Kiedy zakończyła się rekonkwista? Izabela i Ferdynand w Granadzie

Współczesne opowieści o hiszpańskiej rekonkwiście są nieuchronnie zabarwione przez nasze czasy. Cyniczni polemiści poszukują zderzenia cywilizacji między Świat islamski i chrześcijanina. Brudna rzeczywistość końca rekonkwisty zadaje kłam temu twierdzeniu. Upadek Granady w 1491 r. w rękach Izabeli i Ferdynanda, początkowa pobłażliwość wobec hiszpańskich muzułmanów, a następnie ich prześladowania zapoczątkowały nowoczesną erę imperializmu. Izabela i Ferdynand, dalecy od bycia wyzwolicielami uciskanych, zbudowali wyrachowaną markę chrześcijańskiej supremacji, która odbija się echem na przestrzeni wieków.

Hiszpania Izabeli i Ferdynanda: bitwa między Wschodem a Zachodem?

Mapa terytorialnych przemian rekonkwisty autorstwa Undeviceismus : królestwa chrześcijańskie stopniowo w całej Iberii (z wyjątkiem Granady) do końca XIII wieku, via Deviantart.com

Historia Hiszpanii jest nierozerwalnie związana z jej położeniem na granicy świata islamskiego i rzymskokatolickiej Europy Zachodniej. Inwazja Umajjadów Półwyspu Iberyjskiego w 711 r. n.e. ustanowiła rządzącą historyczną dynamikę w Iberii, znaną jako rekonkwista. Wielu historyków (i bardziej cynicznie nastawionych polemistów) przedstawia Rekonkwista jako nieustanną walkę chrześcijańskich Iberyjczyków o zrzucenie jarzma muzułmańskiego ucisku w pogoni za wolnościami religijnymi i politycznymi. Ale zbadanie prawdziwej historii Hiszpanii pokazuje, że jest to znacznie bardziej skomplikowane.

Inwazja wojsk dynastii Umajjadów doprowadziła do spektakularnego upadku Hispanii Wizygocki klasą rządzącą oraz powołanie szeregu gubernatorów do zarządzania regionami Iberii jako suwerenni lokalnych elit latynoskich. Od XII wieku uzasadnienia wojny przeciwko Maurom były wyraźniej formułowane w następujący sposób: Krzyżowiec inspirowany paradygmat religijny. Ale wrogość między muzułmanami a chrześcijanami nie była niezmienna. Nierzadko zawierano sojusze między chrześcijańskimi królestwami na północy a regionalnymi muzułmańskimi gubernatorami w celu rozszerzenia ich wpływów kosztem swoich rówieśników. Nawet El Cid, hiszpański bohater narodowy z końca XI wieku , spędził sporo czasu jako najemnik jednego z muzułmanów naród królestwa. Rzeczywiście, królestwa chrześcijańskie spędzały ze sobą tyle samo czasu w konflikcie, co państwa mauretańskie.

Burza przed burzą

Pałac Alhambra , za pośrednictwem alhambradegrendada.org

Zanim Izabela i Ferdynand doszli do władzy na początku lat osiemdziesiątych XVIII wieku, Rekonkwista poczyniła postępy, by odzyskać co najmniej trzy czwarte Iberii. Kalifat Umajjadów uległ rozdrobnieniu w X wieku i nigdy nie został ponownie zjednoczony. taifas . Na początku XIII wieku chrześcijańskie królestwa zjednoczyły się wystarczająco długo, by zadać dotkliwy cios rozbitemu kalifatowi Almohadów w bitwie pod Las Navas de Tolosa, a w 1236 r. n.e. Al Andalus w Kordobie spadł na chrześcijan.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Pałac Alhambra w Granadzie , zbudowany przez Nasrydów w XIII wieku i ich siedziba władzy do ich upadku w 1491 roku, via Spain.info

Emirat Grenady, zdominowany przez dynastię Nasrydów, utrzymał swój przyczółek na południowym wybrzeżu Morza Śródziemnego z niezwykłą pewnością siebie – mimo że był zamknięty między wzburzonym morzem a nieprzyjacielem strasznym w ramionach , słowami pisarza dworskiego Nasrid Idn Hudhayl. Upadek Emiratu i ostateczny sukces rekonkwisty nie były przesądzone, a sztuka i architektura Nasrid al-Andalus pozostają ogromnym osiągnięciem. Jednak pozycja Granady była uzależniona od rozłamu chrześcijańskich królestw i skutecznego wykorzystywania przez nią sporów granicznych i podzielonej lojalności wśród lokalnych elit. Sukces Izabeli i Ferdynanda w wojnie o sukcesję kastylijską zmienił wszystko: teraz dwie największe siły przeciwne Grenadzie zostały zjednoczone – a ostateczna rozgrywka była tylko kwestią czasu.

Wojna o odzyskanie Granady (1482-1491)

Ilustracja broni i zbroi używanych podczas wojny w Granadzie , armie Grenadyny były bardzo dobrze wyposażone w uzbrojenie i zbroje podobne do Kastylijczyków, via weaponandwarefare.com

Emir Granady Abu Hasan, chcąc uderzyć jako pierwszy, aby odeprzeć Izabelę i Ferdynanda, zajął w 1481 r. miasto Zahara, brutalnie traktując ludność. Podczas gdy monarchowie katoliccy i ich sojusznicy starali się powstrzymać ataki Nasrydów, znacznie pomogła im nagła rebelia syna Abu Hasana, Abu Abdallaha Muhammada, znanego Kastylijczykom jako Boabdil . Izabela i Ferdynand podchwycili ten rozwój, chcąc wykorzystać jego bunt do całkowitego obalenia Emiratu.

Schwytając go we wczesnych stadiach wojny, Boabdil zgodził się służyć jako książę pod panowaniem monarchów katolickich w zamian za zagwarantowanie niezależności Granady po usunięciu ojca. Ze skrzyżowanymi palcami za plecami Isabella i Ferdynand złożyli tę obietnicę i należycie go uwolnili, aby śmiertelnie podkopać wysiłek wojenny Abu Hasana. W 1485 roku pechowy Abu Hasan został obalony – ale Boabdil został pobity przez własnego wuja, az-Zaghalla! Utrata decydującego portu w Maladze na rzecz chrześcijan oznaczała dla Emiratu wielką zagładę. Po miażdżącej wojnie az-Zaghall został schwytany w Bazie, a Boabdil zajął miejsce w Granadzie jako Abu Abdallah Muhammad XII, 23. i ostatni emir Granady.

Grenadyny mauretański hełm , koniec XV w. – uważany za hełm Muhammada XII (Boabdila), za pośrednictwem Met Museum, Nowy Jork

Ale nie wszystko było dobrze. Kiedy objął władzę w państwie zadu, Boabdil odkrył, że obiecane mu ziemie nie są tak niezależne, jak sugerowali to monarchowie katoliccy: był królem kilku miast wokół swojej stolicy i niewiele więcej. Kastylijscy administratorzy ograniczyli jego rządy, a on gorzko drażnił łańcuchami, które nieświadomie zaakceptował.

Przeklinając imię Izabeli i Ferdynanda, zbuntował się przeciwko swoim dawnym sojusznikom w nadziei, że inne państwa islamskie w Europie pospieszą mu z pomocą. Ale pomoc nie nadeszła — Izabela i Ferdynand nawiązali już stosunki z… Mamelucy i inne państwa Afryki Północnej z szeregiem ostrych traktatów i umów handlowych. W końcu Boabdil, pośród szeptanych spisków zamachowych i całkowitego paraliżu administracyjnego, 25 listopada 1491 r. poddał Granadę monarchom katolickim. Rekonkwista dobiegła końca: chrześcijańscy władcy, którzy zaledwie trzy wieki wcześniej kontrolowali mniej niż połowę Hiszpanii, byli teraz jego panów, od Skały Gibraltarskiej po pokryte śniegiem Pireneje.

Traktat z Granady

Kapitulacja Granady , Francisco Pradilla i Ortiz, 1888, za pośrednictwem Wikimedia Commons

Traktat z Granady jest fantastycznym przykładem tego, jak monarchowie katoliccy byli gotowi naginać zasady religijne i moralne w imię realpolityka . Boabdil, mimo że był nielojalnym wasalem, nie został stracony — otrzymał niewielką posiadłość w Alpujarras, w której miał przeżyć swoje dni.

Formalnie prawie w ogóle nie było prześladowań religijnych pół miliona hiszpańskich muzułmanów żyjących obecnie pod rządami monarchów katolickich: nie byli zmuszani do konwersji, ale nadano im chroniony status prawny jako mudejar średniowieczne kastylijskie tłumaczenie arabskiego مدجن mujajan czyli ujarzmione. Chociaż zostali prawnie podporządkowani, ich prawo do modlitwy zostało zapisane w Traktacie – zawierał on nawet kary dla chrześcijan, którzy wyśmiewali islamskie wezwanie do modlitwy. Nie wyegzekwowano żadnych odszkodowań ani konfiskat mienia. Odnotowano, że Ferdynand woli pomagać muzułmanom z al-Andalus, aby mogli: zobacz błąd ich wiary! , zamiast przymusowo je nawracać — niezwykle tolerancyjna postawa jak na tę epokę.

Izabela i Ferdynand: Tolerancja zamienia się w nietolerancję

Mauretańscy prozelici arcybiskupa Ximines , autorstwa Edwina Longa , 1873, przedstawia scenę pokojowego nawrócenia, via Artuk.org

Jednak ta zaskakująco oświecona polityka nie miała trwać długo – a późniejsze wydarzenia poddają w wątpliwość, czy lekkość traktatu z Granady była jedynie cynicznym wybiegiem mającym na celu zapobieżenie sprzeciwowi, podczas gdy katolicki rząd nie był jeszcze zakorzeniony. W ciągu zaledwie trzech miesięcy od podpisania traktatu z Granady Izabela i Ferdynand ogłosili Dekret Alhambry z dawnego pałacu Nasrydów, który formalnie wyrzucił wszystkich praktykujących Żydzi z Kastylii i Leona. Chociaż historia prześladowań Żydów w Hiszpanii jest przerażającą i całkowicie odrębną historią, pokazuje nowy fanatyzm religijny, który w szczególności Izabela wypierała z Korony. W latach po rekonkwiście w chrześcijańskim rządzie Granady szybko pojawiły się bardziej autorytarne postacie.

Niesławny Francisco Jiménez (Ximines) de Cisneros (którego ekstremizm był postrzegany przez historyków jako znaczący wpływ na represyjną politykę religijną Izabeli i Ferdynanda) rozszerzył nowo powstałą hiszpańską inkwizycję na Grenadę w 1499 roku, czyniąc przykłady prominentnych muzułmanów, którzy domagali się swoich praw . Tolerancja zapisana w Traktacie zaczęła się rozpadać w obliczu nasilających się prześladowań religijnych ze strony monarchów katolickich. Karaibski intelektualista Jan Carew wskazuje na związek ideologiczny, który łączy dekret z Alhambry z pogarszającym się stosunkiem monarchy katolickiego do mudejar z brutalnością praktykowaną przez Imperium hiszpańskie za granicą:

Od momentu wyschnięcia atramentu [rozkaz wypędzenia Żydów] , los Maurów również został przypieczętowany. To tylko kwestia czasu, kiedy ich kolej zostanie przymusowo wydalona. I nadszedł dziesięć lat później. Ten precedens ustanowił tradycję zdrady i rasizmu, która została przyjęta przez wszystkich europejskich kolonizatorów, którzy przybyli w ślad za Hiszpanami. (Jan Carew)

Zaokrętowanie Moriscos na wybrzeżu Walencji , przez Pere Oromig , 1616, przez HistoryExtra

Ten zwrot ku autorytaryzmowi religijnemu (a może jego odsłonięcie spod tymczasowej maski tolerancji) nie został spokojnie zaakceptowany przez muzułmańskich obywateli Granady. The mudejar wybuchł zbrojny bunt w 1499 r., a represje ze strony monarchów katolickich były ostre.

Po stłumieniu zbrojnej rebelii traktat z Grenady z 1491 r. został formalnie unieważniony, a wszyscy muzułmanie w Granadzie zostali zmuszeni albo do nawrócenia, albo do odejścia – polityka ta została rozszerzona na resztę Kastylii w 1502 r., redukując praktykę islamu do taki sam zakazany status jak judaizm po dekrecie z Alhambry. Ta polityka stałaby się nierozwiązanym wrzodem korony hiszpańskiej, prowadząc do dalszych buntów andaluzyjskich Maurowie (nominalnie katoliccy potomkowie przymusowo nawróconych) mudejar ) w XVI wieku. Nawet Maurowie byli formalnie wydalony przez króla Filipa III w pierwszej ćwierci XVII w. — choć wielu zdołało uniknąć tej fali represji.

Koniec rekonkwisty i jej haniebna dwulicowość monarchów katolickich Izabeli i Ferdynanda nadają ton trwającym ponad sto lat konfliktom religijnym w Hiszpanii i ukształtowały specyficzną formę chrześcijańskiej supremacji, którą Hiszpania (i inne imperia) eksportowałaby na cały świat. . W tym sensie jest to zjawisko najnowocześniejsze.