Boska sztuka surowości i pobożności w Cesarstwie Bizantyjskim (330-1453)

Ofiarowanie w świątyni przez malarza bizantyjskiego , piętnaścietenwiek ne, przez Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku (po lewej); z Medalion z Chrystusem z ramki na ikony , 1100, przez Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork (po prawej)

Cesarstwo Bizantyjskie, znane również jako Bizancjum, było kulturalną i polityczną potęgą w okresie późnej starożytności i średniowiecza. Jej ideologia i kultura były mocno przesiąknięte chrześcijaństwem i wytworzyły ogromny dorobek artystyczny, skupiony na pobożności i wirtuozerii religijnej. Czytaj dalej, aby dowiedzieć się więcej o tym, jak religia wpłynęła na społeczeństwo Cesarstwa Bizantyjskiego.

Historia Cesarstwa Bizantyjskiego

Mapa Cesarstwa Rzymskiego od 300 AD do 600 AD ilustrująca stopniową chrystianizację Cesarstwa , przez Uniwersytet Stanowy Utah

W 306 r. panowanie nad Cesarstwem Rzymskim objął cesarz Konstantyn August, znany później jako Constantinus Magnus lub Konstantyn Wielki (273-337 AD). Wielki wojownik i generał swoich armii, rozszerzył i zjednoczył rozległe królestwo geograficzne Imperium. Jednym z jego pierwszych cesarskich dekretów i skutecznym narzędziem zjednoczenia imperium był jego dekret, że wszyscy ludzie mogą swobodnie praktykować własną religię. Ten sekularyzm położył kres prześladowaniom chrześcijan.

Imperium Rzymskie zmienił się pod jego rządami. Rok 330 ne wyznacza początek ery bizantyjskiej, która trwała do 1453 r., kiedy Osmanowie podbili ostatnie pozostałości imperium i jedyne bizantyjskie miasto, Konstantynopol.

Marmurowa głowa portretowa cesarza Konstantyna , 320-75 AD, przez Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork

Konstantynopol: Gdzie Wschód spotkał się z Zachodem

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Aby zapewnić skuteczną kontrolę geograficzną imperium, Konstantyn przeniósł cesarską stolicę z Rzymu do starożytnego greckiego miasta Bizancjum, położonego na głównym skrzyżowaniu Europy i Azji, warowni i ważnego punktu handlowego. W 330 r. nawrócił się na chrześcijaństwo i zmienił nazwę miasta na Konstantynopol – Miasto Konstantyna, obecnie znane jako Stambuł.

Widok Konstantynopola na Święty Pałac przez Antoine'a Helberta , przez antoine-helbert.com

Miasto zostało zbudowane jako Miasto Boga na Ziemi; cała jego sztuka i architektura koncentrowały się wokół elementów religijnych. Jako nowa stolica imperium, nazywano go także „Nowym Rzymem”, ale zachowano grecki jako język urzędowy i język Kościoła. Poza tym jego administracja była czysto teokratyczna.

Inne niż Święty Pałac zbudowany jako rezydencja cesarska i Hipodrom , tor wyścigów konnych, który był również używany do zgromadzeń obywatelskich, większość zabytków miasta to kościoły. Najbardziej majestatycznym wyczynem architektonicznym i centrum nowo odkrytej religii była Katedra Mądrości Bożej, kościół św Hagia Sophia.

T Katedra Mądrości Bożej – Hagia Sophia , za pośrednictwem Katolickiego Centrum Informacyjnego Edukacji

Hagia Sofia pozostaje symbolem Cesarstwa Bizantyjskiego, duchowego centrum Kościoła prawosławnego, które przetrwało burzliwą historię. Pod panowaniem osmańskim został przekształcony w meczet do 1937 roku, kiedy świecki reformator Kemal Ataturk przekształcił go w muzeum. Jako muzeum zabytek został odrestaurowany strukturalnie, a oryginalne malowidła ścienne odsłoniły i wpisano na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO Historycznego Stambułu. Dopiero niedawno odrodzona tożsamość islamska w Turcji ogłosiła, że ​​jest to miejsce kultu muzułmańskiego. Od 24 lipca 2020 r. Hagia Sophia została wyznaczona jako meczet.

Południowo-zachodnia mozaika wejściowa kościoła Hagia Sophia w Konstantynopolu z udziałem Marii Dziewicy, Dzieciątka Chrystus i cesarza Justyniana I, za pośrednictwem strony internetowej Hagia Sophia

Sztuka bizantyjska: ikony jako przedmioty kultu

Słowo ikona wywodzi się od greckiego słowa eikon to znaczy obraz, aw tym przypadku jest to boski obraz Chrystusa, Dziewicy Maryi lub innych Świętych. Nie jest obrazem ani dziełem artysty; ma boskie właściwości i jest przedmiotem rytualnej czci. Kościół wydał dekret zgodnie z Sobór Nicejski w 787 AD, że wierni mogą swobodnie adorować ikony, jak cześć oddawana obrazowi przechodzi na to, co obraz przedstawia, a kto oddaje cześć obrazowi, oddaje pokłon osobie na nim przedstawionej.

Święci Konstantyn Wielki i Helena przez Athanasie Wallachia, 1699, za pośrednictwem Narodowego Muzeum Sztuki Rumunii, Bukareszt

obejmij ikony oczami, ustami, sercem, pokłoń się przed nimi, pokochaj je. . ., Jan z Damaszku , teolog z VIII wieku nawołujący wiernych do czczenia ikon.

Bizantyjczycy nadmiernie czcili ikony. Ikony zdobiły specjalne, przypominające świątynie zakamarki ich domów, znajdowały się w kościołach, a nawet przypisywano im cudowną moc odpowiadania na modlitwy, uzdrawiania chorych i zapewniania ochrony. Ikony wnoszono na bitwę i w publicznych procesjach ulicami w specjalne święta.Kult ikon pozostaje silnym wyrazem wiary prawosławnej i jest aktywnie praktykowany do dziś.

W latach 726-787, a później w 815-843 ne, ustawodawstwo cesarskie zakazywało reprodukcji i przedstawiania postaci ludzkich na obrazach. Jest to znane jako obrazoburcze kontrowersje . Ikony uznano za przedmioty graniczące z bałwochwalstwem, a krzyż promowano jako najbardziej akceptowalną formę dekoracyjną dla kościołów bizantyjskich. Dowody archeologiczne sugerują, że w niektórych regionach Bizancjum, w tym w Konstantynopolu i Nicei, istniejące ikony zostały zniszczone lub otynkowane, a bardzo niewiele przetrwało rozrzucone po całym królestwie. Niestety, bardzo niewiele ikon wczesnobizantyjskich przetrwało gwałtowność obrazoburstwa. SIstotnymi wyjątkami są te zachowane w klasztorze św. Katarzyny na górze Synaj w Egipcie, niektóre ikony tkane tkaniną i miniaturowe wizerunki wyryte na wczesnych bizantyjskich monetach.

Ikona późnobizantyjska z triumfem prawosławia , 1400, przez The British Museum, Londyn

Powyższa ikona przedstawia triumf prawosławia, koniec okresu ikonoklastycznego i restaurację ikon w 843 r. W górnym centrum znajduje się ikona Matki Boskiej Hodegetria, cudowna ikona ewangelisty Łukasza, która była przechowywana w Klasztor Hodegon w Konstantynopolu.

Fragment ikony z triumfem prawosławia : powierzchnia drewna oraz warstwy materiału i farby; , przez The British Museum, Londyn

Ikony wykonywano w różnych mediach, ale większość malowano na drewnie, temperą jajeczną i złotem płatkowym obłożonym zaprawą (mieszankę farby białej składającą się ze spoiwa zmieszanego z kredą, gipsem, pigmentem) oraz płótnem. Tył to w większości surowe drewno, z dwoma poziomymi panelami. Ich wielkość była zróżnicowana od miniatur po duże drewniane panele pokrywające ściany kościołów. Import ikon bizantyjskich wywołał na Zachodzie popyt na dzieła „alla greca” i pobudził odrodzenie malarstwa tablicowego w Europie.

Ikona Matki Boskiej/Hodegetria przez Berlinghiero , 12tenwiek naszej ery, przez The Metropolitan Museum, Nowy Jork

Obraz z drewnianej tablicy przedstawiający Dziewicę Hodegetria (która wskazuje drogę), przypisywany ewangeliście św. Łukaszowi, jest ikoną emblematyczną, jedną z najsłynniejszych ikon bizantyjskich wszechczasów. Jest to prototyp, który został szeroko skopiowany w Bizancjum we wszystkich mediach i wpłynął na wszystkie przyszłe wizerunki Dziewicy i Dzieciątka Jezus w Europie Zachodniej podczas średniowiecze oraz renesans .

Sztuka bizantyjska w księgach i pergaminach religijnych

Konstantyn Wielki ustanowił pierwszą cesarską Biblioteka w Konstantynopolu przez wieki w całym Imperium powstało wiele bibliotek, głównie w klasztorach, gdzie przez tysiąclecia kopiowano i zapisywano dzieła.

Edukacja i umiejętność czytania i pisania były wysoko cenione w państwie bizantyjskim. Wielkimi mecenasami i zwolennikami sztuki książki były elity arystokratyczne, świeckie i duchowne. Rozwój kodeks , najwcześniejszy typ rękopisu w formie nowoczesnej księgi (tj. zbioru pisanych stron zszytych po jednej stronie) był główną innowacją wczesnej epoki bizantyjskiej.

Kodeks Czterech Ewangelii z kościoła św. Atanazego w Salonikach , pierwotnie z Konstantynopola , jedenaścieten-12tenwiek naszej ery, za pośrednictwem Muzeum Bizantyjskiego w Salonikach

Przedstawiony powyżej kodeks czterech ewangelii zawiera fragmenty, które czytano w kościele w niedziele, soboty i dni powszednie. Składa się z 325 kart pergaminowych i jest skrócony. Tekst jest rozwinięty w dwóch kolumnach, z notacją, napisany prostym, zaokrąglonym, drobiazgowym pismem, nawiązującym do stylu drugiej połowy XI i początku XII wieku. Kodeks ten należy do najgęściej zdobionych bizantyjskich kodeksów czteroewangelicznych. Ilustrują ją całostronicowe portrety ewangelistów Mateusza, Marka i Łukasza (wizerunek Jana został oderwany) przedstawiające ich jako chrześcijańskich skrybów i filozofów na tronie.

Biblioteki ksiąg i rękopisów bizantyjskich i postbizantyjskich przetrwały do ​​dziś Góra Atos , wspólnota klasztorna na półwyspie Athos w Grecji, prawosławny symbol boskości, gdzie do dziś kobiety i dzieci nie mogą odwiedzać i gromadzić się w tym regionie. Cała społeczność znajduje się na liście światowego dziedzictwa UNESCO jako społeczność chroniona.

Góra Athos i jej dwadzieścia klasztorów pozostają do dnia dzisiejszego pod duchową jurysdykcją Patriarchatu Ekumenicznego Konstantynopola. W ich podziemiach i kościołach przez wieki przetrwały bogate zbiory artefaktów, rzadkich książek, starożytnych dokumentów i dzieł sztuki o ogromnej wartości artystycznej i historycznej.

W renomowanej mieszka również spora kolekcja rękopisów Klasztor prawosławny św Katarzyny na Synaju , na półwyspie Synaj w Egipcie jeden z najwcześniejszych zachowanych klasztorów zbudowanych przez cesarza bizantyjskiego, Justynian I .

Księga Psalmów – Iluminowany Psałterz , koniec 1100 roku, przez Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork

Psałterzy, hymny były popularnymi książkami i częścią obrzędów liturgicznych w kościołach. Ważna jest semantyka ilustracji, gdyż we wszystkich formach ikonografii tematyka przedstawiana jest pod ścisłymi regułami wyznaczonymi przez kościół. Na powyższej ilustracji Chrystus w centrum, jako „uniwersalny przywódca” (Pantokrator), reprezentuje Boga. Pary ptaków nad nakryciem głowy i ozdobną literą incipit tekstu oznaczają dwoistą naturę Chrystusa, w równym stopniu człowieka i boga.

Ewangelista Łukasz piszący Ewangelię przez malarza Kokkinobaphosa, 10ten-12tenwieki naszej ery, za pośrednictwem The British Library, Londyn

Bizantyjskie złoto dla cesarzy i biskupów

Złoto i kamienie szlachetne były obfite w Cesarstwie Bizantyńskim ze względu na jego strategiczne położenie i władzę, jaką wywierało w regionie.

Biżuteria, podobnie jak wszystkie formy sztuki, musiała przestrzegać surowych zasad i norm religijnych. Krzyż był ostatecznym klejnotem, który ludzie nosili, aby wyznać swoją wiarę. Monety złote i srebrne zostały wybite na pamiątkę panowania każdego cesarza. Złoto i drogocenne kamienie zdobiły szaty cesarza, elity dworu cesarskiego i szczeble hierarchii kościelnej.

Szata prałata Sakkos dla biskupa Melenikon , 18tenwiek naszej ery, za pośrednictwem Muzeum Bizantyjskiego w Salonikach

Oficjalne szaty liturgiczne (po grecku Sakkos) były noszone przez biskupa Melenikona, przedstawiciela szat kościelnych noszonych w epoce bizantyjskiej i nadal są w użyciu przez Kościół prawosławny. Na szacie przedstawiony jest dwugłowy orzeł, symbol Kościoła i Cesarstwa, oraz siedzący na tronie Apostołowie i Dziewica Maryja trzymająca w ramionach Dzieciątko Chrystus.

Kiedy Konstantyn stał się Cesarz Cesarstwa Rzymskiego zniósł karę ukrzyżowania, aby uspokoić nastroje chrześcijańskich obywateli. Kiedy nawrócił się na chrześcijaństwo i twierdził, że odkopał oryginalny krzyż ukrzyżowania Chrystusa w Jerozolimie, przyjął krzyż jako symbol swojego imperium.

Od tego czasu symbol Świętego Krzyża był głęboko osadzony w sztuce bizantyjskiej i można go znaleźć w obfitości, aby ozdabiać struktury architektoniczne. Był to również czczony przedmiot, który każdy chrześcijanin musi posiadać, zgodnie z tradycją prawosławną, pierwszy krzyż został podarowany osobie w dniu chrztu, aby pozostał w jej posiadaniu do końca życia.

Złoty krzyż-relikwiarz , 10tenwiek naszej ery, za pośrednictwem Muzeum Bizantyjskiego w Salonikach

Monety bizantyjskie były szeroko wykorzystywane w transakcjach handlowych, ale służyły również jako podstawowe narzędzie propagandy cesarskiej. Wybite na nich wizerunki – cesarza, członków jego rodziny, Chrystusa, aniołów, świętych i krzyża – promowały ideę, że państwo bizantyjskie istnieje na mocy boskiego prawa i pod Bożą opieką. Monety ze złota, srebra i miedzi były bite pod ścisłą kontrolą władzy cesarskiej.

Ten złoty pas, prawdopodobnie noszony jako insygnia urzędu, składa się ze złotych monet i medalionów. Cesarz Maurycy Tyberiusz (582-602) widnieje na medalionach, wybitych prawdopodobnie w dniu wstąpienia na tron ​​w 583 roku. Wszystkie monety sygnowane są stemplem CONOB (czyste złoto Konstantynopola), co wskazuje, że zostały wybite w stolicy.

Pas z monetami i medalionami , 583 AD, przez Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork

Upadek i dziedzictwo Cesarstwa Bizantyjskiego

W 1453 Cesarstwo Bizantyjskie przestało istnieć. Turcy osmańscy podbili Konstantynopol, ostatnią i najbardziej charakterystyczną twierdzę Imperium.

Upadek Konstantynopola przyszedł w czasie, gdy różne włoskie miasta-państwa przeżywały odrodzenie kulturowe, określane później jako renesans . W 1453 r. stolica Bizancjum została zdobyta przez osmańską armię turecką i był to faktyczny koniec Cesarstwa Bizantyjskiego, które przetrwało prawie 1000 lat. Greccy uczeni i artyści uciekli do Włoch, gdzie wpłynęli na kierunek i przebieg renesansu. edukacja grecka, rozprzestrzenianie się starożytnego języka greckiego i odrodzenie klasycznego i hellenistycznego kultury pozytywnie przyczyniły się do odrodzenia sztuki, literatury i nauki.

Upadek Konstantynopola i wynikająca z niego obecność osmańska na ziemiach europejskich zmieniła również w dużej mierze geopolitykę regionu śródziemnomorskiego i kontynentu.

Wjazd Mehmeda II do Konstantynopola dwudziestego dziewiątego maja 1453 r. przez Benjamina Constanta , 1876, via Muzeum Augustynów, Tuluza

Dziedzictwo bizantyjskie pozostaje do dziś, aby przypomnieć nam, że Cesarstwo Bizantyjskie było potężną mieszanką starożytna greka , kultura rzymska i chrześcijańska, która kwitła przez dziesięć wieków w Europie Wschodniej. Obejmował różnorodne ziemie i ludy, rozległy obszar Rosji, od Armenii po Persję i od Koptyjski Egipt w całym świecie islamskim.

Dziedzictwo Boskiej Sztuki, którą Cesarstwo Bizantyjskie obdarzyło świat, można dostrzec na dwóch odpowiednich wystawach: Niebo i ziemia: sztuka bizantyjska ze zbiorów greckich to kompleksowa wystawa zorganizowana przez Muzeum J. Paula Getty'ego w połączeniu z wystawą zorganizowaną przez greckie Ministerstwo Kultury, Niebo i ziemia: bizantyjska iluminacja na rozdrożu kulturowym.