Inkwizycja w kolonialnym Meksyku: cele, cele i ideologia

Z komedii Monty Pythona szkiców do stypendiów akademickich, różni ludzie stworzyli bardzo rozbieżne portrety hiszpańskiej inkwizycji. Czasami inkwizytorzy wydają się nieudolni i paranoiczni, podczas gdy inne przedstawienia przedstawiają ich jako okrutnych sadystów. Prawie wszystkie z nich koncentrują się na Inkwizycji w Europie. Niewielu szczegółowo opisuje wpływ hiszpańskiej inkwizycji po drugiej stronie Oceanu Atlantyckiego. Święte Oficjum nie było instytucją wyłącznie europejską.

Najbardziej godnym uwagi wcieleniem Inkwizycji w obu Amerykach była Inkwizycja Meksykańska. Jednak Inkwizycja w Nowym Świecie obrała sobie inne cele niż jej hiszpańska matka. Od czarów i czarów po czynności seksualne i lokalne narkotyki, Inkwizycja w kolonialnym Meksyku zarzuciła szeroką sieć w swoich wysiłkach narzucenia katolickiej ortodoksji i wytępienia wszelkich heretyckich doktryn.

Cel Inkwizycji w Hiszpanii i Meksyku

Zasadniczo rzecz biorąc, hiszpańska inkwizycja powstała jako instytucja promująca zgodność religijną. Nie był to też wyłącznie wysiłek Kościoła. Powstanie Hiszpańska inkwizycja był wspólnym wysiłkiem monarchii hiszpańskiej i Kościoła katolickiego w Rzymie. Jednak, jak zobaczymy, korona hiszpańska była dominującym graczem w tej umowie.

Pod koniec 1478 roku papież Sykstus IV zgodził się na żądania Król Ferdynand i królowa Izabela utworzenie inkwizycji na terytoriach hiszpańskich. Po wielu zmaganiach o jurysdykcję i zakres, monarchia wyszła na wierzch. Inkwizytorzy byliby mianowani bezpośrednio przez Koronę i otrzymywali zadanie utrzymania spójności religijnej w domenach hiszpańskich.

Ostatnie dziesięciolecia XV wieku charakteryzowały się w Hiszpanii przewrotami religijnymi, politycznymi i militarnymi. Hiszpańscy katolicy dążyli do zniszczenia władzy lokalnych władców muzułmańskich; Ferdynandowi i Izabeli udało się to ostatecznie w 1492 roku. Wraz z końcem tego tzw Rekonkwista , hiszpańska monarchia skierowała swoje wysiłki na narzucenie supremacji rzymskokatolickiej na swoich ziemiach. Oznaczało to rozprawienie się z pozostałymi mniejszościami religijnymi, zwłaszcza z Żydami.

Hiszpanii nie była obca przemoc wobec Żydów. W XV wieku Kościół hiszpański podjął skoordynowane wysiłki, aby nawrócić ludność żydowską kraju na chrześcijaństwo. Jednak ci nowi nawróceni katolicy (tzw konwertuje w języku hiszpańskim) były nadal traktowane przez niektórych ze sceptycyzmem. Czy byli prawdziwymi chrześcijanami, czy też niektórzy z nich praktykowali judaizm za zamkniętymi drzwiami? Wiosną 1492 roku podejrzliwi Ferdynand i Izabela wydali edykt o wypędzeniu, znany dziś jako Dekret z Alhambry. Wszyscy Żydzi w Hiszpanii mieli dwie możliwości: nawrócić się na chrześcijaństwo lub opuścić kraj.

Nic więc dziwnego, że wczesne lata hiszpańskiej inkwizycji w Europie wiązały się z zarzutami o tajny judaizm. Z biegiem czasu zakres działania trybunału rozszerzył się, obejmując inne przestępstwa przeciwko władzom świeckim i religijnym, takie jak niektóre drukowane książki i przestępstwa, takie jak poligamia. Jednak w Meksyku Inkwizycja znalazłaby się zajęta nowymi celami, w przeciwieństwie do tych w Europie kontynentalnej. Niektóre, takie jak poligamia, byłyby takie same, ale inne były specyficzne dla mezoamerykański kontekst.

Cel: Tajni Żydzi

Jak wyjaśnił dekret z Alhambry, praktykujący Żydzi nie byli już mile widziani na terytoriach hiszpańskich. Dotyczyło to również zamorskich gospodarstw Hiszpanii. Żydzi, którym zabroniono osiedlania się w koloniach hiszpańskich, mogli mieć nadzieję na osiedlenie się w innym królestwie europejskim tylko wtedy, gdy chcieli zachować swoją religię. Biorąc pod uwagę antyżydowski klimat ówczesnej Europy, nic nie było gwarantowane.

Nic dziwnego, konwertuje przedostali się przez Atlantyk do kontrolowanego przez Hiszpanów Meksyku. Podobnie zrobiło wielu z Portugalii, która w 1497 r. eksmitowała własne społeczności żydowskie. A ponieważ byli oni najwcześniejszym celem Inkwizycji w Europie, to samo dotyczyło podejrzanych Żydów w Wicekrólestwie Nowej Hiszpanii.

Jeden fascynujący przypadek z udziałem A konwertować był proces Ludwika de Carvajala. Patriarcha wybitnej rodziny, Carvajal, służył jako królewski gubernator północnej prowincji Nuevo León po 1580 roku. Jako gubernator Carvajal narobił sobie wielu wrogów. Jeden z tych ludzi, miejscowy namiestnik, odkrył żydowskie pochodzenie Carvajala. Wicekról twierdził nawet, że niektórzy członkowie rodziny Carvajala potajemnie przestrzegali żydowskich obrzędów. Sam Carvajal nie praktykował judaizmu, ale niektórzy jego krewni tak.

Biznes handlu niewolnikami może nie zatopił Carvajala, ale zarzuty o tajny judaizm tak. Zmarł w 1591 roku w więzieniu Inkwizycji w Mexico City. Pozostali członkowie jego najbliższej rodziny zostali spaleni na stosie za herezję w 1596 roku. Bratanek Carvajala, również o imieniu Luis, faktycznie był praktykującym Żydem i prowadził rękopisy opisujące jego życie. Wspomnienia zostały skradzione z Archiwów Narodowych Meksyku w 1932 roku, ale na szczęście odzyskane w 2017 r .

Historia rodziny Carvajal mogła być wyjątkowa, ale Inkwizycja we wczesnym kolonialnym Meksyku bardzo poważnie traktowała oskarżenia wobec judaizmu. Tajni Żydzi przesiedlający się do Nowej Hiszpanii robili to na własne ryzyko.

(Nie)-cel: ludność tubylcza

Jako gałąź Kościoła katolickiego meksykańska inkwizycja miała jurysdykcję tylko nad ochrzczonymi katolikami. Europejczycy i Afrykanie (wolni lub zniewoleni) byli uważani za podlegających jego władzy. Jednak trybunał nie mógł sądzić innej dużej grupy ludzi kolonialny Meksyk - ludności rdzennej.

Zgodnie z edyktem z 1569 r. Inkwizycja w Nowej Hiszpanii nie mogła legalnie się tknąć Rdzenni Mezoamerykanie którzy nie przeszli na katolicyzm. Król Hiszpanii obawiał się lokalnej reakcji nie tylko przeciwko Inkwizycji, ale także przeciwko samym hiszpańskim rządom kolonialnym. Ponieważ ludy Mezoameryki z powodzeniem apelowały o wolność od zniewolenia po 1542 r., Korona Hiszpańska nie chciała ryzykować dalszego potencjalnego konfliktu.

To powiedziawszy, ludy tubylcze i ich praktyki religijne nie były niedostępne dla miejscowych księży, zwłaszcza we wczesnym okresie kolonialnym Meksyku. Misjonarze katoliccy aktywnie dążyli do zatarcia wszelkich śladów tego, co uważali za tubylcze bałwochwalstwo. Rodzime księgi i miejsca kultu religijnego zostały zniszczone, a wielu rdzennych mieszkańców Mezoameryki zostało zmuszonych do przejścia na chrześcijaństwo. Jednak z biegiem czasu Afrykanie zastąpili rdzennych Meksykanów jako zniewolonych robotników w Nowej Hiszpanii.

Cel: przestępstwa seksualne

Stosunki seksualne zarówno w kolonialnym Meksyku, jak iw Europie odbywały się nie tylko między romantycznymi partnerami; były też domeną Kościoła katolickiego. Nauki biblijne i hierarchia kościelna określały, co stanowi moralnie akceptowalne zachowanie seksualne. Wszystko poza monogamicznymi związkami przeciwnej płci było postrzegane jako grzeszne i zasługujące na karę zarówno w życiu pozagrobowym, jak i naszej ziemskiej egzystencji.

Nieuchronnie Inkwizycja ścigała ludzi oskarżonych o naruszenie biblijnej moralności seksualnej. W Meksyku ściganie tych przestępstw zazwyczaj koncentrowało się na niewiernych mężach. Jednak kobiety mogą być oskarżone o niewierność. Kampania meksykańskiej inkwizycji przeciwko wykroczeniom seksualnym rozpoczęła się w pierwszych latach okresu kolonialnego i trwała aż do jej zakończenia.

Cel: czary i czary

Czary i czary były jednymi z najwcześniejszych przestępstw, z jakimi spotkała się Inkwizycja w Meksyku. W Hiszpanii niektóre władze kościelne wyraziły sceptycyzm wobec koncepcji czary . Dla wielu hiszpańskich teologów kwestia herezji wśród byłych Żydów i muzułmanów była bardziej palącą sprawą niż oskarżenia o czarną magię. Szał czarownic nadal wybuchały czasami w Hiszpanii, ale nigdy nie osiągnęły liczby, która pochłaniała inne kraje europejskie. Ten sposób myślenia w dużej mierze przetrwał w kolonialnym Meksyku, ale został również przekształcony przez odmienne środowisko kulturowe Nowego Świata.

Meksykańskie czary i czary łączyły aspekty rytuałów wróżbiarskich rdzennych, hiszpańskich i afrykańskich. Podobnie jak w Hiszpanii, koncepcje czarów były nierozerwalnie związane z seksualnością i płcią. Kochankowie mogą używać zaklęć lub konsultować się z wróżbitami, aby odzyskać uczucia odległych partnerów. Niektórzy mogą nawet uprawiać magię, aby ograniczyć moce znęcających się małżonków. Nic dziwnego, że większość oskarżonych przez meksykańską inkwizycję o czary były kobiety . Kobiety wszystkich narodowości pod zwierzchnictwem Inkwizycji zostały oskarżone o paranie się czarną magią. W patriarchalnym społeczeństwie kolonialnego Meksyku magia mogła reprezentować m.in ujście dla kobiecej agencji .

Cel: żywność i leki

Inkwizycja była jednym z pierwszych organów w historii Meksyku, które rozprawiły się z narkotykami. W tym przypadku inkwizytorzy mieli do czynienia ze zjawiskiem niepodobnym do niczego, z czym zetknęli się w Europie — z religijnym zastosowaniem roślin halucynogennych. Kwestia pokazuje kolejną adaptację Inkwizycji do kontekstu Nowego Świata.

Rdzenni mieszkańcy Meksyku od dawna używali lokalnych substancji do celów wróżbiarskich. Zmieniony stan psychiczny doświadczany przez użytkowników był postrzegany jako połączenie z siłami nadprzyrodzonymi. W XVII wieku wielokulturowe środowisko kolonialnego Meksyku sprawiło, że nie-tubylcy zaczęli przyjmować duchowe zastosowanie pejotlu i innych narkotyków. Ponieważ Inkwizycja nie mogła ścigać niekatolickich rdzennych Meksykanów, jej ściganie obejmowałoby w dużej mierze użytkowników z Europy i Afryki.

Kampania Inkwizycji przeciwko halucynogenom nasiliła się na początku XVIII wieku. Ilustruje to przypadek kobiety rasy mieszanej imieniem María. W Texcoco w styczniu 1704 roku inkwizytorzy przywieźli Marię na przesłuchanie po tym, jak znaleźli ją niosącą zioło pipiltzintzintli . Wydaje się, że była ludową uzdrowicielką, ponieważ jej torba zawierała również inne zioła i ludzką pępowinę. Po wielu zeznaniach świadków Inkwizycja zatrzymała Maríę. Jej ostateczny los jest niejasny.

Taktyka meksykańskiej inkwizycji: tortury, pokuta i śmierć

Szybko wróćmy do Monty Pythona skecze wspomniane na początku tego artykułu. Te komediowe skecze ośmieszały reputację Inkwizycji w dziedzinie tortur i okrutnego traktowania więźniów. W ten sposób, Monty Pythona nawiązywał do starego stereotypu o hiszpańskiej inkwizycji — że Święte Oficjum było szczególnie nietolerancyjną i brutalną organizacją. Co za tym idzie, państwo hiszpańskie można również obwiniać za ogromną liczbę okrucieństw w historii świata.

Nowsze stypendium wykazało to „ Czarna legenda ” być propagandą stworzoną przez rywali Hiszpanii, Wielką Brytanię i Holandię. Jako historycy np Edwarda Petersa pokazały, że Inkwizycja nie była bardziej brutalna niż ówczesne władze świeckie. W rzeczywistości mogli być nawet mniej sadystyczni. Historyk John F. Chuchiak zaświadcza, że ​​meksykańscy inkwizytorzy obowiązywali przepisy regulujące stosowanie tortur podczas przesłuchań. Jednak pozostaje faktem, że inkwizytorzy czasami zezwalali na tortury, aby skłonić więźniów do przyznania się do rzekomych grzechów.

Najbardziej ekstrawagancką taktyką Inkwizycji zarówno w Meksyku, jak iw Europie była tzw auto de fe . Inkwizytorzy koordynowali ten spektakl ze świeckimi przywódcami. Z udziałem procesji skazańców, którzy musieli zadeklarować swoją wierność Kościołowi katolickiemu, był to jedyny publiczny pokaz siły Inkwizycji. Bardzo autos de fe odbywały się w niedziele, a największa procesja odbywała się w Mexico City.

Po wygłoszeniu kazania przez wybranego duchownego i odprawieniu Mszy wprowadzającej inkwizytorzy odczytywali przewinienia i wyroki skazańców. Nastąpiła ostatnia msza św. Większość postawionych przed inkwizycję publicznie wyraziła skruchę. Jeśli ktoś odmówił skruchy i został skazany na śmierć, władzę przejmowały władze świeckie. Od tego momentu najbardziej zatwardziałych skazańców można było spalić na stosie. Wydaje się, że kara ta była najczęściej stosowana wobec tych, którzy potajemnie praktykowali judaizm.

Inkwizycja w kolonialnym Meksyku: ostateczna ocena

Chociaż Inkwizycja w kolonialnym Meksyku mogła nie być tak mordercza, jak kiedyś sądzono, wciąż była potężną instytucją. Jego cel był dwojaki — utrzymanie ortodoksji rzymskokatolickiej i umocnienie hiszpańskich rządów kolonialnych w Ameryce Północnej. Jednak pomimo tego, że była filią hiszpańskiej inkwizycji, inkwizycja meksykańska nie była taka sama jak jej rodzicielka.

Podobnie jak ich europejscy odpowiednicy, inkwizytorzy w Meksyku walczyli z tajnym judaizmem i tym, co uważali za niestosowność seksualną. Jednak w przeciwieństwie do Hiszpanii meksykańska inkwizycja położyła znacznie większy nacisk na zwalczanie czarów i lokalnych praktyk kulturowych. Te różnice w celach odróżniają Inkwizycję w Meksyku od jej hiszpańskiego przodka i sprawiają, że jest ona warta zbadania jako taka.

Bibliografia/dalsza lektura

Chuchiak IV, John F., wyd. Inkwizycja w Nowej Hiszpanii, 1536-1820: historia dokumentalna . Baltimore, MD: The Johns Hopkins University Press, 2012.