Oczyszczanie krwi: czystość krwi w Hiszpanii i Meksyku

Dyskryminacja jest najtrwalszą plagą w historii psychologii ludzkości. W ciągu kilku epok było to bardziej widoczne niż podczas tak zwanego Wieku Odkryć. W miarę jak europejskie królestwa kolonizowały regiony na całym świecie, zaczęły skupiać się na cechach i zwyczajach napotkanych ludzi. Utwierdzali także własne uprzedzenia, przekonani o wyższości kultury europejskiej i chrześcijaństwa nad wszystkimi innymi. W tym kontekście pojawia się doktryna oczyszczenie krwi („czystość krwi”) narodziła się w XV-wiecznej Hiszpanii. W obliczu zmieniającej się demografii i ekspansji terytorialnej społeczeństwo hiszpańskie rozwinęło hierarchiczny system przywilejów oparty na przynależności religijnej i genealogii.

The Rekonkwista i Narodziny Oczyszczanie krwi

W połowie XV wieku Hiszpania nie była zjednoczonym krajem. Zamiast tego był to zbiór okazjonalnie sprzymierzonych, w dużej mierze autonomicznych królestw. W XV wieku dwa z tych królestw, Kastylia i Aragonia, ugruntowały swoją pozycję dominujących potęg na Półwyspie Iberyjskim. Zjednoczone państwo hiszpańskie naprawdę wyłoniło się po ślub Ferdynanda II i Izabeli I w 1469 r. Nowożeńcy „monarchowie katoliccy” szybko rozpoczęli misję odzyskania regionu z rąk miejscowych muzułmanów. Do roku 1493 cel ten zostanie osiągnięty.

Islamska Hiszpania było społeczeństwem wieloreligijnym. Chrześcijanie, Żydzi i muzułmanie – wszyscy nazywali Półwysep Iberyjski domem. Mieszkali głównie w swoich własnych społecznościach, ale mieszali się, aby handlować. Kiedy Izabela i Ferdynand podbili ten region, stanęli przed rzeczywistością rządzenia krajem podzielonym religijnie. Zdecydowanie oddany Kościół Rzymsko-katolicki monarchowie chcieli narzucić jednolitość religijną w swoich domenach. Muzułmanom i Żydom dano trzy możliwości – przejść na katolicyzm, opuścić Hiszpanię lub umrzeć.

Wielu muzułmanów i Żydów zastosowało się do dekretów królewskich i zostało przynajmniej nominalnie katolikami. Niektóre z tych Moryskowie I Nawraca (odpowiednio) odniósł sukces w biznesie, zajmując ważne role w przed- Rekonkwista społeczeństwo. Pomiędzy tym bogactwem a odwiecznymi chrześcijańskimi uprzedzeniami teologicznymi hiszpańscy katolicy żywili urazę do swoich muzułmańskich i żydowskich sąsiadów.

Doktryna oczyszczenie krwi zdominował dyskurs w okresie podbojów i chaosu religijnego. Duchowni i urzędnicy propagowali ideę hierarchii religijnej opartej na pochodzeniu. Na szczycie tej hierarchii znajdowali się „starzy chrześcijanie” – Hiszpanie, którzy potrafili prześledzić katolicyzm swoich rodzin tak daleko, jak to możliwe. Chociaż wielu Moryskowie I Nawraca rzeczywiście stali się zagorzałymi katolikami, wierzono, że ich muzułmańskie lub żydowskie pochodzenie splamiło ich rodowód. Bez względu na to, jak bardzo byliby oddani Kościołowi katolickiemu, ci „nowi chrześcijanie” zawsze byliby gorsi od tych o ugruntowanej chrześcijańskiej genealogii.

Dlaczego krew i pochodzenie miały tak duże znaczenie w Hiszpanii? Aby odpowiedzieć na to pytanie, musimy zagłębić się w ich miejsce w fundamencie wczesnego współczesnego życia Hiszpanii – chrześcijaństwie.

Krew, odnowienie i zdrada w hiszpańskim chrześcijaństwie

Chociaż społeczeństwa zachodnie są dziś znane ze swojego indywidualizmu, w XV i XVI wieku tak nie było. Jedność społeczna była o wiele ważniejsza niż tożsamość jakiejkolwiek pojedynczej osoby. U podstaw tożsamości społecznej człowieka leżała rodzina i religia. W hiszpańskim pojmowaniu osobowości i wspólnoty krew zdecydowanie miała znaczenie.

Dlaczego jednak krew była tak ważna w przednowoczesnej Hiszpanii? Wiele z nich można prześledzić poprzez chrześcijaństwo katolickie. Według nauczania Kościoła, Jezus Chrystus przelał swoją krew za zbawienie ludzkości. Kościół podtrzymał także doktrynę o przeistoczeniu – pogląd, że Eucharystia i wino sakramentalne dosłownie stały się „Ciałem i Krwią” Jezusa podczas komunii. Inne wyznania chrześcijańskie interpretowały „ciało i krew” w bardziej alegoryczny sposób, ale nie umniejsza to znaczenia krwi dla najważniejszej postaci chrześcijaństwa.

Chrześcijaństwo jest jedynym z nich Religie Abrahamowe aby w ten sposób podnieść status krwi. Jak ilustruje Rachel L. Burk Pisma islamskie i żydowskie wyraźnie zakazują spożywania krwi lub produktów krwiopochodnych (Burk, 2010). Oprócz jej znaczenia dla teologii chrześcijańskiej, zwykli Europejczycy, gdziekolwiek się pojawili, spotykali krew. Śmierć – czy to ludzka, czy zwierzęca – zajmowała prawie każde miejsce w przednowoczesnej Europie. Krew w kulturze hiszpańskiej miała znaczenie zarówno medyczne, jak i symboliczne.

Jeden główny powód oczyszczenie krwi tak mocno przyjęte w przednowoczesnej Hiszpanii, miało także związek z uprzedzeniami antyżydowskimi. Chrześcijanie w tamtych czasach powszechnie interpretowali Biblię jako obwiniającą naród żydowski za egzekucję Chrystusa (bogobójstwo). Dotyczyło to całej Europy. Islam był piętnowany z różnych powodów, ale podobnie jak judaizm był postrzegany jako zagrożenie dla jedynej prawdziwej wiary Jezusa Chrystusa.

Oczyszczanie krwi i Inkwizycja

Oczyszczanie krwi była doktryną społeczną, ale w jeszcze większym stopniu była to doktryna prawna. Statuty od 1449 r. ilustrują uprzedzenia hiszpańskich chrześcijan wobec Żydów iberyjskich. Duchowni i urzędnicy państwowi opisywali Żydów w sposób stereotypowy. Przymusowe nawrócenie tysięcy Żydów na katolicyzm tylko pogłębiło myślenie konspiracyjne. Ci „przeklęci” ludzie byli teraz wrogami wiary chrześcijańskiej – a w konsekwencji wrogami państwa.

Jako ochrzczeni katolicy, Nawraca (i później Moryskowie , również) podlegało jurysdykcji Hiszpańska inkwizycja . Utworzona w 1478 r. uczeni nie byli zgodni co do Inkwizycji pierwotny cel . Jednak z biegiem czasu stał się wyraźnie narzędziem Korony Hiszpańskiej do egzekwowania ortodoksji religijnej. Aby uzyskać dostęp do Inkwizycji lub urzędu rządowego, kandydaci musieli przedstawić dowód swego oczyszczenie krwi . W hiszpańskich archiwach istnieją długie zapisy dotyczące zeznań Inkwizycji oczyszczenie krwi , poparte badaniami genealogicznymi.

Czystość krwi w Nowym Świecie: przypadek Meksyku

Wiek XVI był świadkiem najodważniejszego wyczynu geopolitycznego Hiszpanii: podboju Ameryk. Monarchia hiszpańska i zdobywcy ustanowiłoby najważniejsze w tamtych czasach imperium światowe. W miarę umacniania się rządów kolonialnych pojęcia oczyszczenie krwi zostały importowane, aby uzasadnić hierarchię religijną i etniczną. Nigdzie nie było to bardziej widoczne niż w Mezoameryce, zwłaszcza w Nowej Hiszpanii (współczesny Meksyk).

Władze, na czele których stał generał inkwizytor Diego de Espinosa, założyły Inkwizycja Meksykańska w 1571 r. Espinosa był wcześniej autorem książki zawierającej instrukcje dotyczące oceniania kandydatów na inkwizycję na podstawie ich oczyszczenie krwi (Chuchiak, 2012). Jednakże, oczyszczenie krwi nie zawsze oznaczało to samo w kontekście mezoamerykańskim, co w Europie. Dostosowano go do radykalnie odmiennych realiów demograficznych i kulturowych Nowej Hiszpanii.

Jako najważniejsza z hiszpańskich kolonii w Ameryce Północnej, Meksyk było prawdopodobnie centrum imperium hiszpańskiego. Rdzenni mieszkańcy Mezoameryki, choć mocno wyczerpani po podboju hiszpańskim, nadal utrzymywali dużą obecność. Do hiszpańskich osadników szybko dołączyli zniewoleni Afrykanie. Do XVII wieku przez miasta portowe Nowej Hiszpanii przybywała także mniejsza liczba mieszkańców Azji Południowo-Wschodniej. Jeśli władze hiszpańskie chciałyby utrzymać oczyszczenie krwi musiałyby rozszerzyć jego zakres.

Rasa Obrazy: kategoryzacja społeczeństwa kolonialnego

Jeden obszar, w którym oczyszczenie krwi zaczął dominować w XVIII-wiecznej sztuce meksykańskiej. Wśród Oświecenie w Europie i Meksyku elitarni malarze hiszpańscy zajmowali się kategoryzacją składu etnicznego społeczeństwa kolonialnego. Zarówno elity urodzone w Hiszpanii, jak i etniczni Hiszpanie urodzeni w Meksyku chcieli zademonstrować swoje oczyszczenie krwi . Ich rozwiązaniem było stworzenie czegoś, co później stało się znane jako rasa obrazy. ( Rasa oznacza „rodowód” po hiszpańsku).

Rasa obrazy dają w szczególności fascynujący wgląd w trendy artystyczne XVIII-wiecznej Nowej Hiszpanii. Hiszpańscy malarze dołożyli wszelkich starań, aby stworzyć w swoich dziełach taksonomię związków międzyrasowych. Na przykład dziecko Hiszpana i rdzennej Meksykaniny zostało nazwane „a”. Półkrwi / metyza . Dzieciom urodzonym przez dwoje rodziców rasy mieszanej nadano jeszcze bardziej szczegółowe etykiety. W kolonialnym Meksyku, osoba oczyszczenie krwi ewoluowały w zależności od tego, ile mieli rdzennych lub afrykańskich przodków. Żaden inny region Cesarstwa Hiszpańskiego nie miał takiej obsesji na punkcie klasyfikacji rasowej i etnicznej.

A jednak rasa obrazy odzwierciedlają rzeczywistość małżeństw międzyetnicznych w kolonialnym Meksyku? Wydaje się, że tak nie jest. Nie mamy możliwości dowiedzenia się, jak identyfikowali się wielorasowi mieszkańcy Nowej Hiszpanii. Inkwizycja i dokumenty rządowe rzeczywiście używają niektórych terminów z rasa obrazy, ale nie w sposób ustandaryzowany. Zamiast tego terminy użyte w rasa obrazy odzwierciedlają artystyczne i elitarne zajęcie oczyszczenie krwi w życiu kolonialnym.

Oczyszczanie krwi : Przypadek wczesnego nowożytnego rasizmu?

Historia oczyszczenie krwi to historia dyskryminacji. Powstała w Hiszpanii jako prawna i religijna metoda kategoryzacji Żydów i muzułmanów nawróconych na chrześcijaństwo. W Meksyku ewoluowało, skupiając się na domieszkach etnicznych lub rasowych. Nasuwa się pytanie: czy moglibyśmy to rozważyć oczyszczenie krwi jako prekursor współczesnego rasizmu?

Trudno powiedzieć. Oczyszczanie krwi zdecydowanie reprezentuje zwrot w historii dyskryminacji w stronę bardziej wrodzonej formy nienawiści. Jednak etykietowanie tego jako wyrazu tej samej odmiany nienawiści, która doprowadziła do podobnych okrucieństw Holokaust wydaje się proste. Hiszpańskie elity kolonialne mogły mieć obsesję na punkcie klasyfikacji rasowej, ale brakowało im środków logistycznych, aby kontrolować wszędzie przenikanie się grup etnicznych. Całkowita kontrola społeczna nie była możliwa.

Lubię to oczyszczenie krwi rodzaj protorrasizmu? Z pewnością można by postawić taki argument. Jednak utożsamianie tego z pseudonaukowym rasizmem XIX i XX wieku mogłoby być krokiem zbyt dramatycznym. Zamiast, oczyszczenie krwi należy badać w kontekście, w jakim się ukształtował i w jakim ewoluował.

Dalsze czytanie

Chuchiak IV, John F., wyd. Inkwizycja w Nowej Hiszpanii, 1536-1820: historia dokumentalna . Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 2012.

Martínez, Maria Elena. Fikcje genealogiczne: Limpieza de Sangre, religia i płeć w kolonialnym Meksyku . Stanford: Stanford University Press, 2008.