Podobieństwa między bogami i boginiami Majów i Azteków

Według badań prowadzonych przez lata przez wielu archeologów i historyków, po przybyciu Hiszpanów było ponad 100 bogów, przynajmniej dla panteonów Majów i Azteków.

Podobnie jak w przypadku bogów kultury greckiej i rzymskiej, zwykle pojawia się pewne zamieszanie, jeśli chodzi o wskazanie kilku aspektów jakiejkolwiek Cywilizacja mezoamerykańska , podobnie jak Kalendarz Azteków na przykład, który jest często kojarzony z ludem Majów.

Quetzalcoatl i Tezcatlipoca, Codex Borbonicus, ok. XVI w. n.e.

To samo dzieje się, gdy próbuje się wskazać, kto jest kim wśród przedhiszpańskich bogów i do jakiej kultury należą, ponieważ zwykle pełnią tę samą rolę, mimo że mają wiele imion, i mają te same nadprzyrodzone zdolności nadawane przez ich wyznawców .

Aby to wyjaśnić, przeanalizujemy w tym krótkim artykule podobieństwa między najważniejszymi bogami i boginiami kultury Majów i Azteków, aby pokazać, jak podobne były ich ideologie religijne i jak były przedstawiane w różnych ekspresjach kulturowych.

Miejsce urodzenia i obszar wpływów

Lewy: Położenie geograficzne Majów, za pośrednictwem National Geographic, 2012. Prawo: Położenie geograficzne Azteków, poprzez Kulturę Azteków, 2015.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Majowie osiedlili się w południowo-wschodnim Meksyku, zajmując obecne stany Jukatan, Campeche, Quintana Roo, Chiapas, Tabasco i kraje Gwatemala , Honduras i Salwador; podczas gdy Aztekowie zajęli meksykańskie wyżyny centralne i część Zatoki Meksykańskiej, wraz z częściami Gwatemali i Nikaragui.

Wielu archeologów i historyków silnie sugeruje, że około XIV i XV wieku Aztekowie i Majowie mieli wspólną płaszczyznę w pobliżu stanu Chiapas w Meksyku, gdzie miała miejsce ograniczona wymiana kulturowa między obiema kulturami.

Zanim Aztekowie osiągnęli szczyt swojej ekspansji terytorialnej i największej świetności w XIV wieku, Majowie byli już w stanie upadku kulturowego, osiągając swój szczyt około 400 lat wcześniej, w okresie mezoamerykańskim znanym jako Okres Klasyczny między 600 a 1000 AD Do tego czasu pozostało tylko kilka zrównoważonych miast-państw Majów.

Kukulkán – Quetzalcoatl

Naszą analizę możemy rozpocząć od najważniejszych bóstw wspólnych dla obu kultur, odwołujemy się do Kukulkána – Quetzalcoatla, ponieważ tych dwóch bogów można odnaleźć w wielu artystycznych wypowiedziach.

Tellerian Remensi Codex przedstawienie Quetzalcoatla

w Majowie mitów, mówi się, że Kukulkan położył podwaliny pod ich kulturę, tworząc Chichen Itza, pierwszy ważny kamień milowy w ich historii, ponieważ była to najważniejsza stolica regionu, rozkwitająca około 800 – 1100 AD.

Dla Azteków Quetzalcoatl zajmował pierwotne miejsce w panteonie azteckim, ale mówi się, że to bóstwo nie należało do nich, ponieważ może pochodzić z kultury Tolteków, którzy osiedlili się na północ od centralnych wyżyn, gdzie prosperowali Aztekowie .

Wspólne przedstawienie Kukulkan w sztuce Majów

Podobnie jak w przypadku Majów, Quetzalcoatl był bardzo ważną postacią założycielską, ponieważ legendarny Topiltzin Quetzalcoatl miał być jednym z założycieli Tuli – Teotihuacan, słynnego miasta bogów, miejsca, w którym wszechświat został stworzony według mitów azteckich.

Możemy więc docenić, że oba bóstwa mają przedstawiać prometejskich przewodników, którzy na różne sposoby udzielali pomocy cywilizacjom ludzkim, pozwalając Majom i Aztekom rozwijać się jako potężne cywilizacje w ich czasach, a w zamian ludzie zaczęli czcić ci bogowie jako forma wdzięczności.

Chaac – Tlaloc

Bóstwa te są również ważniakami w panteonie tradycyjnych bóstw mezoameryki prekolumbijskiej, ponieważ w obu kulturach czczono je za ich związek z wodą i cyklem deszczowym, co jest kluczowe dla dalszego powodzenia ich praktyk rolniczych. Ofiary z ludzi były nieustannie poświęcone obu bóstwom, aby ich wyznawcy mogli być pobłogosławieni naturalnym cudem lejącej się z nieba wody, aby utrzymać obfitą populację wiernych wyznawców.

Chaac, władca deszczu i wody, Codex Madrid, 2009, via Arqueologia Mexicana.

Dla starożytnych Majów Chaac odgrywał rolę boga rolnictwa i płodności w ich systemie wierzeń, ponieważ był w stanie kontrolować deszcz i burze. Wierzono również, że miał moc dowodzenia innymi destrukcyjnymi zjawiskami naturalnymi, takimi jak powodzie i huragany, co wzbudzało wielki szacunek.

Tlaloc, aztecki odpowiednik Chaaca, również cieszył się wielkim szacunkiem wśród swojego ludu, ponieważ uważano go za władcę czwartego nieba znanego jako Tlálocan, które uważano za wieczne przeznaczenie tych, którzy zginęli w każdych okolicznościach związane z wodą, takie jak utonięcie, w wyniku klęsk żywiołowych.

Tlaloc, bóg deszczu i światła, Codex Borbonicus, 2009, via Mexican Archaeology.

Ten bóg miał również dostęp do niszczycielskiego wachlarza mocy i zdolności, takich jak zdolność sprowadzania łagodnych deszczy, aby podlewać plony swoich wyznawców, a jednocześnie wyzwalać potężne burze, które mogły zniszczyć wszystko na swojej drodze, dlatego jego wyznawcy zawsze szukali aby był zadowolony, aby ukoić jego gniew.

Chociaż Tlaloc i Chaac byli bogami deszczu i często przedstawiani byli z cechami gadów, takimi jak kły, okulary czy gogle, ich fizyczna reprezentacja różniła się w obu kulturach. Dla Azteków był przedstawiany jako półjaguar, zdolny generować grzmoty swoim potężnym rykiem, podczas gdy dla Majów Chaac był przedstawiany w ludzkiej postaci i był w stanie wytworzyć potężne światło, uderzając w chmury toporem.

Jestem Kinichem – Ehecatl

W następnym przypadku mamy bóstwo, które służy do reprezentowania dwóch bogów w jednym, ponieważ zarówno Itzanmá, jak i Quetzalcoatl mają różne zamiłowania lub reprezentacje w dziełach sztuki w obu kulturach.

Kinich Ahau, stary bóg słońca, 2012

Pierwszym przykładem może być Ehécatl, alter ego Quetzalcoatla, który również reprezentuje boga wiatru w Aztek mitologia. Z drugiej strony Kinich Ahau był alter ego boga Majów Itzanmá, który w tej inwokacji reprezentuje słońce i wojnę.

Ehecatl, bóg wiatrów, 2019

Ta sytuacja nie jest czymś niezwykłym ani niezwykłym w wyobrażeniu religijnym starożytnych Mezoamerykanów, ponieważ powszechne było znajdowanie przedstawień bóstw, które przyjęły jedną lub więcej ról i były ucieleśnione w różnych postaciach w zależności od różnych potrzeb i różnych aspektów życia, ustanawiając je jako wszechmocni i być może wszechobecni bogowie.

Ixchel – Coatlicue

Wśród prehiszpańskich mieszkańców Mezoameryki płodność i jej artystyczne i ideologiczne reprezentacje były ściśle związane z kobiecą stroną ludzkości, ponieważ kobiety w obu kulturach odegrały fundamentalną rolę w tworzeniu świata i ludzkości.

W tym przypadku mamy dwie boginie reprezentujące płodność, Ixchel i Coatlicue, które również były bardzo ważne w panteonach Majów i Azteków. Coatlicue, co w nahuatl oznacza tę z wężową spódnicą, była uważana przez Azteków za matkę wszystkich bogów i ludzi i nosiła przydomek Nuestra Madrecita, co oznacza Nasza ukochana matka.

Ixchel, matka wszystkich bogów i niszczyciel światów, Kodeks Drezdeński, 2017 via Behind the Name.

Mówi się, że bóg wojny Huitzilopochtli urodził się, gdy jego matka Coatlicue zaszła w ciążę pewnego dnia po tym, jak trzymała w ubraniu kłębek piór, który znalazła podczas zamiatania swojego podwórka. Jej dzieci, rozwścieczone tą nieoczekiwaną sytuacją, postanowiły za karę zabić matkę. Jednak Huitzilopochtli nagle wyszedł z łona matki, ubrany w strój bojowy i ognisty wąż, który był używany jako miecz, i zabił swoje rodzeństwo, tworząc w ten sposób księżyc i gwiazdy.

Dla Majów Ixchel była pierwotną matką, z której narodziły się wszystkie istoty we wszechświecie. Była reprezentowana (jak w przypadku Tlaloca) jako bóstwo, które może być z jednej strony opiekuńczą matką, az drugiej niszczycielką światów; dlatego często przedstawiano ją jako młodą kobietę niosącą królika przedstawiającego półksiężyc, ale także jako staruszkę ubraną w spódnicę ze skrzyżowanymi kośćmi i węża na czubku głowy, czasami mylonej z głową.

Z tych dwóch opisów można wywnioskować, że obie boginie łączyły niezwykłe podobieństwa dotyczące ich roli jako symboli życia i płodności.

Statua Coatlicue wystawiona w Narodowym Muzeum Antropologii w Meksyku, 2019 r.

W każdym z przedstawionych tu przykładów można docenić sposób, w jaki ludzie starożytności postrzegali wszechświat. Obie cywilizacje starały się zrozumieć otaczający ich świat, tworząc istoty, które posiadały niezwykłe zdolności, które spełniały ich potrzeby ideologiczne i codzienne.