Katarzy: prześladowanie heretyckich chrześcijan w XIII wieku

Św. Paweł Pustelnik Luca Giordano, 1685-90; z Innocentym III, fresk w opactwie San Benedetto, Subiaco, ca. VI wne

Przybywając w regionie Langwedocji w południowej Francji już w XI wieku, katarzy (pochodzący z greckiego Katharoi , czyli „czyści”) były dualistyczne, gnostyczni chrześcijanie . Ich doktryna, która głosiła, że ​​istnieją dwa przeciwstawne bóstwa, była sprzeczna z doktryną średniowiecznego Kościoła katolickiego, który głosił, że tylko Bóg stworzył świat fizyczny i duchowy. To właśnie w XIII wieku zorganizowane prześladowania wiary katarów osiągnęły punkt kulminacyjny: w 1209 papież Innocenty III porzucił wysiłki na rzecz pokojowego nawrócenia katarów w południowej Francji, a zamiast tego rozpoczął krucjatę albigensów, aby wytępić heretyków siłą militarną. Przez następne półtora wieku katarzy byli systematycznie eliminowani poprzez przymusowe nawracanie, inkwizycje i masakry.

Początki katarów

Katarzy wygnani z miasta Carcassonne w 1209 roku przez warsztat mistrza Boucicaut , ca. 1415, w Wielkie Kroniki Francji , za pośrednictwem Dziejów Średniowiecznych

Katarzy nie byli bynajmniej pierwszą dualistyczną, ascetyczną sektą chrześcijańską, która pojawiła się w średniowieczu. Powszechnie uważa się, że początki ich wierzeń sięgają dalej na wschód, w Imperium Bizantyjskie . Jest prawdopodobne, że te idee religijne, które wpłynęły na kataryzm, dotarły do ​​Francji szlakami handlowymi, które przechodziły przez Bułgarię w drodze z Bizancjum.

Bogomiłowie w szczególności zostały zidentyfikowane jako bardzo podobne w doktrynie do katarów. Wywodzący się z nauk bułgarskiego księdza Bogomila, który działał w X wieku w I Cesarstwie Bułgarskim, Bogomiłowie odrzucali hierarchię kościelną i świecką na rzecz osobistej wiary i wiedzy religijnej. Co najważniejsze, podobnie jak katarzy, również byli dualistami i nawet nie wierzyli w budowanie kościołów – zamiast tego wierzyli, że samo ciało jest święte i oczyszczali je poprzez post, oczyszczanie i taniec.

Wcześniejsza sekta chrześcijańska, znana jako Paulicians, mogła być początkiem wierzeń katarów, ponieważ prawie na pewno wpłynęli na samych Bogomilów. Pojawiający się w Anatolii w VII wieku Paulicians mogli być również dualistami i prawie na pewno adopcyjnymi (wierzącymi, że Chrystus nie narodził się jako syn Boży, ale został „adoptowany”). Podobnie jak katarzy, paulicjanie podlegali represjom i prześladowaniom ze strony państwa bizantyjskiego.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Bez względu na jego dokładne pochodzenie, kataryzm dotarł do zachodniej Europy w połowie XII wieku. Zlokalizowane grupy pojawiły się w Nadrenii, północnej Francji, miastach północnych Włoch i regionie Langwedocji w południowej Francji. To właśnie w południowej Francji znajdowała się największa koncentracja aktywności katarów. Już w 1167 roku zebrali się tu przywódcy sekty katarów – w tym roku w Saint-Félix-Lauragais odbył się sobór z udziałem przywódców katarów z północnej Francji i Włoch, a także biskupa Konstantynopola z Bogomili.

Wierzenia

Wojna w niebie Gustave Doré , 1870, przez Getty Images

Głównym wyznawcą doktryny katarów był dualizm – wiara w dwa przeciwstawne bóstwa, jedno życzliwe i jedno wrogie. Dobry bóg, utożsamiany jako bóg Nowego Testamentu, był stwórcą świata duchowego, podczas gdy bóstwo zła, bóg Starego Testamentu, było stwórcą świata fizycznego. Był więc znany jako Król świata („Król Świata”), a czasami mylone z Szatanem. Kosmiczna walka między tymi dwoma bóstwami wyjaśniła istnienie dobra i zła na świecie.

W tej teologii ludzie byli uważani za upadłych aniołów: ich duchy zostały stworzone przez życzliwego boga, ale zostali uwięzieni w fizycznych ciałach stworzonych przez Król świata które z racji swego stwórcy były zepsute i grzeszne. Aby wyzwolić się z grzesznego ciała fizycznego, katarzy wierzyli, że muszą całkowicie wyrzec się świata doczesnego, odmawiając sobie wszelkiego rodzaju przyjemności fizycznych. Dopóki nie osiągnięto tego oddzielenia od świata, duchy ludzkie były skazane na wieczne reinkarnowanie w ziemskich ciałach, otoczone grzechem i nieprawością.

Piekło przez Hieronymusa Boscha , ok. 1515, via Museum Bojimans Van Beunungen, Rotterdam

Nauczanie katarów dotyczące Jezusa Chrystusa również bardzo różniło się od tego, którym głosił średniowieczny Kościół katolicki. Chociaż oddawali cześć Chrystusowi i postępowali zgodnie z jego naukami zawartymi w Biblii, katarzy zaprzeczali istnieniu Chrystusa. Zamiast tego wierzyli, że w rzeczywistości był aniołem, który przybrał ludzką postać jako iluzję, aby mógł pojawić się wśród ludzkości. Nie wierzyli również, że Chrystus zmartwychwstał, wierząc zamiast tego, że jego „zmartwychwstanie” było w rzeczywistości symbolicznym przedstawieniem procesu reinkarnacji. Odrzucili też krzyż jako święty symbol – dla katarów był to tylko narzędzie tortur, a więc symbol zła.

Wydaje się również, że niektóre grupy katarów nie były trynitarne, a niektórzy uważali, że Duch Święty składa się ze wszystkich aniołów, którzy nie poszli za szatanem w buncie przeciwko Bogu. Jednak doktryna katarów jest bardzo trudna do zidentyfikowania z jakąkolwiek pewnością, ponieważ prawie żaden z ich tekstów nie przetrwał. Większość informacji dotyczących wierzeń katarów została napisana przez agentów średniowiecznego Kościoła katolickiego, którzy próbowali zniszczyć kataryzm – w rezultacie ich teksty mogą być stronnicze lub niedokładne.

Sakramenty

Św. Paweł Pustelnik Luca Giordano , 1685-90, przez Virginia Museum of Fine Arts, Richmond

Katarzy byli przeciwni kapłaństwu, co oznaczało, że nie wierzyli, że duchowni mają działać jako pośrednicy między ludzkością a boskością. Jest to postrzegane jako częściowo protest przeciwko moralnej i politycznej korupcji niewiarygodnie potężnego średniowiecznego Kościoła katolickiego.

W rezultacie katarzy mieli tylko jedną praktykę ceremonialną, znaną jako Pocieszenie lub „Pociecha”. Ten obrzęd ochrzcił uczestnika jako Idealny lub „Doskonały”, najwyższy poziom duchowości, jaki może osiągnąć żyjący katar. Ci doskonali praktykowali skrajnie ascetyczny styl życia, odmawiając jedzenia jakichkolwiek produktów zwierzęcych i pozostając w celibacie. Wielu katarów przeszło ceremonię na łożu śmierci, tak że musieli praktykować surowy styl życia Idealnego tylko przez krótki okres czasu. Niektórzy dobrowolnie zagłodzili się na śmierć po pocieszeniu, praktyka znana jako tkane .

Organizacja

Wydaje się, że kataryzm w południowej Francji miał stosunkowo prostą hierarchię, odzwierciedlającą fakt, że wierzenia katarów wydają się być dość luźno zorganizowane. Ochrzczeni Perfecti zazwyczaj żyli jako asceci, podróżując po wsiach, służąc ludności i udzielając pocieszenia. Nieochrzczeni katarzy byli znani jako wierząc . Wydaje się, że w połowie XII wieku ustalono liturgię i doktrynę, a pierwsze biskupstwo katarów powstało w Albi w 1165 roku. Do roku 1200 istniały już cztery biskupstwa.

Praktyki

Iluminacja rękopisu ze scenami wielkanocnymi w inicjale A z antyfonarza przez Nerius , ca. 1320, przez Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork

Katarzy byli zaskakująco pacyfistyczni jak na średniowieczne standardy, potępiając wszelkie zabójstwa, w tym wojnę i karę śmierci. Za niemoralną uważali również reprodukcję, gdyż tylko utrwalała cykl reinkarnacji, która prowadziła do ludzkiego cierpienia – ta postawa narażała ich na oskarżenia przeciwników o sodomię.

Ponieważ wierzyli, że ludzki duch jest bezpłciowy, katarzy uważali mężczyzn i kobiety za duchowych równych. Istnieje wiele przykładów kobiet, które zostały przywódcami katarów, a wiele z nich tworzyło szeregi Idealny – sugerowano, że owdowiałe kobiety katarów często przyjmowały pocieszenie i stawały się Perfectami. Istnieją nawet zapisy o domach komunalnych kobiet katarów, w których miały one mieszkać i otrzymywać naukę wiary.

Prześladowania przez średniowieczny Kościół katolicki

Niewinny III , fresk w opactwie św. Benedeta, Subiaco, ca. VI wne

W drugiej połowie XII wieku średniowieczny Kościół katolicki podejmował kilka prób stłumienia doktryny katarów i nawrócenia katarów na katolicką ortodoksję. W 1147 papież Eugeniusz III wysłał misję do Langwedocji i pomimo obecności Bernarda z Clairvaux poczyniono bardzo niewielkie postępy. Podobne ekspedycje w latach 1178 i 1180-1 podobnie niewiele osiągnęły, być może pokazując, jak głęboko zakorzeniona była wiara katarów. Sobory kościelne również okazały się nieskuteczne: sobór w Tours w 1163 r III Sobór Laterański z 1179 roku niewiele zrobił, aby ograniczyć rozprzestrzenianie się kataryzmu.

Nie wiadomo, ilu katarów było w południowej Francji, ale z pewnością wydaje się, że byli lubiani przez swoich katolickich sąsiadów i byli akceptowaną częścią społeczeństwa – biskup Fulk z Tuluzy zauważył, jak szanowani byli ci „heretycy” przez szlachta Langwedocji. Innocenty III, który został papieżem w 1198 roku, postanowił złamać herezję katarów. Początkowo wysłał legatów papieskich do południowej Francji, zawiesił w regionie pewną liczbę biskupów, których podejrzewał o sympatię do katarów i mianował nowego biskupa Tuluzy, energicznego Fulka.

Próby nawrócenia na szeroką skalę podejmowało także wielu katolickich księży i ​​świętych mężów, w tym przyszły założyciel zakonu dominikanów, św. Dominik. Jednak po raz kolejny te pokojowe misje nawrócenia przyniosły niewielki skutek. Sam Dominik zwrócił uwagę na pobożność prawdziwych katarów, stwierdzając, że tylko kaznodzieje, którzy okazali prawdziwą ascezę i pokorę, mieli szansę na nawrócenie ich z powrotem na ortodoksję średniowiecznego Kościoła katolickiego.

Krucjata albigensów

Papież Innocenty III ekskomunikujący albigensów i masakra na albigensach dokonana przez krzyżowców , 1209-29 n.e., za pośrednictwem Encyklopedii Historii Starożytnej

Sfrustrowany wielokrotnymi nieudanymi próbami oddolnego nawracania heretyków katarów, papież Innocenty zdecydował się na nowe podejście. W styczniu 1208 r. wysłał legata papieskiego Pierre de Castelnau na spotkanie z hrabią Rajmundem VI z Tuluzy. Na ich spotkaniu legat potępił hrabiego i ekskomunikował go z wiary katolickiej, oskarżając go o pomoc w szerzeniu kataryzmu. W swojej podróży powrotnej do Rzym , Castelnau został zamordowany, podobno przez rycerza w służbie hrabiego Raymonda. W odpowiedzi wściekły Innocenty poinstruował swoich legatów, aby głosili krucjatę na pełną skalę przeciwko heretykom katarów, która stała się znana jako Krucjata albigensów.

Papież zaapelował do króla francuskiego Filip August , który odmówił udziału, ale pozwolił na to kilku jego najpotężniejszych baronów, w tym Simon de Montfort. Innocenty wydał także dekret papieski, który przyznawał krzyżowcom prawo do konfiskaty wszelkich ziem należących do katarów lub ich zwolenników, co zapewniło szerokie poparcie dla krucjaty wśród szlachty północnej Francji, pragnącej zająć nowe terytoria. W rezultacie opór ze strony lordów z południowej Francji był zaciekły – niewiele jest dowodów na to, że którykolwiek z nich był faktycznie katarami, ale krucjata zagroziła ich statusowi i bogactwu.

Kościół św. Marii Magdaleny w Béziers , wybudowany w 1209 roku, za pośrednictwem europejskiego Nomad

Armie krzyżowców ruszyły szybko, by uderzyć Trencavelów, którzy byli prawdopodobnie najsilniejszymi szlachcicami w regionie, w ich twierdzach Carcassonne, Béziers i Albi. Początkowo kierowany przez legata papieskiego Arnaud-Amaury, pierwszym celem krucjaty było miasto Béziers. Katolickim obywatelom Béziers pozwolono opuścić miasto, ale wielu zdecydowało się pozostać i walczyć u boku katarów. Kiedy garnizon podjął próbę wypadu, krzyżowcy uzyskali dostęp do miasta i zdobyli je. Później nastąpiła jedna z najbardziej brutalnych masakr okresu średniowiecza .

Po zajęciu miasta tysiące jego mieszkańców szukało schronienia w kościele św. Marii Magdaleny. Według cysterskiego opata Cezara z Heisterbach Arnaud-Amaury został zapytany, jak jego wojska mają odróżnić katarów od ukrywających się w kościele katolików. Jego mrożąca krew w żyłach odpowiedź – Zabij ich. Bo Pan wie, kto jest jego, : Zabij ich wszystkich, Pan uzna swoich – potępili obywatele Béziers. Szacuje się, że około 7000 mężczyzn, kobiet i dzieci zostało zabitych, gdy żołnierze krucjaty wyłamali drzwi kościoła, wyciągnęli tych wewnątrz i zamordowali ich.

Resztę mieszkańców miasta wyciągano z domów, torturowano, oślepiano i okaleczano. Arnaud-Amaury napisał do papieża Innocentego, informując, że około 20 000 heretyków zostało zabitych mieczem. Wydaje się prawdopodobne, że ten straszliwy akt okrucieństwa został zadany mieszkańcom Béziers, aby zastraszyć mieszkańców Langwedocji do uległości.

Widok z lotu ptaka na Carcassonne z podwójnie koncentrycznymi fortyfikacjami i ścianami kurtynowymi z wieżami , za pośrednictwem Biura Turystyki Carcassonne

Po Béziers Carcassonne i inne miasta zostały szybko zajęte przez Szymona de Montfort, który podarował papieżowi dużą część podbitych ziem. Po tym momencie krucjata przerodziła się w długotrwały konflikt, który trwał około dwudziestu lat, charakteryzujący się corocznymi letnimi kampaniami krzyżowców. Zimą oblężone garnizony krzyżowców toczyły bitwy obronne przeciwko próbom odbicia osad i zamków przez lordów z południa Francji. Wojna zakończyła się w 1229 roku pokojem, w którym król francuski odebrał niezależną szlachtę znaczną część południowej Francji.

Zagłada katarów

Zamek Montsegur , wybudowany w 1204, via Provence and Beyond

Jednak krucjata albigensów nie zniszczyła całkowicie wiary katarów. W 1233 r. powstała inkwizycja w Tuluzie, Albi i Carcassonne (m.in.). Katarzy schwytani przez inkwizytorów, którzy nie chcieli się wycofać, byli wykonany często przez spalenie na stosie. Kilka warowni katarów pozostało, ale w XIII wieku były powoli niszczone. Jedną z takich twierdz był zamek Montségur, który ostatecznie upadł 16 marca 1244 r. – po oblężeniu na stosie spalono 200 katarów doskonałych w symbolicznej masowej egzekucji.

Wraz ze wzrostem potęgi inkwizycji katarzy byli coraz częściej spychani do podziemia i byli zmuszeni uciekać się do spotkań w odległych miejscach w lasach i górach Pirenejów. Zniszczenie ich tekstów religijnych przez inkwizycję utrudniło także katarskie próby organizowania i rekrutowania nowych członków, a ciągłe nękanie przez władze katolickie oznaczało, że ich liczba znacznie się zmniejszyła i nigdy nie odzyskała. W 1310 r. schwytany i stracony został przywódca grupy odrodzenia katarów w Pirenejach, Peire Autier, aw 1321 r. ostatni znany katar Perfect w Langwedocji został spalony na stosie. Wydaje się, że te egzekucje oznaczały koniec kataryzmu, ponieważ po 1330 roku zapisy inkwizycji zawierają bardzo niewiele wzmianek o katarach.