Czym była hiszpańska inkwizycja?

Hiszpanie nie wymyślili Inkwizycji i istnieje wiele teorii wyjaśniających, dlaczego Inkwizycja hiszpańska rozwinęła się w tak potężną instytucję przez ponad 300 lat. Hiszpańscy monarchowie Ferdynand II i Izabela I wykorzystali Inkwizycję jako sposób na umocnienie swojej władzy kosztem papieża. Tylko chrześcijanie mogli być sądzeni w sądach Inkwizycji, ale dyskryminacja religijna była powszechna w czasach Inkwizycji. Różne przestępstwa niereligijne były również sądzone w trybunałach Inkwizycji, zanim Inkwizycja została zlikwidowana w 1834 roku.

Początki hiszpańskiej inkwizycji

Trybunał Świętego Oficjum Inkwizycji, bardziej znany jako Inkwizycja Hiszpańska, został ustanowiony w 1478 roku. W regionach dzisiejszej Hiszpanii istniały poprzednie inkwizycje w XIII i XIV wieku, ale brakowało im siły XV wieku. -wieczny następca. Inkwizycja hiszpańska rozpoczęła się pod koniec w Rekonkwista (ok. 718-1492), kiedy szereg państw chrześcijańskich walczyło o odzyskanie terytorium z rąk muzułmanów (Maurów), którzy okupowali większość Półwyspu Iberyjskiego na początku VIII wieku. Inkwizycje miały miejsce w całej Europie w średniowieczu, ale później istniały tylko inkwizycje portugalska i rzymska, które miały miejsce w tym samym okresie, co inkwizycja hiszpańska.

Inkwizycja hiszpańska pierwotnie miała na celu przede wszystkim identyfikację heretyków lub tych, których Kościół rzymskokatolicki uważa za wyznawców fałszywych przekonań religijnych, wśród tych, którzy przeszli na katolicyzm z judaizmu i islamu. W trakcie trwania Inkwizycji ofiarami Inkwizycji Hiszpańskiej stali się ludzie innych religii, a nawet ci, którzy popełnili przestępstwa, które nie były stricte religijne. Inkwizycja hiszpańska dotarła aż do terytoriów hiszpańskich w obu Amerykach.

Hipotezy stojące za hiszpańską inkwizycją

W porównaniu z większą częścią Europy społeczeństwo hiszpańskie było dość wieloreligijne. Chociaż muzułmanie i Żydzi nigdy nie byli traktowani przez chrześcijan na równi, Żydzi nie byli wypędzani z terytorium, jak to miało miejsce we Francji i Anglii na przełomie XIV i XIV wieku, a muzułmanie byli nadal tolerowani po zakończeniu Rekonkwista w 1492 r. Jednak pod koniec XIV wieku doszło do niepokojów i około 200 000 Żydów przeszło na katolicyzm, aby móc zdobyć wykwalifikowaną pracę. Nazwany konwertuje , czyli Nowych Chrześcijan, wielu uzyskało stanowiska w rządzie, Kościele, a nawet w szlachcie. Zgodnie z tą hipotezą powstanie hiszpańskiej inkwizycji było odpowiedzią na społeczeństwo, które było „zbyt” tolerancyjne wobec innych religii.

Inną hipotezą, która wyjaśnia powstanie Trybunału Inkwizycji, jest to, że zrobiono to w celu ujednolicenia wielu praw i różnych jurysdykcji, na które podzielona była Hiszpania. Król Aragonii Ferdynand II i królowa Kastylii Izabela I pobrali się w 1469 roku , a dynastyczna unia ich dwóch królestw ukształtowała późniejsze zjednoczenie Hiszpanii. Podczas gdy ich domeny pozostały oddzielne, oni i ich potomkowie mogli utrzymać władzę, tworząc ramię wykonawcze, ustawodawcze i sądownicze, które podlegało tylko Koronie i miało moc działania w obu królestwach. Katolicyzm był jedyną wspólną instytucją obu królestw, a ze względu na swoją popularność nie mógł być łatwo atakowany przez szlachtę.

Inne hipotezy, które mogą wyjaśniać, dlaczego powstała hiszpańska inkwizycja, obejmują „strach osmański”, „uspokojenie Europy” i „trzymanie papieża w ryzach”. Imperium Osmańskie rozwijało się w tym czasie, a Ferdynand mógł chcieć się upewnić, że obywatele Hiszpanii nie mają religijnego powodu, by poprzeć inwazję osmańską lub, w przypadku Żydów, być wobec niej obojętni. Obaj monarchowie musieli poprawić swoje stosunki z resztą Europy i obaj byli w stanie wykorzystać hiszpańską inkwizycję do kontrolowania władzy papieża, ponieważ głową hiszpańskiej inkwizycji był monarcha Hiszpanii, a nie papież.

Inkwizycja hiszpańska umożliwiła również monarchom stosowanie współczesnych filozofii myślicieli, takich jak Machiavelli i Guicciardini, aby stworzyć bardziej scentralizowane i zjednoczone państwo. Z ekonomicznego punktu widzenia, biorąc pod uwagę, że jedną z kar, jakie Inkwizycja mogła nakładać na skazanych, była konfiskata mienia, niektórzy uczeni postawili hipotezę, że utworzenie hiszpańskiej inkwizycji było sposobem na sfinansowanie Korony.

Oczywiście nikt nie może powiedzieć z całą pewnością, która z tych hipotez, ile ich lub w jakim stopniu stało za stworzeniem hiszpańskiej inkwizycji. Jednak przyczyny społeczne, polityczne, stosunki międzynarodowe, filozoficzne i ekonomiczne mogły być katalizatorami ustanowienia Inkwizycji.

Początek hiszpańskiej inkwizycji

Podczas podróży do Sewilli w latach 1477-1478 królowa Izabela została poinformowana przez dominikanina, że ​​w Sewilli pojawił się krypto-judaizm. Krypto-judaizm był aktem dalszego wyznawania religii żydowskiej pomimo oficjalnego przynależności do Kościoła katolickiego. Arcybiskup Sewilli i dominikanin, Tomasza Torquemady , poparł to oświadczenie.

W 1478 roku Ferdynand i Izabela zażądali bulla papieska od Papież Sykstus IV ustanowienie inkwizycji w Hiszpanii. Papież Sykstus IV został zmuszony do zezwolenia hiszpańskim monarchom na kontrolowanie Inkwizycji, ponieważ Ferdynand zagroził wycofaniem wsparcia wojskowego, gdy wojska hiszpańskie będą potrzebne do ochrony Rzymu przed Turkami osmańskimi. Cztery lata później papież Sykstus IV potępił nadmierną brutalność Ferdynanda i Izabeli w prowadzeniu hiszpańskiej inkwizycji.

Pierwsi dwaj inkwizytorzy hiszpańskiej inkwizycji zostali nazwani dopiero w 1480 roku. Pierwszy auto-da-fe odbyła się w Sewilli w 1481 r. autos-da-fe (po portugalsku „akt wiary”) były to publiczne ceremonie odbywające się w okresie inkwizycji, podczas których ogłaszano wyroki na oskarżonych, a późniejsze wyroki wykonywały władze świeckie. Po pierwsze auto-da-fe w Sewilli spalono żywcem sześć osób. W ciągu następnej dekady trybunały inkwizycji rozszerzyły się na osiem innych miast w Kastylii. W 1482 roku papież Sykstus IV wydał nową bullę papieską zakazującą rozszerzenia Inkwizycji na Aragonię.

W 1483 r. Żydzi zostali wypędzeni z Andaluzji, obszaru obejmującego znaczną część południowej Hiszpanii. Papież Sykstus IV chciał ograniczyć nadużycia hiszpańskiej inkwizycji, ale Ferdynand naciskał na niego, by wydał nową bullę papieską. Ferdynand zagroził papieżowi oddzieleniem Inkwizycji od władzy kościelnej. Sykstus uległ temu żądaniu i 17 października 1483 roku Tomás de Torquemada został mianowany generalnym inkwizytorem Aragonii, Walencji i Katalonii.

Torquemada szybko ustalił procedury dla Inkwizycji. Nowy sąd został ogłoszony z trzydziestodniowym okresem karencji dla spowiedzi. (Ten okres karencji został zniesiony na początku XVI wieku.) Sąsiedzi mieli również możliwość zadenuncjowania swoich sąsiadów. Sąd stosował tortury fizyczne w celu wymuszenia zeznań od osób, które zostały już uznane za winne. Krypto-Żydzi – których dowodem przeciwko nim może być fakt, że z ich kominów nie wydobywał się dym w sobotę, w szabat lub kupowanie warzyw zamiast mięsa przed Paschą – początkowo mogli się spowiadać i odprawiać pokutę. Ci, którzy nawrócili się, zostali straceni.

W 1484 następca Sykstusa IV, papież Innocenty VIII, próbował zezwolić na apele do Rzymu przeciwko hiszpańskiej inkwizycji. Ferdynand odpowiedział w grudniu 1484 i ponownie w 1509, ogłaszając śmierć i konfiskatę każdemu, kto próbował zwrócić się do Rzymu bez pozwolenia hiszpańskiego króla. W rezultacie władza Inkwizycji nie miała sobie równych we wszystkich królestwach monarchii hiszpańskiej. Zabójstwo inkwizytora w Saragossie w 1485 roku pomogło skierować opinię publiczną przeciwko konwertuje . W całym Aragonii sądy Inkwizycji koncentrowały się na potężnych konwertować mniejszość, sygnalizując koniec ich wpływu na urzędy publiczne Aragonii.

Inkwizycja hiszpańska osiągnęła szczyt swojej aktywności między 1480 a 1530 rokiem. Szacuje się, że w tym okresie miało miejsce około 2000 egzekucji, w większości żydowskich konwertuje . Dokładne zapisy z tej epoki nie istnieją, ale opierają się na dowodach z autos-da-fé , 91,6% osób sądzonych w Walencji w latach 1484-1530 było pochodzenia żydowskiego, podczas gdy w Barcelonie 99,3% osób sądzonych było pochodzenia żydowskiego.

Grupy religijne będące celem hiszpańskiej inkwizycji

Hiszpańska Inkwizycja nie miała żadnej władzy nad niechrześcijanami, chociaż mogła sądzić tych, którzy twierdzili, że są chrześcijanami, praktykując inną religię. Pierwszą masową grupą, która była celem ataków, byli Żydzi konwertuje . Jednym z powodów, dla których powstała Inkwizycja, było zatrzymanie konwertuje z obserwacji żydowskich praktyk. W marcu 1492 r Dekret z Alhambry dał wszystkim Żydom wybór między wydaleniem z Hiszpanii a nawróceniem na katolicyzm. Egzekwowanie dekretu z Alhambry było bardziej rygorystyczne w regionach południowych i przybrzeżnych. Z około 80 000 Żydów i 200 000 konwertuje wyemigrowało około 40 tys. Najbardziej ekstremalny okres prześladowań wobec konwertuje trwała do 1530 r., choć nastąpił niewielki wzrost denuncjacji Żydów konwertuje później w XVI i XVII wieku.

konwertuje pochodzenia żydowskiego nie byli jedynymi ofiarami hiszpańskiej inkwizycji. Ferdynand i Izabela przejęli kontrolę nad Granadą, ostatnią częścią Hiszpanii rządzoną przez muzułmanów, w 1492 r. . W 1502 roku dekret królewski dał muzułmanom w Granadzie surowy wybór między wydaleniem a nawróceniem. The Bunt bractw , który miał miejsce w Aragonii w latach 1519-1523, był ruchem antymonarchistycznym i antyfeudalnym, który miał również elementy antyislamskie. muzułmański konwertuje , znany jako mauretański w Aragonii mieli do wyboru wypędzenie lub nawrócenie w wyniku buntu bractw.

Chociaż muzułmanie na ogół integrowali się ze swoimi katolickimi sąsiadami bardziej niż ich żydowscy odpowiednicy, napięcia między starymi chrześcijanami a mauretański pogorszyła się w drugiej połowie XVI wieku. Od 1570 r. sprawy przeciw mauretański stały się dominującymi przypadkami hiszpańskiej inkwizycji w Saragossie, Walencji i Granadzie. (Nawet jeśli, mauretański nie byli ogólnie traktowani tak źle jak Żydzi konwertuje i protestantów.) Między 1609 a 1614 r Wydalenie mauretański z Hiszpanii widziałem setki tysięcy mauretański opuścić Hiszpanię. Niektórzy z tych, którzy zostali lub wrócili, byli ścigani przez Inkwizycję, chociaż nie w takim stopniu jak Żydzi konwertuje .

Oprócz żydowskich i muzułmańskich konwertuje , hiszpańska inkwizycja ścigała także chrześcijan protestanckich i anglikańskich. Ponieważ w Hiszpanii było niewielu protestantów, liczba prześladowanych była stosunkowo niska. Pierwsze procesy, w liczbie około 120, przeciwko tzw. luteranom miały miejsce w latach 1558-1562. Około 100 protestantów zostało straconych po autos-da-fé odbyły się. Więcej Hiszpanów zostało oskarżonych o bycie protestantami pod koniec wieku, chociaż wielu z nich nie było wyznania protestanckiego. Oskarżenia przeciwko „luteranom” były często wykorzystywane do identyfikowania agentów obcych mocarstw i osób nielojalnych wobec władzy politycznej Korony Hiszpańskiej. Zamiast praktyk religijnych, bluźnierstwo, brak szacunku dla wizerunków kościelnych i jedzenie mięsa w zakazane dni były traktowane jako oznaki herezji. Ponieważ Hiszpania nigdy nie prowadziła wojny z chrześcijańskimi krajami prawosławnymi, hiszpańska inkwizycja praktycznie nigdy nie badała prawosławnych chrześcijan.

Niereligijne „zbrodnie” hiszpańskiej inkwizycji

W porównaniu z niektórymi europejskimi sąsiadami Hiszpania prześladowała stosunkowo niewiele przypadków czary . Kilka osób zostało spalonych (albo ich rzeczywiste ciała, albo podobizny) po auto-da-fe w 1610 r., ale rola hiszpańskiej inkwizycji w sprawach o czary jest znacznie bardziej ograniczona, niż się powszechnie uważa. Władza ponad czary i czary pozostawały w rękach świeckich.

Bigamia, bluźnierstwo, sodomia i „nienaturalne małżeństwo” (małżeństwo między dwojgiem ludzi, którzy nie mogli prokreować) były przestępstwami ściganymi przez hiszpańską inkwizycję. Oprócz przestępstw seksualnych, takich jak zoofilia, pedofilia i kazirodztwo, hiszpańska inkwizycja karała przestępstwa rodzinne, takie jak wykorzystywanie lub zaniedbywanie dzieci. Przestępstwa niereligijne i niezwiązane z rodziną obejmowały handel ludźmi, przemyt, fałszowanie pieniędzy i dokumentów, oszustwa podatkowe, szpiegostwo na rzecz obcego mocarstwa, nielegalną broń i oszustwa.

W XV-wiecznej Hiszpanii rozróżnienie między przestępstwami religijnymi i niereligijnymi nie istniało tak jak dzisiaj. Fałszowanie pieniędzy i heretycki prozelityzm traktowano podobnie, ponieważ obaj „rozpowszechniali fałszerstwa”. Uznano, że zarówno publiczni bluźniercy, jak i uliczni oszuści wprowadzają opinię publiczną w szkodliwy sposób. Religijna i świecka działalność hiszpańskiej inkwizycji również czasami się pokrywała. Ktoś, kto był ścigany za herezję związaną z zagraniczną władzą, może również zostać oskarżony o szpiegostwo.

Inkwizycja hiszpańska również stosowała cenzurę jako sposób na ograniczenie rozprzestrzeniania się heretyckich idei. Po raz pierwszy skompilowana w innych częściach Europy, hiszpańska inkwizycja opublikowała swoją pierwszą Indeks ksiąg zakazanych w 1551 r. Wiele z książek, które były zakazane lub podlegały dużym ograniczeniom, to książki religijne lub wielkie dzieła literatury hiszpańskiej. Zamiast całkowicie zakazać książek, czasami usuwano fragmenty, wersety, a nawet pojedyncze słowa, ale książka pozostawała w obiegu. Niektóre książki, które zostały umieszczone w Indeksie, zostały później usunięte, podczas gdy inne książki, które były swobodnie dostępne, zostały później umieszczone na czarnej liście. Ta cenzura okazała się w dużej mierze nieskuteczna, ponieważ uczeni i elity utrzymywali dostęp do tych książek.

Organizacja Inkwizycji Hiszpańskiej

Było wiele oficjalnych ról dla tych, którzy egzekwowali hiszpańską inkwizycję. Wielki Inkwizytor był szefem sześcioosobowej Rady Najwyższej i Ogólnej Inkwizycji. Pomniejsi inkwizytorzy, którzy występowali jako sędziowie w trybunałach, wywodzili się ze środowisk prawniczych lub teologicznych. Wielu innych pełniło role prawników, policjantów, ekspertów proceduralnych, sekretarzy, strażników więziennych i inne stanowiska niezbędne do prowadzenia Inkwizycji. Ponieważ hiszpańska inkwizycja nie miała budżetu, polegała na konfiskacie mienia zadenuncjowanych.

Kiedy hiszpańska inkwizycja po raz pierwszy przybyła do miasta, po niedzielnej mszy inkwizytor odczytywał edykt łaski. Członkowie kongregacji zostali zaproszeni do wystąpienia i przyznania się do swoich herezji; edykt łaski dawał im od 30 do 40 dni na uniknięcie surowej kary. Tych, którzy wystąpili naprzód, zachęcano również do denuncjowania innych. Na przełomie XVI i XVI wieku edykty łaski zostały zastąpione edyktami wiary, w których pominięto okres karencji, a zamiast tego promowano potępienie innych. Ci, którzy zostali zadenuncjowani, nigdy nie wiedzieli, kto nadał ich nazwiska Inkwizycji, a niektóre z tych donosów zostały dokonane fałszywie z powodu ukrytych motywów.

Gdy ktoś został zadenuncjowany, urzędnik ustalał, czy doszło do herezji, a oskarżony był zatrzymywany. Niektórym zatrzymanym groziło nawet dwa lata więzienia. W czasie ich zatrzymania zabierano im majątek, aby opłacić sprawę i koszty przetrzymywania ich w więzieniu, często pozostawiając ich rodziny w nędzy. Kiedy sprawa trafiła do sądu, oskarżeni mogli składać zeznania, a także osoby, które ich zadenuncjowały. Oskarżony mógł albo spróbować znaleźć świadków potwierdzających jego dobry charakter, albo wykazać, że osoby, które go wydały, nie były wiarygodnymi świadkami.

W rzeczywistości tortury były stosowane rzadziej podczas procesów hiszpańskiej inkwizycji niż w innych procesach cywilnych i religijnych w pozostałej części Europy. Hiszpanie nie mieli takich ograniczeń dotyczących tortur w swoich sądach cywilnych. Inkwizycja doszła do wniosku, że informacje uzyskane w wyniku tortur nie zawsze były wiarygodne i nie mogły być wykorzystane do skazania lub skazania kogokolwiek.

Po procesie było pięć możliwych wyników: uniewinnienie, zawieszenie, pokuta, pojednanie i relaks. Uniewinnienia były rzadkie, a zawieszenie mogło prowadzić do dalszego pozbawienia wolności do czasu wszczęcia nowego procesu. Tych, którzy zostali zwolnieni po zawieszeniu, uważano za uniewinnionych. Gdyby oskarżony został ukarany, musiałby publicznie przyznać się do swoich zbrodni i otrzymać karę. Kiedy przestępca otrzymał pojednanie, kary były surowsze niż pokuta. Relaks był najsurowszą karą i mógł zakończyć się śmiercią. Ci, którzy okazywali skruchę, byli duszeni, a ci, którzy nie okazali skruchy, mogli zostać spaleni żywcem.

Ci, którzy nie zostali skazani na śmierć, brali udział w tzw auto-da-fe aby zostać przyjętym z powrotem do Kościoła lub od czasu do czasu zostać ukaranym jako nieskruszony heretyk. autos-da-fé przekształciły się w wielkie widowiska publiczne i mogły trwać kilka godzin. Msza katolicka, procesja winnych i publiczne odczytanie wyroków stanowiły część tego wydarzenia auto-da-fe . Tortury i palenie ludzi na stosie tak naprawdę nigdy nie miały miejsca autos-da-fé . (Tortury odbywały się przed zakończeniem procesu, a egzekucje następowały po autos-da-fé .)

Koniec hiszpańskiej inkwizycji

Na przełomie XIX i XX wieku państwo hiszpańskie zaczęło odgrywać bardziej aktywną rolę w trosce o dobro publiczne, a idee popierane przez myślicieli oświecenia były lepiej chronione przez Koronę. Podczas napoleoński epoki, kiedy Józef-Napoléon Bonaparte był królem Hiszpanii od 1808 do 1813 roku, Inkwizycja została zniesiona. Inkwizycja hiszpańska została przywrócona, gdy król Ferdynand VII objął tron ​​​​hiszpański w 1814 r., Ale w ciągu następnych dwóch dekad została zniesiona, a następnie ponownie przywrócona. Ostatnia osoba skazana na śmierć w hiszpańskiej inkwizycji została stracona w 1826 r. 15 lipca 1834 r. Wdowa po Ferdynandzie VII Maria Krystyna z Obojga Sycylii, pełniąca funkcję regentki trzyletniej królowej Hiszpanii Izabeli II podpisał dekret królewski formalnie kończący hiszpańską inkwizycję.

Współcześni historycy szacują, że w ciągu ponad 350 lat około 150 000 osób zostało skazanych za różne przestępstwa pod rządami hiszpańskiej inkwizycji, a od 3 000 do 5 000 zostało straconych. Chociaż istnieją dziś liczne zapisy historyczne dotyczące hiszpańskiej inkwizycji, nie ma kompleksowego zapisu, który obejmowałby wszystkie regiony Hiszpanii przez ponad trzy stulecia. jakiś studia akademickie opublikowany w 2021 r. wykazał, że na obszarach Hiszpanii, gdzie podczas inkwizycji prześladowano większą liczbę obywateli, ludzie nadal mają niższe dochody, są gorzej wykształceni i mają dziś mniejsze zaufanie do innych.