Skąd mam wiedzieć, że nie jestem jedyną świadomą istotą we wszechświecie?
Nie można zaprzeczyć, że ludzki umysł może przetworzyć jedynie pojedyncze, subiektywne doświadczenie świata, poprzez które przetwarzane są wszyscy inni ludzie, doświadczenia i idee. Skąd więc mogę wiedzieć, że nie jestem jedyną świadomą istotą we wszechświecie? To jest podstawowa teoria solipsyzm , który twierdzi, że istnienie naszego umysłu jest jedyną dostępną nam pewnością. Trudno odpowiedzieć na to pytanie, częściowo dlatego, że można je rozumieć na wiele różnych sposobów i można je zastosować w tak wielu różnych kontekstach, co mamy nadzieję wyjaśnić w tym artykule.
Wiemy, że istnieją inne umysły
Problem innych umysłów, zwany także problemem intersubiektywności lub problemem solipsyzmu, jest problemem filozoficznym i epistemologiczny wyzwanie dotyczące istnienia i natury innych świadomych umysłów, poza własnym. Problem wynika z faktu, że nasz bezpośredni dostęp do świata odbywa się poprzez nasz własny subiektywne doświadczenie . Każda osoba może być świadoma swoich własnych myśli, uczuć i świadomości, ale nie ma bezpośredniego dostępu do wewnętrznych doświadczeń innych. Innymi słowy, możesz być pewien istnienia własnego umysłu, ale nie możesz być pewien, że inni ludzie lub istoty mają umysły w tak samo jak ty.
Solipsyzm jest nie do zniesienia
Problem ten prowadzi do dylematu filozoficznego. Jedną z opcji, którą mamy przed sobą, jest opcja solipsyzm . Solipsyzm jest stanowiskiem skrajnym – tak skrajnym, że faktycznie podziela go niewielu filozofów. W tym kontekście solipsyzm to pogląd, że na pewno istnieje tylko własny umysł, a wszystko inne, w tym inni ludzie i świat zewnętrzny, może być iluzją lub fikcją wytworu własnego umysłu. Stanowisko to ma charakter izolujący ze swej natury, ponieważ zaprzecza istnieniu jakiejkolwiek innej świadomej istoty – lub przynajmniej naszej możliwości bycia pewnym, że ona istnieje.
Istnieje wiele różnych filozoficznych odpowiedzi na solipsyzm, które próbują wykazać, że jest on fałszywy. Nawet jeśli nie możemy wykazać, że solipsyzm jest fałszywy, możemy mieć inny powód, aby go odrzucić. Powodem jest to, że życie w świecie, w którym moglibyśmy być całkowicie sami, jest nie do zniesienia.
Wiemy, że nasze umysły są oddzielone od ciał
Pytanie, czy jesteśmy jedyną świadomą istotą we wszechświecie, prowadzi do dylematu, czyli wyboru pomiędzy dwiema opcjami. Oprócz solipsyzmu, jaka jest alternatywa? Historycznie rzecz biorąc, alternatywa była często dualistyczna. Wielu filozofów, zwłaszcza tych piszących z perspektywy religijnej lub pod wpływem kultury religijnej, uznaje istnienie innych umysłów, ale zakłada, że umysł zasadniczo różni się od ciała fizycznego.
Zgodnie z tym poglądem każda jednostka ma bezpośredni dostęp do swoich własnych doświadczeń mentalnych (swojego umysłu), ale musi wnioskować o istnieniu innych umysłów na podstawie zewnętrznych zachowań i komunikacji. Wiąże się to również z wieloma problemami – po pierwsze, nie jest jasne, czy jesteśmy w stanie dokładnie wnioskować, jakie doświadczenia psychiczne mają inni.
Filozofia umysłu pokazuje, że istnieją inne umysły
Dwie opcje, które do tej pory rozważaliśmy, nie wydają się szczególnie atrakcyjne. Zarówno dualizm, jak i solipsyzm wiążą się z pewnymi nierozwiązalnymi problemami. Może jednak zwrócimy się do filozofia umysłu za odpowiedzi. Być może nie musimy zadowalać się żadnym z rogów tego dylematu. W filozofii, podobnie jak w życiu codziennym, większość ludzi na ogół akceptuje istnienie innych umysłów. Rzeczywiście podstawą filozofii umysłu jest próba zrozumienia sposobu działania umysłu, co zakłada jego istnienie.
Wielu filozofów utrzymywałoby, że jest to podstawowy aspekt ludzkiej towarzyskości, który możemy przypisać Stany umysłowe takie jak przekonania, pragnienia, intencje i emocje, wobec siebie i innych. W ten sposób rozumiemy i przewidujemy zachowania innych, zakładając, że mają oni podobne doświadczenia psychiczne do nas. W tym sensie przekonanie, że jesteśmy jedyną świadomą istotą we wszechświecie, przesłaniałoby nasze praktyki społeczne i pozbawiało nas możliwości życia z innymi. Pomimo wielu i różnorodnych powodów, dla których zakładamy istnienie innych świadomych istot, problem innych umysłów pozostaje wyzwaniem filozoficznym, ponieważ istnienia tych umysłów nie można jednoznacznie udowodnić ani bezpośrednio doświadczyć.
Dlatego wnioskowanie to opiera się na zaufaniu, że nasze wspólne doświadczenia i nasze pozorne sukcesy podczas prób komunikowania się z innymi są w rzeczywistości sukcesami. Problem inne umysły jest ciągłym tematem debaty w filozofii umysłu i epistemologii. Gdybyśmy byli jedyną świadomą istotą we wszechświecie – to znaczy gdybyśmy byli faktycznie sami – wówczas sam cel i sens filozofii zostałby zakwestionowany.