Recenzja Zami: nowa pisownia mojego imienia

Biomitografia Audre Lorde

Poeta Audre Lorde, 1983. Jack Mitchell / Getty Images

Zami: Nowa pisownia mojego imienia to pamiętnik feministycznej poetki Audre Lorde . Opowiada o jej dzieciństwie i dojrzewaniu w Nowym Jorku, jej wczesnych doświadczeniach z poezja feministyczna i jej wprowadzenie na kobiecą scenę polityczną. Historia wije się przez szkołę, pracę, miłość i inne otwierające oczy doświadczenia życiowe. Chociaż nadrzędnej strukturze książki brakuje definitywności, Audre Lorde stara się zbadać warstwy kobiecej więzi, wspominając swoją matkę, siostry, przyjaciółki, współpracowników i kochanki – kobiety, które pomogły ją ukształtować.

Biomitografia

Ciekawa jest etykieta biomitograficzna nałożona na książkę przez Lorde. W Zami: Nowa pisownia mojego imienia , Audre Lorde nie odbiega daleko od normalnej struktury pamiętnika. Pytanie brzmi zatem, jak dokładnie opisuje wydarzenia. Czy biomitografia oznacza, że ​​upiększa swoje opowieści, czy jest to komentarz do wzajemnego oddziaływania pamięci, tożsamości i percepcji?

Doświadczenia, osoba, artysta

Audre Lorde urodziła się w 1934 roku. Jej historie z młodości obejmują początekII wojna światowai sporo przebudzenia politycznego. Pisze o żywych wrażeniach zapamiętanych z dzieciństwa, od pierwszoklasistów po postacie z sąsiedztwa. Pomiędzy niektórymi opowieściami umieszcza fragmenty wpisów do dziennika i fragmenty poezji.

Jeden długi odcinek Zami: Nowa pisownia mojego imienia traktuje czytelnika na widok lesbijskiej sceny barowej w Nowym Jorku w latach pięćdziesiątych. Inna część dotyczy warunków pracy w fabryce w pobliskim Connecticut i ograniczonych możliwości pracy dla młodej czarnoskórej kobiety, która jeszcze nie poszła na studia ani nie nauczyła się pisać na maszynie. OdkrywającdamskieDosłowne role w takich sytuacjach, Audre Lorde zachęca czytelnika do zastanowienia się nad innymi, bardziej ezoterycznymi, emocjonalnymi rolami, jakie kobiety odgrywają w ich życiu.

Czytelniczka dowiaduje się również o czasie spędzonym przez Audre Lorde w Meksyku, początkach pisania poezji, jej pierwszych związkach lesbijskich oraz doświadczeniach z aborcją. W pewnych momentach proza ​​jest hipnotyzująca i zawsze obiecująca, gdy zanurza się w rytm nowojorskich rytmów, które pomogły ukształtować Audre Lorde w wybitną poetkę feministyczną, którą się stała.

Feministyczna oś czasu

Chociaż książka została opublikowana w 1982 r., ta historia kończy się około 1960 r., więc nie ma jej w Kopalnia o dojściu Audre Lorde do sławy poezji lub jej zaangażowaniu w latach 60. i 70. XX wieku teoria feministyczna . Zamiast tego czytelnik otrzymuje bogaty opis wczesnych lat życia kobiety, która stała się sławną feministką. Audre Lorde żyła życiem feminizmu i upodmiotowienia, zanim ruch wyzwolenia kobiet stał się ogólnokrajowym fenomenem medialnym. Audre Lorde i inne osoby w jej wieku kładły podwaliny pod odnowioną walkę feministyczną przez całe życie.

Gobelin tożsamości

W recenzji z 1991 roku Kopalnia , krytyk Barbara DiBernard napisała w Kenyon Review,

W Kopalnia znajdujemy alternatywny model kobiecego rozwoju oraz nowy wizerunek poetki i kobiecej kreatywności. Obraz poetki jako czarnej lesbijki obejmuje ciągłość z rodzinną i herstoryczną przeszłością, wspólnotę, siłę, więź z kobietami, zakorzenienie w świecie oraz etykę troski i odpowiedzialności. Wizerunek połączonej artystki, która jest w stanie zidentyfikować i czerpać z mocnych stron kobiet wokół niej i przed nią, jest ważnym wizerunkiem dla nas wszystkich. To, czego się uczymy, może być tak samo ważne dla naszego indywidualnego i zbiorowego przetrwania, jak miało to miejsce dla Audre Lorde.

Artystka jako czarna lesbijka kwestionuje zarówno przedfeministyczne, jak i feministyczne idee.

Etykiety mogą ograniczać. Czy Audre Lorde jest poetką? Feministką? Czarny? Lesbijka? Jak konstruuje swoją tożsamość jako czarnoskórej feministycznej poetki pochodzącej z Nowego Jorku, której rodzice pochodzą z Indii Zachodnich? Zami: Nowa pisownia mojego imienia oferuje wgląd w myśli stojące za nakładającymi się tożsamościami i nakładające się prawdy, które im towarzyszą.

Wybrane cytaty z Zami

• Każda kobieta, którą kiedykolwiek kochałem, zostawiła na mnie swój ślad, w którym poza mną kochałem jakiś bezcenny kawałek siebie – tak inny, że musiałem się rozciągać i rosnąć, aby ją rozpoznać. I w tym dorastaniu doszliśmy do separacji, miejsca, w którym zaczyna się praca.
• Wybór bólów. Na tym polegało życie.
• Nie byłam wystarczająco urocza lub pasywna, by być „femme”, i nie byłam wystarczająco wredna ani wystarczająco twarda, by być „butch”. Omijano mnie szerokim łukiem. Niekonwencjonalni ludzie mogą być niebezpieczni, nawet w społeczności gejowskiej.
• Pamiętam, jak czułem się młody, czarny, wesoły i samotny. Wiele z tego było w porządku, czułem, że mam prawdę, światło i klucz, ale wiele z tego było czystym piekłem.

Edytowane i nowe treści dodane przez Jone Johnson Lewis.​