Definicja intersekcjonalności

O krzyżującej się naturze przywilejów i ucisku

Rob Kall/Flickr/CC BY 2.0

Intersekcjonalność odnosi się do jednoczesnego doświadczania klasyfikacji kategorycznych i hierarchicznych, w tym między innymi: Wyścig , klasa ,płeć, seksualność i narodowość. Odnosi się to również do faktu, że to, co jest często postrzegane jako odmienne formy ucisku, jak rasizm , klasycyzm,seksizm, orazksenofobia, są właściwie wzajemnie zależne i przecinające się w naturze, a razem tworzą zjednoczoną system ucisku . Tak więc przywileje, którymi się cieszymy, i dyskryminacja, z którą mamy do czynienia, są wynikiem naszej wyjątkowej pozycji w społeczeństwie, określonej przez te klasyfikatory społeczne.

Podejście skrzyżowane

Socjolog Patricia Hill Collins opracowała i wyjaśniła koncepcję intersekcjonalności w swojej przełomowej książce: Czarna myśl feministyczna: wiedza, świadomość i polityka upodmiotowienia , wydanej w 1990 roku. Dziś intersekcjonalność jest głównym pojęciem krytyczne badania rasowe , studia feministyczne queer studies, socjologia globalizacji i, ogólnie rzecz biorąc, krytyczne podejście socjologiczne. Oprócz rasy, klasy, płci, seksualności i narodowości, wielu dzisiejszych socjologów uwzględnia również takie kategorie, jak wiek, religia, kultura, pochodzenie etniczne, zdolności, typ ciała, a nawet wygląd w swoim podejściu przekrojowym.

Crenshaw o rasie i płci w systemie prawnym

Termin intersekcjonalność został po raz pierwszy spopularyzowany w 1989 r. przez krytyczną prawnika i badaczkę rasy Kimberlé Williams Crenshaw w artykule zatytułowanym Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidication Doctrines, Feminist Theory and Antirasist Politics, opublikowanym w Forum Prawne Uniwersytetu Chicago . W tym artykule Crenshaw dokonał przeglądu postępowań prawnych, aby zilustrować, w jaki sposób skrzyżowanie rasy i płci kształtuje sposób, w jaki czarnoskórzy mężczyźni i kobiety doświadczają systemu prawnego. Odkryła na przykład, że gdy sprawy wniesione przez czarne kobiety nie pasowały do ​​okoliczności spraw wnoszonych przez białe kobiety lub przez czarnych mężczyzn, ich roszczenia nie były traktowane poważnie, ponieważ nie pasowały do ​​postrzeganych normatywnych doświadczeń rasy lub płci. Tak więc Crenshaw doszedł do wniosku, że czarne kobiety były nieproporcjonalnie marginalizowane ze względu na równoczesny, przecinający się charakter tego, w jaki sposób są one odczytywane przez innych jako podmioty zarówno rasowe, jak i płciowe.

Collins i matryca dominacji”

Podczas gdy dyskusja Crenshaw na temat intersekcjonalności koncentrowała się na tym, co nazwała podwójnym powiązaniem rasy i płci, Patricia Hill Collins rozszerzyła koncepcję w swojej książce Czarna myśl feministyczna. Z wykształcenia socjolog, Collins dostrzegła znaczenie łączenia klasy i seksualności w to krytyczne narzędzie analityczne, a później w swojej karierze także narodowości. Collins zasługuje na uznanie za teoretyzowanie o wiele bardziej solidnego zrozumienia intersekcjonalności i za wyjaśnienie, w jaki sposób krzyżujące się siły rasy, płci, klasy, seksualności i narodowości manifestują się w matrycy dominacji.

Przywileje i formy ucisku

Celem zrozumienia intersekcjonalności jest zrozumienie różnorodności przywilejów i/lub form ucisku, których można doświadczyć jednocześnie w dowolnym momencie. Na przykład, przyglądając się światu społecznemu przez pryzmat intersekcjonalny, można zauważyć, że zamożny, biały, heteroseksualny mężczyzna, który jest obywatelem Stanów Zjednoczonych, doświadcza świata z szczyt przywileju . Znajduje się w wyższych warstwach klasy ekonomicznej, jest na szczycie rasowej hierarchii amerykańskiego społeczeństwa, jego płeć stawia go na pozycji władzy w patriarchalnym społeczeństwie, jego seksualność oznacza go jako normalnego, a jego narodowość nadaje mu bogactwo przywilejów i władzy w kontekście globalnym.

Idee i założenia zakodowane w rasie

Dla kontrastu, weźmy pod uwagę codzienne doświadczenia biednej, nieudokumentowanej Latynoski mieszkającej w Stanach Zjednoczonych. Jej kolor skóry i fenotyp oznaczają ją jako obcą i inną w porównaniu z postrzegana normalność bieli . Idee i założenia zakodowane w jej rasie sugerują wielu, że nie zasługuje na te same prawa i zasoby, co inni mieszkający w USA. Niektórzy mogą nawet zakładać, że jest na zasiłku, manipulując systemem opieki zdrowotnej i ogólnie rzecz biorąc, obciążenie dla społeczeństwa. Jej płeć, zwłaszcza w połączeniu z jej rasą, oznacza ją jako uległą i bezbronną oraz jako cel dla tych, którzy mogą chcieć wykorzystywać jej pracę i płacić jej kryminalnie niskie wynagrodzenie, czy to w fabryce, na farmie, czy za pracę domową . Jej seksualność oraz seksualność mężczyzn, którzy mogą mieć nad nią władzę, jest osią władzy i ucisku, ponieważ może być wykorzystana do zmuszenia jej poprzez groźbę przemocy seksualnej. Co więcej, jej narodowość, powiedzmy, gwatemalska, i jej nieudokumentowany status imigrantki w USA, również funkcjonują jako oś władzy i ucisku, która może uniemożliwić jej szukanie opieki zdrowotnej w razie potrzeby, sprzeciwianie się uciążliwym i niebezpiecznym warunkom pracy lub zgłaszania przestępstw popełnionych przeciwko niej w obawie przed deportacją.

Soczewka analityczna intersekcjonalności

Soczewka analityczna intersekcjonalności jest tutaj cenna, ponieważ pozwala nam jednocześnie rozważać różne siły społeczne, podczas gdy analiza konfliktu klasowego lub analiza płci lub rasy ograniczyłyby naszą zdolność do dostrzegania i rozumienia sposobu, w jaki przywileje, władza i ucisk działają w zazębiający się sposób. Jednak intersekcjonalność jest przydatna nie tylko do zrozumienia, w jaki sposób różne formy przywilejów i ucisku istnieją jednocześnie w kształtowaniu naszych doświadczeń w świecie społecznym. Co ważne, pomaga nam również dostrzec, że to, co jest postrzegane jako odmienne siły, jest w rzeczywistości wzajemnie od siebie zależne i współtworzące. Opisane powyżej formy władzy i ucisku obecne w życiu nieudokumentowanej Latynoski są specyficzne nie tylko ze względu na jej rasę, płeć czy status obywatelski, ale są uzależnione od powszechnych stereotypów Latynosów, w szczególności ze względu na to, jak ich płeć jest rozumiana w kontekst ich rasy, jako uległy i uległy.

Ze względu na swoją siłę jako narzędzia analitycznego, intersekcjonalność jest jednym z najważniejszych i najszerzej stosowanych pojęć w dzisiejszej socjologii.