Filozofia Johna Locke'a: pięć kluczowych pomysłów

Filozofia polityczna Johna Locke'a jest synonimem myśli liberalnej w jej klasycznym znaczeniu. Warto zauważyć, że liberalizm klasyczny jest zarówno podobny, jak i dość różny od dzisiejszego liberalizmu. W epoce Locke’a normą polityczną była feudalna hierarchia społeczna zdominowana przez nadrzędny byt polityczny, w którym całą władzę sprawował jeden człowiek: monarcha. Kontrastem dla potężnego politycznego Lewiatana, który był monarchią, była więc skromna struktura rządowa o ograniczonych rozmiarach i zasięgu. To właśnie ta idea została podtrzymana przez myślicieli Locke'a i wigów w Wielkiej Brytanii w jego czasach. Poniżej przedstawiamy kilka ważnych pomysłów przypisywanych Ojciec liberalizmu .

1. Teoria umowy społecznej Johna Locke’a

Pogląd Johna Locke'a na człowieka w przyrodzie , artysta nieznany, via Londonhua

We wczesnej filozofii nowożytnej Stan natury to hipotetyczny świat pozbawiony jakiegokolwiek prawa, porządku i struktury politycznej. Stała się płótnem, na którym filozofowie projektują swoje poglądy na ludzką naturę; jak byśmy się zachowali, gdyby nie było politycznego establishmentu, prawa ani języka, który by nas ucywilizował.

Filozofowie powszechnie zgadzają się, że ludzką naturą jest łączenie się i formowanie tego, co nazywa się państwem, przypominającym starożytny punkt Arystoteles ten człowiek jest zwierzęciem politycznym. Dla Johna Locke'a osoby w ramach tego tzw państwo mają moralny obowiązek nie krzywdzić się nawzajem w żadnej formie, czy to życia, czy mienia.

John Locke , przez Hermana Verelsta, c. 1689, przez Narodową Galerię Portretów

Locke twierdzi, że bez jako organ rządowy, państwa te przekształciłyby się w przemoc zakorzenioną w strachu i braku zaufania do ich ochrony. The Umowa społeczna , staje się zatem obopólną umową, że ludzie państwa poddają się niektóre (nie wszystkich) ich praw do rządu, w zamian za ochronę i pokojową egzystencję społeczną, które zapewnia prawo.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Ale na tym się kończy. Jako sceptyk nadania rządowi zbyt dużego autorytetu, Locke wierzył w koncepcje indywidualnego zarządzania i wolności: jest to klasyczny liberalny sens myśli Locke'a, ponieważ bezpośrednio sprzeciwia się władzy monarchicznej. Dla Locke'a rząd musi być neutralnym sędzią prawa, bez prawa ingerowania w życie jednostki.

Najbardziej radykalnym pomysłem, jaki wyszedł spod pióra Locke'a, był pomysł: legitymacja rządowa . Locke uważał, że rząd powinien być zależny od ludzi, a nie odwrotnie. Stał się pierwszą osobą w historii, która zasugerowała, że ​​jeśli ludzie nie akceptują swojego rządu, powinni mieć możliwość zmiany go według własnego uznania. Ten pomysł stał się znany jako prawo do rewolucji .

2. Locke na własność

Vertumnus , Giuseppe Arcimboldo, 1590, via Skokloster Castle, Szwecja

John Locke jako pierwszy zasugerował, że istoty ludzkie, jako istoty ludzkie, mają zestaw niezbywalnych praw. Prawa te, parafrazowane w Konstytucja amerykańska , są życie, wolność i własność .

Locke zasadniczo zauważył, że prawo człowieka do własności jest zakorzenione w tym, że własność zaczyna się od samego siebie. Człowiek ma prawo do samodzielnego rządzenia; ich istota jest ich własnością i nic i nikt nie może jej odebrać. To jest introspekcyjne prawo jednostki; ich własność nad ich duszą. Zewnętrznie prawo jednostki do własności dotyczy otaczającego ją świata. Ziemia zapewnia ludzkości hojność, którą dzieli się na całym świecie. Ta nagroda jest darem dla ludzkości, według Locke'a, od Boga: wszyscy mamy wspólny dostęp do łaski Bożej.

Jeśli ta nagroda jest powszechnie dostępna, dlatego jest gotowa do wzięcia przez każdą osobę, która uzna to za stosowne. Według Locke'a mieszanie własnej pracy z ofiarowaną nam przez Boga hojnością powoduje, że ta hojność staje się czyjąś własnością.

Wyobraź sobie przez chwilę spacer po lesie i znalezienie jabłoni. Wspinając się na drzewo i zrywając jabłko, łączysz swoje wysiłki i pracę z Bożą łaską, usprawiedliwiając w ten sposób, że jabłko, które zerwałeś, jest teraz Twoją własnością.

Dodatkowo, John Locke postulował, że po prostu zbudowanie ogrodzenia wokół pola jest skutecznym sposobem ubiegania się o własność.

3. Tabula Rasa

Szkoła Ateńska Rafaela, 1511, via Muzeum Watykańskie

Filozofia wczesnonowożytna podzieliła się na dwie szkoły: racjonalizm i empiryzm . Podobnie jak samo rozumowanie filozoficzne, podział wywodzi się z umysłów starożytnych Greków.

Danie , na zdjęciu powyżej po lewej, skierowany ku górze, był racjonalistycznym filozofem idealistą: wierzył, że idee są źródłem naszej wiedzy. Arystoteles , na zdjęciu po prawej z wyciągniętą przed siebie ręką, jest ojcem praktycznego empiryzmu: wierzył, że źródłem naszej wiedzy jest doświadczenie zmysłowe.

John Locke był, podobnie jak Arystoteles, empirystą. Centralną ideą myśli Locke'a było jego pojęcie Tabula Rasa : pusta tablica. John Locke wierzył, że wszyscy ludzie rodzą się z jałowym, pustym, plastycznym umysłem; każdy aspekt charakteru jest czymś obserwowanym, postrzeganym i wyuczonym za pomocą zmysłów.

Biologicznie Tabula Rasa przysługi wychowanie w Natura kontra wychowanie debata. Filozoficznie pozwala na koncepcję wolna wola . Późniejsi myśliciele interpretowali tę ideę we własnych pracach: Freud na przykład żarliwie wierzył w Tabula Rasa i posunąłby się dalej, przytaczając znaczenie obserwowanego zachowania z naszej rodzicielskiej dynamiki.

Ta idea Locke’a koresponduje z jego ideami praw naturalnych. Chociaż nie rodzimy się z żadnymi wrodzonymi ideami, wyuczone zachowanie można zastosować do naszych naturalnych praw w celu uzyskania optymalnych wyników dla siebie.

4. Locke na religii

Portret Ludwika XIV , przez Hiacynta Rigauda, ​​c. 1700, przez Luwr

Robert Filmer, współczesny Johnowi Locke'owi, uzasadniał monarchię, opowiadając się za boskim prawem do rządzenia, reprezentowanym tu przez słynnego francuskiego Króla Słońce Ludwika XIV (1643-1715) oraz króla będącego ziemskim wyobrażeniem Boga. Locke napisał szczegółową krytykę teorii Filmera.

John Locke urodził się jako purytanin , przekonwertowane na socinian i dorastał w czasie niejednoznacznej pod względem religijnym angielskiej wojny domowej. W rezultacie głęboko wierzył, że żadna władza polityczna nie ma prawa decydować o religii swojego narodu. Jako dowód przytoczył niechlujną dwuznaczność religii od panowania Henryka VIII (1509-47) do jego córki Elżbiety I (1558-1603), która przyniosła wiele śmierci i zniszczeń w Anglii.

Religijne poglądy Johna Locke'a wywodziły się z kontekstu, w którym żył. Choć wierzył, że esencja (lub dusza) jest jego własnością, nad którą jaźń jest jedynym władcą, jego idea ciała była inna. Dla Locke'a nasze ciała są własnością Boga. Dlatego naturalnym prawem i prawem naturalnym jest nie zabijanie – morderstwo miało być uważane za bezpośrednie szkodzenie własności Boga.

Zgodnie z tym poglądem, człowiek ma prawo do rządzenia się w dowolny sposób, który uzna za stosowny, a czyniąc to jednocześnie zachowując prawo do życia, te dwa prawa są dla Johna Locke'a dwoma prawami naturalnymi. Jest to pojęcie Locke'a klasycznego liberalizmu, które rozbrzmiewa do dziś, głównie dzięki obszernym badaniom Johna Locke'a przez Amerykańscy Ojcowie Założyciele .

5. Locke na tolerancję

Scena wojny trzydziestoletniej , 1884, Ernest Crofts, via Leeds Art Gallery

John Locke obszernie pisał na temat tolerancja . Jest prawdopodobne, że to była lekcja, której mu nauczono – lub pomysł, który przyszedł mu do głowy – podczas jego doświadczenia z obserwowaniem angielskiej wojny domowej w młodości.

W konflikcie katolicy i protestanci zdziesiątkowali się nawzajem. Nie dotyczyło to tylko Anglii, która widziała import protestantyzmu, kiedy Królowi Henrykowi VIII odmówiono rozwodu przez papieża katolickiego w 1534 roku.

Powołując się na Tabula Rasa Jego doświadczenia, spostrzeżenia i obserwacje w młodości ewidentnie formułowały jego opinie na temat tolerancji. John Locke zdefiniował tolerancję jako fundamentalną i aksjomatyczną niezgodność z czymś, czy to inną religią, rasą, orientacją seksualną, czy ulubioną drużyną piłkarską, jednocześnie pozwalając jej istnieć. Biorąc pod uwagę, że Locke oferował, że dusza jest własnością jednostki i nikt nie ma prawa nią rządzić poza tą samą jednostką, każdy ma prawo wybrać własną ścieżkę.

Locke nie odrzucał aktu silnego sprzeciwu wobec czegoś; nadal można się z czymś nie zgadzać i mieć z czymś problem, ale prawdziwa tolerancja po prostu pozwala temu istnieć. Koniec przemocy religijnej w Anglii miał miejsce, gdy królowa Elżbieta I wydała dekret o oficjalnej tolerancji dla katolików w królestwie, mimo że państwo jest protestanckie, a ona sama jest jego najwyższą głową.

Dziedzictwo Johna Locke'a

Wolność prowadząca lud , przez Eugene Delacroix, c. 1830, przez Luwr

Locke wywarł znaczący wpływ na pokolenie rewolucyjne ostatniego ćwierćwiecza XVIII wieku w Stanach Zjednoczonych i Francji. W swoim czasie Locke'a prawo do rewolucji było jednym z najbardziej radykalnych oświadczeń politycznych, jakie kiedykolwiek wydano, zmieniając świat.

Pod wieloma względami klasyczny liberalizm Locke'a jest paralelą liberalizmu, jaki znamy dzisiaj. Pod wieloma innymi względami jest jednak dramatycznie odmienna. Ideał Locke'a składa się z małego rządu o ograniczonym zasięgu i ograniczonej władzy, działającego jako zwykły promień wsparcia dla ludzi. Chociaż wiele zasad się nie zmieniło, współczesny liberalizm opowiada się głównie za dużym rządem i zasięgiem, a to pierwsza i druga wojna światowa spowodowały tę zmianę ideologiczną.

Prezydent Thomas Jefferson (1743-1826), główny autor książki Deklaracja Niepodległości i uważany za postępowego w swoich czasach, marzył o Stanach Zjednoczonych z drobnymi rolnikami żyjącymi na własny rachunek, z własnej ziemi i bez ingerencji. Dziś ten pogląd jest dubbingowany Jeffersonowski republikanizm , ideologia uważana za zasadniczo libertarianin (prawicowe stanowisko polityczne).

Prezydent Franklin Delano Roosevelt (liberał według współczesnych standardów) radykalnie rozszerzył zakres władzy w swoim Nowa umowa w 1933 r., aby wybawić swój stan z Wielkiego Kryzysu. Z tego punktu widzenia większy i potężniejszy rząd ułatwiłby swoim obywatelom swobodę.

John Locke nie doczekał owoców swojej pracy filozoficznej. Jego nowa filozofia polityczna liberalizmu ewidentnie podzieliłaby się na wiele różnych ścieżek, ponieważ była reinterpretowana przez kolejne pokolenia. Niezależnie od tego, jak liberalizm jest stosowany, idee zaproponowane przez Johna Locke'a okazały się kluczowe w rozwoju nowoczesnej cywilizacji zachodniej.