Bitwa pod wycieczkami: jak Europa mogła być islamska

Bitwa pod Poitiers, październik 732 przez Charlesa de Steubena, 1837; z cesarzem Karolem Wielkim przez Albrechta Durera, ca. 1513

Pomimo istnienia obu wyznań Abrahamowy dychotomiczne relacje chrześcijańsko-muzułmańskie wywołały wiele konfliktów w narracji historycznej zarówno świata zachodniego, jak i wschodniego. Dominująca ideologia chrześcijańska w Europie doprowadziła do: różne próby podboju biblijnej Ziemi Świętej podejmowane przez Europejczyków. Dlaczego większość Europy jest chrześcijańska? Dlaczego klimat geopolityczny w Europie był tak kategoryczny? Bitwa pod Tours jest jednym z najwcześniejszych zarejestrowanych konfliktów między chrześcijanami a muzułmanami. Walczył w 732 roku n.e., a jego wynik w dużej mierze ukształtował geopolitykę ówczesnej Europy i Cesarstwa Rzymskiego, które nadal przenikają do dziś.

Pogaństwo: przed bitwą pod Tours

Popiersie Konstantyna Wielkiego , przez Muzeum Yorkshire, York

Podobnie jak w przypadku większości pragmatyki europejskiej, tożsamość religijno-polityczna została ukształtowana przez burzliwy byt polityczny, który był Imperium Rzymskie . W następstwie życia Jezusa Chrystusa rozprzestrzenianie się jego ekscentrycznego kultu w imperium stało się cierniem w boku jego pogańskiej administracji cesarskiej. cesarz rzymski Konstantyn Wielki (ur. Flavius ​​Valerius Constantinus) był pierwszym cesarzem, który wydał oficjalną legalną tolerancję wiary chrześcijańskiej w granicach swojego imperium, kiedy promulgował Edykt mediolański w 313 roku n.e.

Dziesięć lat później Konstantyn poszedł o krok dalej w swojej tolerancji dla wiary chrześcijańskiej i ogłosił ją oficjalną religią imperium w 323 roku n.e. Kwestionuje się jednak osobiste nawrócenie Konstantyna na chrześcijaństwo .

Ponad sto lat później, w 476 roku n.e Upadło Cesarstwo Rzymskie (na zachodzie) . Pogańskie plemiona „barbarzyńców”, które splądrowały imperium od północy, odkryły rozległą chrześcijańską kulturę, ideologię i architektura pozostawione przez upadające Cesarstwo Rzymskie. Widząc siebie jako spadkobierców potęgi kulturalnej, jaką był Rzym, przyjęli chrześcijaństwo.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Wiara trwała i rozprzestrzeniała się po Europie jak pożar; pożar, który płonie do dziś zarówno w Europie, jak i jej dawnych koloniach.

Rozprzestrzenianie się islamu na południu

Mapa rozprzestrzeniania się islamu w Afryce autor: Mark Cartwright , za pośrednictwem Encyklopedii Historii Starożytnej

Na południowym wschodzie wiara islamska rozprzestrzeniła się na kontynenty arabski i afrykański z niespotykaną szybkością. Kiedy islamski prorok Mahomet zmarł w 632 roku n.e., jego następcy rozpowszechniali jego ideologię ustnie. Praktyczna i pokojowa ideologia okazała się wystarczająco plastyczna, aby wygodnie dostosować się do każdej wcześniej istniejącej kultury, do której została przeniesiona.

Podróżujący kupcy nieśli wiarę ustnie z Półwyspu Arabskiego przez Afrykę Północną w niecałe stulecie od śmierci Mahometa. Kupcy ci przewozili egzotyczne przyprawy ze wschodniego świata arabskiego do Afryki, w uzupełnieniu do ich nowo odkrytego islamskiego sposobu myślenia ideologicznego odkrytego na Wschodzie. Wraz z wiarą islamską pojawiła się także sztuka pisania i czytania. W rezultacie rozkwitła kultura Afryki Północnej.

Ideologia doprowadziła do zjednoczenia duchowej tożsamości różnych narodów w Afryce i Arabii. Zasiane z nasion jedności powstało Kalifat Umajjadów ; scentralizowane w Damaszku, przyniosły stabilność ekonomiczną rozwijającemu się światowi islamskiemu poprzez wybijanie własnych monet. Było to korzystne dla kupców na południu.

Bitwa pod Poitiers, październik 732 autorstwa Charlesa de Steubena , 1837, przez Pałac Wersalski

W 711 roku n.e. kalifat Umajjadów przekroczył Półwysep Iberyjski i najechał na tereny dzisiejszej południowej Hiszpanii. Atakując Hiszpanię, Maurowie starli się z Wizygoci – Chrześcijańskie plemiona zachodniogermańskie. Ci Maurowie (muzułmanie w Iberii) lub jako fani Seinfeld może je znać, Moops , udało się przeniknąć tak daleko na północ do Europy, jak dzisiejsza południowa Francja.

Umajjadzi byli krytykowani przez uczonych za przejęcie pokojowej ideologii islamskiej i utworzenie zjednoczonego imperium arabskiego z różnych narodów islamskich. Hiszpańskie stepy pozostały mauretańskim przyczółkiem islamskim w Europie, dopóki hiszpańska rekonkwista nie zniszczyła go w 1492 roku.

My i oni: gdy zderzają się dwa światy

Imperium Umajjadów od 750 n.e. , przez Khan Academy

Z Hiszpanii Umajjadom udało się dotrzeć na tyle daleko na północ, by zapukać do tylnych drzwi dzisiejszej Francji. W tym czasie region był okupowany przez jedno z germańskich państw będących następcami Cesarstwa Rzymskiego: Francja .

Podobnie jak wiele plemion germańskich po upadku Cesarstwa Rzymskiego, Frankowie uważali się za spadkobierców Rzymian. Ci godni objęcia roli panów Europy w próżni politycznej. Jako tacy przyjęli chrześcijaństwo i uważali się za obrońców wiary.

Gdy siły islamskie pod wodzą Umajjadów przeniknęły do ​​Europy, siły chrześcijańskie pod wodzą Franków postrzegały je jako hedonistyczne zagrożenie dla chrześcijańskiej Europy. Dwie siły spotkały się między francuskimi miastami Tours i Poitiers w Księstwo Akwitanii , w zachodniej Francji w październiku 732 n.e. Wywiązała się bitwa pod Tours.

Siły chrześcijańskie zostały utworzone z koalicji bojowników Franków i Akwitanii pod przewodnictwem Karol Martel , nieślubny syn Pepina II, potężnego de facto przywódcy Franków, oraz przez Odona Wielkiego, księcia Akwitanii.

Siłom islamskim dowodził Abd al-Rahman ibn Abd Allah al-Ghafiqi, którego Imperium Umajjadów wyznaczyło na gubernatora swoich posiadłości na Półwyspie Iberyjskim.

Bitwa pod Tours

Portret Karola Martela , za pośrednictwem Smithsonian National Museum of American History w Waszyngtonie.

Chociaż dokładna liczba żołnierzy po każdej stronie jest kwestionowana, uczeni powszechnie twierdzą, że Siły chrześcijańskie miały przewagę liczebną . Siły islamskie ewidentnie miały doświadczenie w walce i posiadały ekspansywną, rozległą naturę, z taką łatwością przemierzając Afrykę i Iberię. To w połączeniu z ich przewagą liczebną, wojska Umajjadów były siłą, z którą należy się liczyć.

Charles Martel, którego nazwisko tłumaczy się na Młot, zagrał skuteczną obronę. Chrześcijanie umiejętnie bronili się przed siłami islamu, które miały nad nimi przewagę liczebną.

Bitwa pod Tours była ostatnią bitwą dla islamskiego dowódcy al-Ghafiqiego. Dowódca zginął w akcji. Morale sił islamskich szybko się załamało, wywołując odwrót na terytoria islamskich iberyjskich po utracie znacznej części ich stałej armii.

Domeny kategorialne

Mapa Francji od 481 do 814 n.e. , za pośrednictwem Encyklopedii Historii Starożytnej

Z perspektywy chrześcijańskiej Europy bitwa pod Tours zatrzymała grasującą siłę islamu. Z perspektywy islamskiego Umajjadów bitwa pod Tours zatrzymała dziesięciolecia stałego postępu zarówno ideologicznego, jak i militarystycznego.

W kategoriach geopolitycznych bitwa pod Tours ujawniła, że ​​kalifat Umajjadów osiągnął szczyt swojej potęgi i zasięg, do którego mogły dotrzeć jego linie zaopatrzenia. Gdy Imperium rozrosło się tak bardzo, zaczęło stopniowo rozpadać się wewnętrznie. Kalifat już nigdy nie zdołał przeprowadzić tak wielkiej ofensywy w Europie Zachodniej.

Gdy Karol Martel i jego frankońskie królestwo mocno kontrolowały Europę Zachodnią, Frankowie — poprzednicy współczesnej Francji i Niemiec — zostali wyznaczeni jako strażnicy chrześcijańskiej Europy. Zwycięstwo Franków w bitwie pod Tours jest dziś w dużej mierze postrzegane jako jeden z najważniejszych aktów wzmocnienia chrześcijańskiej cywilizacji zachodniej.

Dzięki swojej gorliwie ugruntowanej obecności i władzy Karol Martel z powodzeniem umocnił swoje panowanie jako Król Franków. Po jego śmierci jego królestwo przeszło na jego dwóch synów, Carlomana i Pepina Krótkiego. Ten ostatni z nich dodatkowo utrwaliłby to, co stało się znane jako dynastia karolińska poprzez ojcostwo Karol Wielki .

Karol Wielki: Ojciec po bitwie na trasach w Europie

Sacre de Charlemagne (Koronowanie Karola Wielkiego na cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego) autor: Jean Fouquet , 1455-60, przez Bibliotekę Narodową w Paryżu

Karol Wielki, którego imię przekłada się na Karola Wielkiego, był wnukiem Karola Martela i króla Franków w latach 768-814 n.e. Uczeni twierdzą, że każdy żyjący współczesny Europejczyk pochodzi od Karola Wielkiego i jemu podobni.

Ekspansywne panowanie Karola Wielkiego doprowadziło zachodnią Europę do stabilnej egzystencji, choć w wyniku działań wojennych. Królestwo Franków rozszerzyło swój zasięg na północne Włochy i dalej na wschód do Niemiec. We Włoszech, chociaż świeckie Cesarstwo Rzymskie upadło trzy wieki wcześniej, Kościół Rzymski trzymał się przy życiu. W Boże Narodzenie 800 r. n.e. rzymskokatolicy Papież Leon III koronował Karola Wielkiego na pierwszego Święty Cesarz Rzymski : Chrześcijaństwo teraz przywiązane do tronu, który opróżnił się od 476 roku n.e. Wiara raz jeszcze ukazuje świeckiego opiekuna.

Cementując więź kościoła i państwa, Leon III wskrzesił Cesarstwo Rzymskie, przekazał je najpotężniejszemu królestwu germańskiemu i dodał poprzedzającego go Świętego. Polityka papieska była bezpośrednio związana z polityką świecką.

W serii wydarzeń wywołanych zwycięstwem Karola Martela w bitwie pod Tours Królestwo Franków dosłownie przyćmiło swoich rzymskich poprzedników. Karol Wielki, niemieckojęzyczny chrześcijanin, zasiadł na odrodzonym tronie cesarz rzymski .

Święte Cesarstwo Rzymskie było ewidentnie wspierane przez Kościół Katolicki w Rzymie, a Kościół przez Imperium. Królestwo Karola Wielkiego zostało teraz ustanowione jako centrum chrześcijaństwa w zachodniej Europie.

Król, korona i krzyż: polityka po bitwie pod Tours

Frontyspis XVII-wiecznego dzieła filozofa Thomasa Hobbesa Lewiatan przez Abrahama Bosse .a , 1651, przez Columbia University w Nowym Jorku; z Cesarz Karol Wielki przez Albrechta Dürera, ok. 1513, przez Niemieckie Muzeum Narodowe, Norymberga

Monarcha Lewiatan trzymający biskupi pastorał i miecz: zawsze symboliczny znak zjednoczenia Kościoła i państwa w zachodniej teorii politycznej.

Umocniwszy sojusz z Kościołem rzymskim, Karol Wielki umocnił swoją pozycję w Europie Zachodniej. Święte Cesarstwo Rzymskie miało wywierać wpływ na Europę Zachodnią (ze stopniowym spadkiem jej potęgi) przez następne tysiąc lat.

Fale bitwy pod Tours odbijały się echem w religijnej narracji historycznej zachodniej Europy. Gdyby Karol Martel nie pokonał al-Ghafiqiego, Europa z pewnością zostałaby pochłonięta przez ideologię islamską, a nie chrześcijańską.

Chociaż istniałyby ogromne wyzwania dla autorytetu Kościoła rzymskokatolickiego w Europie Zachodniej, takie jak Reformacja protestancka (1517), angielska reformacja (1534) i wojna trzydziestoletnia (1618-1648), Dominacja katolicka w narracji europejskiej dominowała. Począwszy od zwycięstwa Franków w bitwie pod Tours, porażka muzułmanów w 732 r. n.e. okazuje się kluczowa dla rozwoju tożsamości zachodnioeuropejskiej.