Cytaty Audre Lorde

Robert Alexander/Getty Images

Audre Lorde kiedyś określiła siebie jako „czarno-lesbijską feministyczną poetkę-kochankę matki”. Urodziła się w rodzicach z Indii Zachodnich, dorastała w Nowym Jorku. Pisała i okazjonalnie publikowała poezję i była aktywna w ruchy lat 60. dla prawa obywatelskie , feminizm i przeciwko wojna wietnamska . Krytykowała to, co postrzegała jako ślepotę feminizmu na różnice rasowe i strach przed zaangażowaniem lesbijek. Uczęszczała do Hunter College w Nowym Jorku w latach 1951-1959, wykonując dorywcze prace, a także pisanie poezji i uzyskała tytuł magistra bibliotekoznawstwa w 1961 roku. Pracowała jako bibliotekarka do 1968 roku, kiedy to ukazał się jej pierwszy tom poezji.

W latach 60. poślubiła Edwarda Ashleya Rollinsa. Mieli dwoje dzieci i rozwiedli się w 1970 roku. Była z Frances Clayton, którą poznała w Mississippi, do 1989 roku, kiedy Gloria Joseph została jej partnerem. Kontynuowała swoją szczerą drogę, zwłaszcza poprzez poezję, nawet podczas 14-letniej walki z rakiem piersi. Audre Lorde zmarła w 1992 roku.

Feminizm

'Jestem Czarna feministka . Mam na myśli to, że zdaję sobie sprawę, że moja władza i moje pierwotne uciski wynikają z mojej Czarnej, jak również z mojej kobiecości, i dlatego moje zmagania na obu tych frontach są nierozłączne.

„Bo narzędzia mistrza nigdy nie rozbiorą domu mistrza. Mogą pozwolić nam na chwilowe pokonanie go w jego własnej grze, ale nigdy nie umożliwią nam dokonania prawdziwej zmiany. A ten fakt zagraża tylko tym kobietom, które wciąż definiują dom pana jako jedyne źródło utrzymania”.

„Która kobieta tutaj jest tak zakochana w sobie?” ucisk że nie widzi odcisku pięty na twarzy innej kobiety? Jakie warunki ucisku kobiety stały się dla niej cenne i potrzebne jako bilet do owczarni prawych, z dala od zimnych wichrów samokontroli?

„Witamy wszystkie kobiety, które mogą się z nami spotkać twarzą w twarz, bez uprzedmiotowienia i bez poczucia winy”.

„Dla kobiet potrzeba i pragnienie wzajemnego opiekowania się nie są patologiczne, ale zbawienne, i właśnie w tej wiedzy odkryłam naszą prawdziwą moc. Jest to prawdziwy związek, którego tak obawia się świat patriarchalny. Tylko w ciągu struktura patriarchalna macierzyństwo jest jedyną siłą społeczną dostępną dla kobiet”.

„Niepowodzenie” feministki akademickie uznanie różnicy jako kluczowej siły jest niemożnością wyjścia poza pierwszą patriarchalną lekcję. W naszym świecie „dziel i rządź” musi być definiowane i wzmacniane”.

„Każda kobieta, jaką znałem, wywarła trwały ślad na mojej duszy”.

„Każda kobieta, którą kiedykolwiek kochałem, zostawiła na mnie swój ślad, w którym poza mną kochałem jakąś bezcenną cząstkę siebie – tak inną, że musiałem się rozciągać i rosnąć, aby ją rozpoznać. I w tym dorastaniu doszliśmy do separacji, miejsca, w którym zaczyna się praca”.

„Opowiadanie się za zwykłą tolerancją różnicy między kobietami jest najgorszym reformizmem. To całkowite zaprzeczenie twórczej funkcji różnicy w naszym życiu. Różnicę należy nie tylko tolerować, ale postrzegać ją jako zbiór koniecznych biegunowości, pomiędzy którymi nasza kreatywność może iskrzyć jak dialektyka. '

„Miłość wyrażana między kobietami jest szczególna i potężna, ponieważ musiałyśmy kochać, aby żyć; miłość jest naszym przetrwaniem.

„Ale prawdziwe feministyczne interesy z… świadomość lesbijek czy kiedykolwiek sypia z kobietami.

„Częścią lesbijskiej świadomości jest absolutne uznanie erotyki w naszym życiu i idąc o krok dalej, radzenie sobie z erotyzmem nie tylko w kategoriach seksualnych”.

Poezja i aktywizm

Bez wspólnoty nie ma wyzwolenia.

„Kiedy ośmielę się być potężny – użyć siły w służbie mojej wizji, wtedy coraz mniej ważne staje się to, czy się boję”.

„Jestem rozmyślny i niczego się nie boję”.

„To, kim jestem, spełnia mnie i spełnia moją wizję świata”.

„Nawet najmniejsze zwycięstwo nigdy nie jest brane za pewnik. Każde zwycięstwo musi być oklaskiwane.

„Rewolucja nie jest jednorazowym wydarzeniem”.

„Wciąż na nowo wierzę, że to, co dla mnie najważniejsze, musi być wypowiadane, przekazywane werbalnie i dzielone, nawet pod groźbą siniaków lub niezrozumienia”.

„Życie jest bardzo krótkie i to, co musimy zrobić, musi być zrobione w teraźniejszości”.

„Jesteśmy potężni, bo przetrwaliśmy”.

„Gdybym nie określił siebie dla siebie, zostałbym zmiażdżony w cudzych fantazjach i zjedzony żywcem”.

„Dla kobiet poezja nie jest więc luksusem. Jest to żywotna konieczność naszego istnienia. Formuje jakość światła, w którym wyrażamy nasze nadzieje i marzenia o przetrwaniu i zmianie, najpierw przełożone na język, potem na ideę, a potem na bardziej namacalne działanie. Poezja to sposób, w jaki pomagamy nadać imię bezimiennym, aby można było o tym pomyśleć. Najdalsze horyzonty naszych nadziei i lęków są wybrukowane naszymi wierszami, wyrzeźbionymi na skalnych doświadczeniach naszego codziennego życia”.

„Poezja to nie tylko sen i wizja; to szkieletowa architektura naszego życia. To kładzie podwaliny pod przyszłe zmiany, pomost między naszymi lękami przed tym, czego nigdy wcześniej nie było”.

„Nasze wiersze formułują implikacje nas samych, które czujemy w sobie i ośmielamy się urzeczywistniać (lub podejmować działania zgodne z) nasz strach, nasze nadzieje, nasze najbardziej umiłowane lęki”.

„Uważaj na mnie, trzymaj mnie w swoich muskularnych, kwitnących ramionach, chroń mnie przed wyrzuceniem jakiejkolwiek części siebie”.

„Nasze wizje zaczynają się od naszych pragnień”.

„Nasze uczucia są naszą najbardziej autentyczną drogą do wiedzy”.

„Kiedy poznamy, zaakceptujemy i zgłębimy nasze uczucia, staną się one sanktuariami i fortecami oraz lęgowiskami najbardziej radykalnych i śmiałych idei — domem różnicy, tak niezbędnym do zmiany i konceptualizacji wszelkich znaczących działań”.

„Dzielenie się radością, czy to fizyczną, emocjonalną, psychiczną czy intelektualną, tworzy pomost między dzielącymi się osobami, który może być podstawą zrozumienia większości tego, co nie jest między nimi dzielone, i zmniejsza zagrożenie wynikające z ich odmienności”.

„To nie różnice nas dzielą. To nasza niezdolność do rozpoznania, zaakceptowania i celebrowania tych różnic”.

„W naszej pracy i życiu musimy zdać sobie sprawę, że różnica jest powodem do świętowania i wzrostu, a nie przyczyną zniszczenia”.

„Zachęcanie do doskonałości to wyjście poza zachęcaną przeciętność naszego społeczeństwa”.

„Jeżeli nasza historia czegoś nas nauczyła, to tego, że działania na rzecz zmian skierowane przeciwko zewnętrznym warunkom naszych ucisków nie wystarczą”.

„Jakość światła, za pomocą której przyglądamy się naszemu życiu, ma bezpośredni wpływ na produkt, którym żyjemy, oraz na zmiany, które mamy nadzieję wprowadzić w tym życiu”.

„Za każdym razem, gdy kochasz, kochaj tak głęboko, jakby to było na zawsze / Tylko, nic nie jest wieczne”.

„Piszę dla tych kobiet, które nie mówią, dla tych, które nie mają głosu, bo były tak przerażone, bo nauczono nas szanować strach bardziej niż siebie. Uczono nas, że milczenie nas uratuje, ale tak się nie stanie.

„Kiedy mówimy, boimy się, że nasze słowa nie zostaną wysłuchane ani mile widziane. Ale kiedy milczymy, wciąż się boimy. Więc lepiej mówić.

„Zdaję sobie sprawę, że jeśli poczekam, aż przestanę się bać działać, pisać, mówić, być, będę wysyłać wiadomości na tablicy Ouija, tajemnicze skargi z drugiej strony”.

„Ale pytanie jest kwestią przetrwania i nauczania. Do tego sprowadza się nasza praca. Bez względu na to, gdzie się w to wprowadzimy, to ta sama praca, tylko różne części nas, które ją wykonują”.

- Gniew mojej czarnej kobiety jest stopionym stawem w moim wnętrzu, moim najzacieklej strzeżonym sekretem. Twoje milczenie cię nie ochroni!

„Ponieważ zostaliśmy uspołecznieni, aby szanować strach bardziej niż własne potrzeby dotyczące języka i definicji, i kiedy w milczeniu czekamy na ten ostateczny luksus nieustraszoności, ciężar tej ciszy nas zadławi”.

„Mamy tendencję do myślenia o erotyce jako o łatwym, kuszącym podnieceniu seksualnym. Mówię o erotyce jako o najgłębszej sile życiowej, sile, która popycha nas do życia w sposób fundamentalny.

„Proces uczenia się to coś, co można wzniecić, dosłownie, jak zamieszki”.

„Sztuka nie żyje. To jest pożytek z życia”.

„Mój gniew oznaczał dla mnie ból, ale także oznaczał przeżycie i zanim się poddam, będę pewien, że jest coś co najmniej równie potężnego, co zastąpi go na drodze do jasności”.

„Miejmy nadzieję, że od lat 60. możemy nauczyć się, że nie możemy sobie pozwolić na pracę naszych wrogów, niszcząc się nawzajem”.

„Nie ma nowych pomysłów. Są tylko nowe sposoby, by je odczuć.

Rasizm

„Energie, które czerpię z pracy, pomagają mi je zneutralizować” wszczepione siły negatywności i autodestrukcji, co jest sposobem Białej Ameryki na upewnienie się, że to, co we mnie potężne i kreatywne, jest niedostępne, nieskuteczne i nie zagrażające”.

„Musisz nauczyć się kochać siebie, zanim będziesz mógł mnie pokochać lub zaakceptować moją miłość. Wiedz, że jesteśmy warci kontaktu, zanim zdołamy sięgnąć po siebie. Nie zakrywaj tego poczucia bezwartościowości słowami „nie chcę cię” lub „to nie ma znaczenia” lub „czują biali, czarni ludzie robić .

„Czarne kobiety dzielące ze sobą bliskie więzi, politycznie lub emocjonalnie, nie są wrogami czarnych mężczyzn”.

„W dyskusjach wokół zatrudnianie i zwalnianie czarnych wykładowców na uniwersytetach często słyszy się zarzut, że czarne kobiety są łatwiej zatrudnione niż czarni mężczyźni.

„Jak powiedziałem w innym miejscu, przeznaczeniem Czarnej Ameryki nie jest powtarzanie błędów białej Ameryki. Ale zrobimy to, jeśli pomylimy pułapki sukcesu w chorym społeczeństwie z oznakami sensownego życia. Jeśli czarni mężczyźni nadal będą to robić, definiując „kobiecość” w archaicznych europejskich terminach, to źle wróży naszemu przetrwaniu jako narodu, nie mówiąc już o naszym przetrwaniu jako jednostek. Wolność i przyszłość dla Czarnych nie oznaczają wchłonięcia dominującej choroby białych mężczyzn”.

„Jako Czarni nie możemy rozpocząć dialogu od zaprzeczania opresyjnej naturze męskiego przywileju. A jeśli czarni mężczyźni zdecydują się przyjąć ten przywilej, z jakiegokolwiek powodu, gwałcąc, brutalizując i zabijając kobiety, to nie możemy ignorować Ucisk czarnych mężczyzn . Jeden ucisk nie usprawiedliwia drugiego”.

„Ale z drugiej strony rasizm też mnie nudzi i zdaję sobie sprawę, że wciąż jest wiele rzeczy do powiedzenia o czarnej i białej osobie kochającej się nawzajem w rasistowskim społeczeństwie”.

„Czarni pisarze, jakiejkolwiek jakości, którzy wykraczają poza nawias tego, o czym czarni pisarze powinni pisać, lub którzy Czarni pisarze mają być, są skazani na milczenie w czarnych kręgach literackich, równie totalne i destrukcyjne jak wszelkie narzucone przez rasizm”.

Nakładanie

„Nie ma czegoś takiego jak walka na jedną kwestię, ponieważ nie prowadzimy życia jednym problemem”.

„Zawsze ktoś prosi cię o podkreślenie jednego kawałka siebie — czy to Blacka, kobiety, matki, lesby, nauczyciela itp. — ponieważ to jest ten kawałek, do którego muszą się wpisać. Chcą odrzucić wszystko inne.

„Jesteśmy afrykańskimi kobietami i znamy z krwi, z jaką czułością nasze pramatki obejmowały się nawzajem”.

„Czarne kobiety są zaprogramowane, aby definiować się w ramach tej męskiej uwagi i konkurować ze sobą, zamiast rozpoznawać i realizować nasze wspólne interesy”.

„Jestem tym, kim jestem, robię to, po co przyszedłem, działam na ciebie jak narkotyk lub dłuto albo przypominam ci o twojej mnie, gdy odkrywam cię w sobie”.

„Tylko ucząc się żyć w harmonii ze swoimi sprzecznościami, możesz utrzymać to wszystko na powierzchni”.

„Kiedy tworzymy z naszych doświadczeń, jako kolorowe feministki, kolorowe kobiety, musimy rozwijać te struktury, które będą prezentować i krążyć w naszej kulturze”.

„Nie możemy nadal uchylać się od siebie na najgłębszych poziomach, ponieważ boimy się nawzajem złości, ani nadal wierzymy, że szacunek oznacza nigdy nie patrzenie bezpośrednio ani z otwartością w oczy innej czarnoskórej kobiety”.

„Pamiętam, jak byłem młody iCzarny i wesołyi samotny. Wiele z tego było w porządku, czułem, że mam prawdę, światło i klucz, ale wiele z tego było czystym piekłem.