość badań, które pokazują, że uprzedzenia wobec Czarnych rozpoczęła się w okresie hellenistycznym w Grecji, między 323 a 31 pne.

Drake otrzymał nagrodę Dubois-Johnson-Frazier przyznaną przez Amerykańskie Towarzystwo Socjologiczne w 1973 (obecnie nagrodę Cox-Johnson-Frazier) oraz nagrodę im. Bronisława Malinowskiego od Towarzystwa Antropologii Stosowanej w 1990. Zmarł w Palo Alto w Kalifornii 1990, ale jego spuścizna żyje nadal w centrum badawczym nazwanym jego imieniem na Uniwersytecie Roosevelta oraz w wykładach St. Clair Drake prowadzonych przez Stanford. Ponadto w nowojorskiej Bibliotece Publicznej znajduje się cyfrowe archiwum jego prac.

James Baldwin, 1924–1987

James Baldwin pozuje w domu w Saint Paul de Vence na południu Francji we wrześniu 1985 roku. Ulf Andersen/Getty Images

James Baldwinbył płodnym amerykańskim pisarzem, krytykiem społecznym i działaczem przeciwko rasizmowi i na rzecz praw obywatelskich. Urodził się w Harlemie w Nowym Jorku w 1924 r. i tam dorastał, zanim przeniósł się do Paryża we Francji w 1948 r. Chociaż wrócił do USA, aby mówić o prawach obywatelskich Czarnych i walczyć o ich prawa jako przywódca ruchu, spędził większość swojego starszego dorosłego życia w Saint-Paul de Vence, w regionie Prowansji w południowej Francji, gdzie zmarł w 1987 roku.

Baldwin przeniósł się do Francji, aby uciec przed rasistowską ideologią i doświadczeniami, które ukształtowały jego życie w USA, po czym rozkwitła jego kariera pisarza. Baldwin rozumiał związek kapitalizmu z rasizmem i jako taki był zwolennikiem socjalizmu. Pisał sztuki, eseje, powieści, poezję i książki non-fiction, z których wszystkie są uważane za bardzo cenne ze względu na ich intelektualny wkład w teoretyzowanie i krytykę rasizmu, seksualności i nierówność . Jego najbardziej godne uwagi prace to: Następnym razem pożar (1963); Brak imienia na ulicy (1972); Diabeł znajduje pracę (1976); oraz Notatki rodzimego syna.

Frantz Fanon, 1925–1961

Frantza Fanona.

Frantz Omar Fanon, urodzony w 1925 roku na Martynice (wówczas kolonia francuska), był lekarzem i psychiatrą, a także filozofem, rewolucjonistą i pisarzem. Jego praktyka medyczna skupiała się na psychopatologii kolonizacji, a znaczna część jego prac związanych z naukami społecznymi dotyczyła konsekwencji dekolonizacji na całym świecie. Prace Fanona są uważane za głęboko ważne dla teorii i badań postkolonialnych, krytyczna teoria , oraz współczesny marksizm . Jako aktywista Fanon był zaangażowany w Wojna Algierii o niepodległość od Francji , a jego pisarstwo stało się inspiracją dla ruchów populistycznych i postkolonialnych na całym świecie. Jako student na Martynice Fanon studiował u pisarza Aimé Césaire'a. Opuścił Martynikę podczas II wojny światowej, ponieważ była ona okupowana przez uciskające francuskie siły morskie Vichy i dołączył do sił Wolnej Francji na Dominice, po czym udał się do Europy i walczył z siłami alianckimi. Po wojnie wrócił na krótko na Martynikę i uzyskał tytuł licencjata, ale potem wrócił do Francji, aby studiować medycynę, psychiatrię i filozofię.

Pierwsza książka Fanona, Czarna skóra, białe maski (1952), została opublikowana, gdy mieszkał we Francji po ukończeniu studiów medycznych i jest uważana za ważną pracę, która opisuje psychologiczne szkody wyrządzone Czarnym przez kolonizację, w tym sposób, w jaki kolonizacja wpaja poczucie nieadekwatności i zależności. Jego najbardziej znana książka Nieszczęśni ziemi (1961), podyktowany, gdy umierał na białaczkę, jest kontrowersyjnym traktatem, w którym argumentuje, że ponieważ nie są postrzegani przez oprawcę jako istoty ludzkie, skolonizowani ludzie nie są ograniczeni przez zasady obowiązujące ludzkość, a zatem mają prawo do użycia przemocy w walce o niepodległość. Chociaż niektórzy czytają to jako opowiadanie się za przemocą, w rzeczywistości dokładniejsze jest opisanie tej pracy jako krytyki taktyki niestosowania przemocy. Fanon zmarł w Bethesda w stanie Maryland w 1961 roku.

Audre Lorde, 1934–1992

Karaibsko-amerykańska pisarka, poetka i aktywistka Audre Lorde wykłada studentów w Atlantic Center for the Arts w New Smyrna Beach na Florydzie. Lorde był Master Artist in Residence w centrum sztuki Central Florida w 1983 roku. Robert Alexander/Getty Images

Audre Lorde , znana feministka, poetka i działaczka na rzecz praw obywatelskich, urodziła się w Nowym Jorku w 1934 roku w rodzinie karaibskich imigrantów. Lorde uczęszczała do Hunter College High School i ukończyła studia licencjackie w Hunter College w 1959 roku, a następnie tytuł magistra bibliotekoznawstwa na Columbii Uniwersytet. Później Lorde został pisarzem-rezydentem w Tougaloo College w Mississippi, a następnie był aktywistą ruchu afro-niemieckiego w Berlinie w latach 1984-1992.

W swoim dorosłym życiu Lorde poślubiła Edwarda Rollinsa, z którym miała dwoje dzieci, ale później rozwiodła się i przyjęła swoją lesbijską seksualność. Jej doświadczenia jako czarnej lesbijskiej matki były podstawą jej pisania i zostały uwzględnione w jej teoretycznych dyskusjach na ten temat przecinający się charakter rasy, klasy, płci, seksualności i macierzyństwa . Lorde wykorzystała swoje doświadczenia i perspektywę, aby stworzyć ważne krytyki biel , mieszczańskość i heteronormatywność feminizm w połowie XX wieku. Teoretyzowała, że ​​te aspekty feminizmu faktycznie służyły zapewnieniu ucisku czarnych kobiet w USA i wyraziła ten pogląd w często nauczanym przemówieniu, które wygłosiła na konferencji zatytułowanej „Narzędzia mistrza nigdy nie zdemontują domu mistrza. '

Cała praca Lorde jest ogólnie uważana za wartościową dla teorii społecznej, ale jej najbardziej godne uwagi prace w tym zakresie obejmują: Zastosowania erotyki: erotyka jako władza (1981), w którym przedstawia erotykę jako źródło siły, radości i dreszczyku dla kobiet, gdy nie jest już tłumione przez dominującą ideologię społeczeństwa; oraz Siostra outsider: eseje i przemówienia (1984), zbiór prac poświęconych wielu formom ucisku, jakiego doświadczała Lorde w swoim życiu, oraz znaczeniu przyjmowania i uczenia się na podstawie różnic na poziomie wspólnoty. Jej książka, Dzienniki onkologiczne, która była kroniką jej walki z chorobą i skrzyżowaniem choroby i czarnej kobiecości, zdobyła w 1981 roku nagrodę Gay Caucus Book of the Year.

Lorde była laureatem nagrody poety stanu Nowy Jork w latach 1991-1992; otrzymał nagrodę Bill Whitehead Award za całokształt twórczości w 1992 roku; aw 2001 Trójkąt Wydawniczy ustanowił nagrodę Audre Lorde na cześć poezji lesbijskiej. Zmarła w 1992 roku w St. Croix.