Filozofowie Oświecenia, którzy wpłynęli na rewolucje (top 5)

Wolność prowadząca lud , przez Eugene Delacroix, c. 1830, w Luwrze

Centralnymi założeniami Wieku Rewolucji była fala liberalizmu pośród modnych wówczas politycznie monarchii absolutystycznych. Indywidualna wolność od opresyjnego i inwazyjnego rządu oraz tolerancja społeczno-polityczna inni są kluczowymi filarami w tej erze ludzkiej historii politycznej. Podczas gdy ta ideologia infiltrowała monarchie europejskie przed Epoką Rewolucji, jacy filozofowie oświecenia przyczynili się do późniejszej ery rewolucji?

John Locke: Wolność jednostki

Waszyngton przekraczający Delaware , przez Emanuela Leutze, c. 1851, przez Metropolitan Museum of Art

Pomimo pisania całego stulecia przed okresem rewolucyjnym, John Locke był prawdopodobnie najbardziej wpływowym myślicielem teorii liberalnej i klasycznego republikanizmu. Chociaż Locke nigdy nie dożyłby owoców swojej pracy filozoficznej, Thomas Jefferson mocno pamiętał o swoich liberalnych założeniach, kiedy pomagał spisać amerykańską Deklarację Niepodległości w 1776 roku.

John Locke był pierwszym filozofem oświecenia, który zasugerował, że obywatele państwa powinni mieć prawo do zmiany lub wybrania swojego przywódcy. Ze starożytnymi myślicielami mianowicie Arystoteles Locke, w dużej mierze odstraszając ludzi od idei demokracji, odegrał kluczową rolę w jej wprowadzeniu na scenę polityczną pod koniec XVIII wieku.

Locke był kluczowym elementem poparcia klasyczny liberalizm . Centralne filary liberalizmu w jego klasycznym znaczeniu tworzyli ci, którzy uciekali przed prześladowaniami religijnymi i tyrańskimi, opresyjnymi monarchiami. Zasady stały się zatem prawdziwą wolnością i ideą, że żadna osoba ani organ zarządzający nie ma prawa ingerować w sprawy jednostki: ograniczony rząd i nacisk na wolności jeden nad wiele .

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

W epoce rewolucyjnej była to niezwykle postępowa i nowa ideologia.

Adam Smith: Konkurencja na rynku

Żelazo i węgiel , William Bell Scott, 1861, za pośrednictwem National Trust Collections, Wallington, Northumberland

Adam Smith był szkockim ekonomistą i myślicielem – choć nie teoretykiem polityki, Smith przyczynił się do ideologii liberalnej poprzez język ekonomii i finansów.

Mimo to jego idee można przełożyć politycznie. Liberalizm gospodarczy a centralna idea wolnego rynku idzie w parze z ideałami Locka, a później nawet Darwinizm społeczny . To tutaj młode państwa w epoce rewolucyjnej zyskały ideę kapitalizmu i finansowego leseferyzmu.

Podobnie jak klasyczny liberalizm Locke'a, Adam Smith podtrzymywał, że naturalny interes własny i indywidualna wolność jeden nad wiele pobudza konkurencję na rynku. Daje to najzdrowszą możliwą gospodarkę.

Jedną z najsłynniejszych krytyk ekonomicznych zaproponowanych przez Adama Smitha był jego przykład fabryka szpilek . W dawnych czasach rzemieślnik z miłością wkładał sto procent własnej pracy w produkcję szpilek. Rzemieślnik spawał metal, ukształtował maleńkie szpilki, dopracował każdy z nich do punktu i zanurzył każdy w wosku na drugim końcu.

Praca rzemieślnika była związana wyłącznie z jego własną pracą, dodając emocjonalny aspekt jego własnej działalności i zyskom. W następstwie rewolucji przemysłowej i masowej produkcji Podział pracy zanieczyściły proces. Do równania dodano więcej robotników, pracujących jak automaty. Jeden pracownik spawa metal; inny tworzy punkty; inny zanurza plastik. W rezultacie Adam Smith krytykował środki napływającej masowej produkcji, opowiadając się za wolnym rynkiem.

Monteskiusz: rozdział władz

Szturm na Bastylię , Jean-Pierre Houël, c. 1789, przez Bibliotekę Narodową Francji

Monteskiusz, urodzony jako Charles-Louis de Secondat, baron de la Brede et de Montesquieu, był francuskim filozofem politycznym i jest dziś w dużej mierze uważany za jednego z ojców antropologii i jednego z najwybitniejszych filozofów oświecenia.

Monteskiusz zbudowany na ideologii politycznej założonej przez starożytnego greckiego myśliciela Arystoteles . W szczególności francuski myśliciel był zafascynowany: Kategoryzacja arystotelesowska ; talent greckiego umysłu do grupowania powszechnie formowanych idei, ruchów, a nawet zwierząt.

Większość życia Monteskiusza spędził pod rządami dwóch najdłużej panujących monarchów w historii Francji: Ludwika XIV (1643-1715) i jego prawnuka Ludwika XV (1715-1774). Francja znajdowała się u szczytu swojej imperialnej potęgi pod rządami tych dwóch monarchów.

W ramach działań politycznych administracji cesarskiej Monteskiusz obserwował i zwracał uwagę na podział władzy. Mianowicie z jego obserwacji wynika, że ​​władza polityczna została podzielona między suwerena i administrację. Administracja została podzielona na wydziały: ustawodawczy, wykonawczy i sądowniczy – te same trzy gałęzie, które można znaleźć we współczesnej organizacji rządowej.

Rząd działał w ten sposób jako bardzo skomplikowana sieć. Żadna część rządu nie mogła mieć większej władzy ani wpływów niż druga, aby utrzymać równowagę. To z tej głębokiej obserwacji powstały młode rządy republikańskie w epoce rewolucji.

Rousseau: optymistyczny pogląd na mężczyzn

Tratwa Meduzy , przez Théodore Géricault, c. 1819, przez Metropolitan Museum of Art

Rousseau pisał głównie i obszernie na temat koncepcji natury ludzkiej. Myśliciele przed jego czasem, tacy jak Thomas hobbes i John Locke, rzutowali krytykę na płótno filozoficzne, które stało się Stan natury .

Podstawa Stan natury jest argumentem za koniecznością rządzenia w społeczeństwie. Pokolenie myślicieli przed Rousseau twierdziło, że pustka pozostawiona przez brak rządu rodzi anarchię i chaos. Ich spór dotyczył głównie zakresu i rozmiarów tego zakładanego niezbędnego rządu.

Rousseau był przeciwny temu pomysłowi. Miał optymistyczne spojrzenie na ludzką naturę, twierdząc, że nasz gatunek jest z natury ufny i empatyczny. Chociaż mamy biologiczny instynkt, by podtrzymać własne przetrwanie i interes własny, ludzie mają również zdolność empatii dla naszego gatunku.

Optymistyczne komponenty funkcji człowieka pełnione przez Rousseau przekładają się na myśl polityczną poprzez jego koncepcję doskonałości. Istoty ludzkie są jedynymi zwierzętami, które starają się poprawić swój stan egzystencji. Ich wola i pragnienie tych ulepszeń przekładają się zatem na ich działanie polityczne – opowiadanie się za demokratycznym społeczeństwem republikańskim.

Voltaire: rozdział Kościoła i państwa

Generał George Washington rezygnuje ze swojej Komisji , przez Johna Trumbulla, c. 1824, przez AOC

Voltaire był bardziej kluczowym filozofem oświecenia niż rewolucyjnym myślicielem, chociaż jego idee były równie radykalne i liberalne. Urodzony jako François-Marie Arouet w Paryżu, w swoich czasach stał się wielkim zwolennikiem oświeconych monarchów. Voltaire jest znany ze swojego niesławnego dowcipu i quasi-cynicznego spojrzenia na życie i społeczeństwo swoich czasów.

Voltaire był niezwykle płodnym pisarzem, który często ukrywał swoją retorykę i myślał w satyrze. Pisał za pośrednictwem sztuki: pisał wiersze, sztuki teatralne, powieści i eseje. Myśliciel często podlegał cenzurze, ponieważ Francja była bastionem Kościół Rzymsko-katolicki przez wieki.

Myśliciel wyśmiewał i wyśmiewał nietolerancję wiary katolickiej, argumentując, że w sferze politycznej nie ma miejsca dla religii. Argument o rozdzieleniu kościoła i państwa był w tej epoce nowy i radykalny, zwłaszcza we Francji.

Pozostałości po mocnym uścisku Kościoła katolickiego utrzymywały społeczeństwo francuskie i przetrwały nawet w jej byłych koloniach kanadyjskich. W kanadyjskiej prowincji Quebec, gdzie francuska kultura, język i społeczeństwo nadal kwitnie, system szkół publicznych został zdekonfesjonalizowany dopiero w 2000 roku.

Wolter skrytykował związki świeckiej polityki z religią i wprowadził ideę ich oddzielenia do ideałów rewolucyjnych. Voltaire miał również ogromny wpływ na koncepcję tolerancji i równości.

Wpływ filozofów oświecenia

Bitwa o Bunker Hill , przez Johna Trumbulla, c. 1786, za pośrednictwem Instytutu Rewolucji Amerykańskiej

Wielu z tych myślicieli i pisarzy nie dożyje, by ich filozoficzna praca przyniosła owoce. Ich ideologie najpierw zinfiltrowały imperialne monarchie europejskie w epoce oświecenia, zanim narodziły się nowoczesne państwa republikańskie.

Wysoce wykształceni władcy czytali słowa pochodzące od tych wielkich umysłów i romantycznych liberalnych zachowań politycznych. Przełożyło się to na szeroko zakrojone liberalne reformy w tej epoce, aczkolwiek reformy, które w dużej mierze zwiększyły zakres i władzę korony.

Kolejny eksperyment ideologiczny został po raz pierwszy pomyślany w zamorskich koloniach brytyjskich. W młodych Stanach Zjednoczonych te koncepcje demokracji, wolności i sprawiedliwości przełożyły się bezpośrednio na ukucie konstytucji w 1776 roku. Przed końcem stulecia również Francuzi zbuntowali się i założyli własną republikę zbudowaną na ideach ci wielcy filozofowie oświecenia.

Historycznie rzecz biorąc, najdłużej istniejącą strukturą polityczną był faszyzm; Feudalizm europejski dominował aż do Wieku Rewolucji. Tak jak diamenty powstają pod presją, trzeba było trudów faszystowskiego społeczeństwa, aby narodzić się najgłębszy ruch polityczny w historii ludzkości.