Biografia Sojourner Truth, Abolicjonisty i Wykładowcy
Archiwum Hultona / Personel / Getty Images
Sojourner Truth (ur. Isabella Baumfree; ok. 1797–26 listopada 1883) była słynną czarnoskórą Amerykanką abolicjonista i działaczka na rzecz praw kobiet. Wyzwolona z niewoli przez prawo stanu Nowy Jork w 1827 roku, służyła jako wędrowna kaznodzieja, zanim zaangażowała się w ruchy przeciwko niewolnictwu i praw kobiet. W 1864 roku Prawda spotkała Abrahama Lincolna w jego biurze w Białym Domu.
Szybkie fakty: Przybysz Prawda
- Bernarda, Jacqueline. „Podróż ku wolności: historia sojourney prawdy”. Cena Sterna Sloana, 1967.
- Saunders Redding, „Pobyt Prawda” w „Wybitnych Amerykankach 1607-1950 Tom III P-Z”. Edward T. James, redaktor. Janet Wilson James i Paul S. Boyer, asystenci redaktorów. Cambridge, Massachusetts: Belknap Press, 1971.
- Stetson, Erlene i Linda David. „Chwała w ucisku: Dzieło życia Sojourner Truth”. Wydawnictwo Uniwersytetu Stanowego Michigan, 1994.
- Prawda, Przybyszku. „Narracja Sojourner Truth: Północny niewolnik”. Dover Publications Inc., 1997.
Wczesne życie
Kobieta znana jako Sojourner Truth była zniewolona od urodzenia. Urodziła się w Nowym Jorku jako Isabella Baumfree (po zniewoleniu jej ojca, Baumfree) w 1797 roku. Jej rodzicami byli James i Elizabeth Baumfree. Miała wielu niewolników i będąc zniewoloną przez rodzinę Johna Dumonta w hrabstwie Ulster, poślubiła Thomasa, również zniewolonego przez Dumonta io wiele lat starszego od Isabelli. Para miała razem pięcioro dzieci. W 1827 r. prawo nowojorskie wyzwoliło wszystkich zniewolonych ludzi. W tym momencie jednak Isabella opuściła już męża i zabrała najmłodsze dziecko, jadąc do pracy dla rodziny Izaaka Van Wagenena.
Pracując dla Van Wagenens – których imienia używała krótko – Isabella odkryła, że członek rodziny Dumontów wysłał jedno z jej dzieci do zniewolenia w Alabamie. Ponieważ syn ten został wyemancypowany na mocy prawa nowojorskiego, Isabella pozwała go do sądu i wygrała jego powrót.
Kaznodziejstwo
W Nowym Jorku Isabella pracowała jako służąca i uczęszczała do kościoła białych metodystów i afrykańskiego kościoła episkopalnego metodystów, gdzie spotkała się na krótko z trójką swojego starszego rodzeństwa.
Izabela znalazła się pod wpływem proroka religijnego o imieniu Matthias w 1832 roku. Następnie przeniosła się do komuny metodystów perfekcjonistów, kierowanej przez Matthiasa, gdzie była jedynym czarnoskórym członkiem, a niewielu członków należało do klasy robotniczej. Komuna rozpadła się kilka lat później, pod zarzutem nieprawidłowości seksualnych, a nawet morderstwa. Sama Izabela została oskarżona o otrucie innego członka, a w 1835 r. pomyślnie pozwała za zniesławienie. Kontynuowała pracę jako służąca do 1843 r.
William Miller, prorok tysiąclecia, przepowiedział, że Chrystus powróci w 1843 r. pośród zawirowań gospodarczych podczas i po panice w 1837 r.
1 czerwca 1843 roku Izabela przyjęła imię Sojourner Truth, wierząc, że jest to polecenie Ducha Świętego. Została kaznodzieją podróżującą (co oznacza jej nowe imię, Sojourner), oprowadzając obozy Millerite. Kiedy wielkie rozczarowanie stało się jasne – świat nie skończył się tak, jak przewidywano – dołączyła do utopijnej społeczności Northampton Association, założonej w 1842 roku przez ludzi zainteresowanych abolicjonizmem i prawami kobiet.
Abolicjonizm
Po dołączeniu do ruchu abolicjonistycznego, Prawda stała się popularnym mówcą obwodowym. Swoje pierwsze przemówienie przeciwko niewolnictwu wygłosiła w 1845 r. w Nowym Jorku. Komuna upadła w 1846 roku i kupiła dom przy Park Street w Nowym Jorku. Podyktowała swoją autobiografię działaczce na rzecz praw kobiet Olive Gilbert i opublikowała ją w Bostonie w 1850 roku. Prawda wykorzystała dochód z książki „The Narrative of Sojourner Truth” na spłatę kredytu hipotecznego.
W 1850 r. zaczęła też mówić o prawo wyborcze kobiet . Jej najsłynniejsze przemówienie „Czyż nie jestem kobietą?” zostało wygłoszone w 1851 roku o godz konwencja praw kobiet w Ohio. Przemówienie – które dotyczyło sposobów, w jakie Truth była uciskana za to, że była zarówno czarną, jak i kobietą – pozostaje dziś wpływowa.
Prawda w końcu się spotkała Harriet Beecher Stowe , który pisał o niej dla Miesięcznik Atlantycki i napisał nowe wprowadzenie do autobiografii Trutha.
Później Truth przeniósł się do Michigan i dołączył do jeszcze jednej wspólnoty religijnej, tym razem związanej z Przyjaciółmi. W pewnym momencie przyjaźniła się z Millerites, ruchem religijnym, który wyrósł z metodyzmu, a później stał się adwentystami dnia siódmego.
Wojna domowa
Podczas wojny secesyjnej Prawda podniosła składki na żywność i odzież dla czarnych pułków i poznała Abraham Lincoln w Białym Domu w 1864 roku (spotkanie zaaranżowała Lucy N. Colman i Elżbieta Keckley ). Podczas wizyty w Białym Domu próbowała zakwestionować dyskryminacyjną politykę segregacji samochodów ulicznych według rasy. Truth był także aktywnym członkiem Narodowego Stowarzyszenia Pomocy Wyzwoleńców.
Po zakończeniu wojny Prawda ponownie podróżowała i wygłaszała wykłady, opowiadając się przez jakiś czas za „państwo murzyńskie” na zachodzie. Rozmawiała głównie z białą publicznością, głównie na temat religii, praw czarnoskórych Amerykanów i kobiet oraz wstrzemięźliwość , choć zaraz po wojnie secesyjnej próbowała organizować starania o zapewnienie pracy dla czarnoskórych uchodźców z wojny.
Śmierć
Prawda pozostawała aktywna w polityce do 1875 roku, kiedy jej wnuk i towarzysz zachorowali i zmarli. Następnie wróciła do Michigan, gdzie jej zdrowie się pogorszyło. Zmarła w 1883 roku w sanatorium Battle Creek z powodu zakażonych wrzodów na nogach. Prawdę pochowano w Battle Creek w stanie Michigan, po licznie uczęszczanym pogrzebie.
Dziedzictwo
Prawda była główną postacią ruchu abolicjonistycznego i była powszechnie słynna za swoją pracę. W 1981 roku została wprowadzona do Narodowej Galerii Sław Kobiet, a w 1986 roku poczta amerykańska wydała znaczek na jej cześć. W 2009 roku na Kapitolu umieszczono popiersie Prawdy. Jej autobiografię czyta się w klasach w całym kraju.