Thomas Hobbes: Polityka, filozofia i idee

Co by się z nami stało, gdyby nie istniał rząd? Thomas Hobbes twierdził, że życie będzie samotny, biedny, paskudny, brutalny i niski w tym stanie anarchii. Stało się to powszechnie znane jako pierwsza interpretacja stanu natury w teorii umowy społecznej, a Hobbes wykorzystał to założenie, aby uzasadnić szerokie uprawnienia rządu, mające na celu powstrzymanie ludzi przed szkodzeniem sobie nawzajem. Filozofia umowy społecznej Hobbesa wpłynęła na inne teorie polityczne Johna Locke'a i Jean-Jacquesa Rousseau.

Kim był Thomas Hobbes?

Thomas hobbes , autor: John Michael Wright , c. 1669-1670, przez National Portrait Gallery, Londyn

Thomas hobbes urodzony w 1588 w Wiltshire w Anglii. Cieszył się dzieciństwem pod stałymi rządami królowej Elżbiety I i króla Jakuba I, ale został wygnany, gdy Angielska wojna domowa wybuchł za panowania króla Karola I. Thomas Hobbes ukończył Uniwersytet Oksfordzki w 1608 roku i został nauczyciel dla Rodzina Cavendish . Wśród jego najbardziej wpływowych uczniów był William Cavendish (1590-1628), późniejszy drugi hrabia Devonshire.

Patronat rodziny umożliwił Thomasowi Hobbesowi napisanie swoich najbardziej wpływowych dzieł i utrzymywali z Hobbesem bliską więź przez większość jego życia. Cavendishowie patronowali także innym wpływowym myślicielom i pisarzom, takim jak Kartezjusz, Ben Jonson i Sir William Davenant.

Jego związek z rodziną Cavendishów zapewnił Thomasowi Hobbesowi możliwość podróżowania i do sieć z myślicielami takimi jak Galileo i Pere Mersenne. Jednak bliskość Hobbesa do ich kręgu rojalistów okazała się dla niego wyzwaniem podczas angielskiej wojny domowej, która wybuchła w 1642 roku.

William Cavendish, 1. książę Newcastle-upon-Tyne i jego rodzina, Peter van Lisebetten, po grawerowaniu linii Abrahama Diepenbeecka , połowa XVII wieku, przez National Portrait Gallery, Londyn

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Pod koniec 1640 roku, po wyczuciu napięcia antyrojalistycznego, Thomas Hobbes wyjechał już z Anglii do Paryża z grupą rojalistów. Hobbes napisał swoje najbardziej wpływowe dzieło Lewiatan podczas jego pobytu w Paryżu. Został wydany w 1651 roku, w tym samym roku na stałe zwrócony do Anglii.

Kontekst najbardziej wpływowej pracy Thomasa Hobbesa: Lewiatan

Karol I , Daniel Mytens , 1631, za pośrednictwem National Portrait Gallery, Londyn

Lewiatan Głównym problemem jest podział między Kościołem a państwem, a jego zainteresowania odpowiadają bezpośrednio rywalizacji o władzę, która miała miejsce podczas angielskiej wojny domowej, w której ściął się król Karol I. Karol I stał się niepopularny w okresie, który jego przeciwnicy nazywali jedenastoletnią tyranią (1629-1640), kiedy to dwukrotnie rozwiązał parlament, poślubił królową katolicką i pobierał podatki bez zgody parlamentu. W 1642 nie udało mu się aresztować 5 członków Izby Gmin pod zarzutem zdrady stanu i uciekł z Londynu. Kolejne negocjacje między królem a parlamentem zakończyły się fiaskiem, a miasta i miasteczka w całym Królestwie zaczęły dzielić się między rojalistów i Parlamentarzyści .

Podobnie jak walka króla z parlamentem, Lewiatan pyta, co usprawiedliwia państwo i jakie są polityczne zobowiązania państwa wobec jego obywateli. Thomas Hobbes gardził perspektywą wojny. Tak więc w zamieszaniu po wojnie secesyjnej Lewiatan sugeruje obecność absolutnego suwerena, aby przywrócić porządek w chaosie.

Lewiatan stworzył Thomas Hobbes niepopularny przez resztę życia, zdobywając mu przydomek The Monster of Malmesbury. Po pierwsze, wielu widziało Lewiatan jako rojalistyczne wezwanie do przywrócenia Korony w najsilniejszych latach Republiki Angielskiej. Porzucenie przez Hobbesa idei boskiego prawa królów pozwoliło również krytykom nazwać go ateistą. Jego orędownictwo na rzecz absolutnej władzy suwerena zasadniczo stawia króla nad Kościołem.

Jaki jest stan natury?

Pogrzeb Anarchisty Galli, autor: Carlo Carrà , 1910-11, przez Khan Academy

W Lewiatan Hobbes zaczyna od wyobrażenia sobie świata bez rządów. Ukuł termin „stan natury”, aby opisać stan anarchii, w którym brak jest suwerennej władzy. Hobbes wysunął teorię, że w stanie natury wszyscy są równi pod względem zdolności do zabijania się nawzajem, a życie jest samotny, biedny, paskudny, brutalny i niski . To jest wojna każdego człowieka przeciwko każdemu człowiekowi .

Istnieją trzy powody, dla których w stanie natury Thomasa Hobbesa pojawiają się konflikty: rywalizacja, nieufność i chwała. Te cechy prowadzą ludzi do walki o korzyści materialne, bezpieczeństwo i reputację. Ostatecznie ludzie muszą stworzyć rząd, aby chronić się przed sobą nawzajem. Ten pesymizm wobec natury ludzkiej odróżnia teorię umowy społecznej Hobbesa od późniejszych teorii Locke'a czy Rousseau.

Prawa Natury

Zalesiony krajobraz , autorstwa Meinderta Hobbema , 1663, za pośrednictwem National Portrait Gallery, Londyn

Prawa natury są siłami przeciwstawiającymi się złu ludzkiej natury. Pierwsze prawo natury Thomasa Hobbesa to: człowiekowi nie wolno czynić tego, co niszczy jego życie lub odbiera mu środki do jego zachowania; i pominąć to, przez co, jak sądzi, można to najlepiej zachować”. . Oznacza to, że osoba powinna zawsze starać się zachować życie i bezpieczeństwo.

Prawa natury Thomasa Hobbesa zapewniają również ochronę życia w społeczeństwie. Drugie prawo natury mówi, że ludzie będą szukać umowa do uzyskania pokoju, co prowadzi do powstania umowy społecznej.

Umowa społeczna: jak uciec przed Samotny, biedny, paskudny, brutalny i niski Życie

Frontyspis Lewiatana, Abraham Bosse , 1651, przez Uniwersytet Columbia

Hobbes twierdzi, że jedynym sposobem na ucieczkę od stanu natury jest zawarcie umowy społecznej. Ludzie tworzą kontrakt, spotykając się w pokoju, zgadzając się na zbiór praw i tworząc suwerena. Umowa zawierana jest między ludźmi, aby chronić się przed sobą.

Rolą suwerena jest ustanawianie reguł, mediacja w sporach i egzekwowanie kontraktu. Jak sama nazwa wskazuje, suweren ma władzę absolutną i nie może być przez nikogo kwestionowany. Hobbes twierdzi, że to dzięki obecności suwerenności ludzie byli w stanie zbudować wielkie cywilizacje.

Ten pomysł najlepiej ilustruje oryginalna okładka książki Lewiatana. Lewiatan to sztuczny człowiek, który reprezentuje suwerenność. Okładka przedstawia miasto, za którym wznosi się gigantyczny król, panujący nad regionem. Jego zbroja składa się z ciał reprezentujących ludzi, którzy są częścią umowy społecznej.

Hobbes utrzymuje, że suweren musi być ponad wszystkimi innymi, ponieważ ludzie w naturalny sposób będą próbowali walczyć z tymi, którzy są im równi. Twierdzi, że suwerenność absolutna jest uzasadniona, ponieważ ludzie wyrazili na nią zgodę przy tworzeniu umowy społecznej. Jako taki mówi: narzekać na krzywdę wyrządzoną ci przez suwerena, to narzekać na krzywdę, którą sam sobie wyrządzasz.

Jedynym sposobem, w jaki suweren może być legalnie kwestionowany, jest próba zabicia ludzi, którymi rządzi. W przeciwnym razie mogą zdusić opozycję lub narzucić skorumpowane prawa. Ostatecznie Hobbes wierzy, że ludzie zawsze woleliby tyranicznego suwerena od makabrycznego chaosu stanu natury.

Czym jest sprawiedliwość?

Pani Sprawiedliwości , poza Old Bailey w Londynie, via Speel.me.uk

Sprawiedliwość w sensie hobbesowskim to nic innego jak przestrzeganie umowy. Thomas Hobbes uważa, że ​​ludzie nie mają moralnego kompasu, jeśli nie istnieją z góry ustalone zasady określające, jakie działania są dobre, a jakie złe. W stanie natury nie ma moralności. Nie ma umowy bez absolutnej władzy do jej egzekwowania. Dlatego sprawiedliwość powstaje tylko wtedy, gdy ustanowiony jest suweren.

Zastosowanie teorii stanu natury Thomasa Hobbesa

Obywatelstwo i społeczeństwo

Bitwa pod Marstonem Moorem , przez Ernesta Croft , 1644, przez English Heritage

Teoria umowy społecznej Hobbesa oznacza znaczący skok filozoficzny od starej koncepcji boskiego prawa króla. To nie bóg, ale zwykli ludzie dali królowi władzę. W związku z tym to lud decyduje, czy chce być posłuszny swojemu władcy.

Nie należy tego mylić ze wsparciem demokracji. Jak na ironię, Hobbes był przerażony potęgą ludu, który przeżył ścięcie Karola I. Spędził swoją intelektualną pracę odwodząc ludzi od obalania królów lub rozpoczynania rewolucji.

Argumenty Hobbesa stają się najbardziej kontrowersyjne w czasach rewolucji społecznych. Jego współcześni zwolennicy będą często cytować opowieści o nieudanych rewolucjach, takich jak w większości krajów arabskiej wiosny czy o rewolucjach we współczesnej Ameryce Łacińskiej.

Stosunki międzynarodowe

Potop , autorstwa Rycerzy Winifred , 1920, za pośrednictwem Tate Modern

Idea Hobbesa o stanie natury jest reprezentatywna dla realista tradycja w stosunkach międzynarodowych. Tradycja ta postrzega stany jako istniejące w anarchicznym stanie natury, w którym mogą atakować się nawzajem. Do pewnego stopnia przewaga konfliktów i współpracy w ludzkiej historii politycznej wspiera teorię anarchii Hobbesa.

W tym samym tonie umowa społeczna jest metaforą międzynarodowych sojuszy między państwami. Tak jest w stosunkach międzynarodowych, że najsilniejsze sojusze polityczne to te tworzone w celu ochrony przed innymi państwami. Na przykład UE, często postrzegana jako odnoszący największe sukcesy sojusz międzynarodowy, została stworzona w celu złagodzenia zagrożenia ze strony Rosji.

Podobnie jak paranoja Hobbesa przeciwko rewolucjom, realiści nieustannie odczuwają presję nieuchronnej wojny między państwami, zwłaszcza w dobie energetyki jądrowej. Realistyczny termin realpolitik opisuje styl dyplomacji, który koncentruje się na wykorzystywaniu siły militarnej i ograniczaniu zagrożeń wojną.

Dziedzictwo filozofii Thomasa Hobbesa

John Locke , autorstwa Johna Greenhilla , 1672, za pośrednictwem National Portrait Gallery, Londyn

Pomimo jego ważnego wkładu w filozofię polityczną, nieufność Hobbesa do ludzkiej natury i poglądy promonarchiczne są szeroko kwestionowane. Idea Hobbesa, że ​​ludzie są z natury źli, lekceważy złożoność ludzkiej natury. Zaobserwowano, że nawet noworodki mają poczucie empatii i wzajemności. Hobbes ignoruje również możliwość, że ludzka moralność może rozwijać się w oparciu o środowisko, w którym ludzie dorastają.

Zwolennicy demokracja krytykować wykorzystanie przez Hobbesa umowy społecznej, która jest popularnie używana do usprawiedliwiania demokracji, do promowania absolutyzmu. Niemniej jednak nadal przedstawiał najwcześniejsze idee prawa wyborczego i zgody na nowoczesne demokracje.

Te krytyki Hobbesa są najbardziej rozpowszechnione w filozofii John Locke , którego wersja teorii umowy społecznej obejmuje optymistyczny pogląd na ludzką naturę. Locke wierzy, że ludzie mają moralność i prawa w stanach natury, ale konflikty powstają, gdy działania jednej osoby naruszają prawa innej osoby. Tak więc ludzie potrzebują rządów, które chronią ich prawa, a nie chronią się przed sobą nawzajem. Hobbes i Locke są powszechnie badani w porównaniu, ponieważ położyli podwaliny pod nasze nowoczesne rozumienie umowy społecznej i społeczeństwa obywatelskiego.

Teoria umowy społecznej Thomasa Hobbesa, a zwłaszcza idea stanu natury, jest a kamień węgielny filozofii zachodniej. Oznacza to filozoficzne przejście od boskiego prawa królów do społecznego konsensusu jako siły legitymizacji władzy państwowej.

Pomimo krytyki pesymizmu Thomasa Hobbesa, filozofowie polityczni nadal polegają na spostrzeżeniu Hobbesa, aby interpretować trendy w zarządzaniu i sprawach międzynarodowych. Filozofia Hobbesa pomaga uczonym zadawać ważne pytania dotyczące władzy, ograniczeń i potencjalnych pułapek demokracji.