Wiek Oświecenia: oświeceni despoci w epoce absolutystycznej

Portret François Marie Arouet – Voltaire – Maurice Quentin de la Tour 1737; z Cesarzową Katarzyną Wielką Rosji przez Fiodora Rokotowa, c. 1780; i króla Fryderyka Wielkiego Prus Johanna Heinricha Franke, XVIII w.

Oświeceni despoci starali się ucieleśnić platoński ideał króla-filozofa. Władcy ci byli wysoko wykształconymi i romantycznymi teoriami liberalnymi. Oświecone ideały, które utworzyły pokolenie władców, zostały w dużej mierze utrwalone przez satyrycznego francuskiego głębokiego myśliciela Woltera. Poprzez usprawnienie traktatu filozoficznego w sztuce – sztukach teatralnych, poezji i innych – Voltaire w swoich oświeconych założeniach politycznych opowiadał się za tolerancyjnym rozkwitem sztuki i racjonalnym postępowym liberalizmem. Dowiedzmy się więcej o Erze Oświecenia.

Król Prus Fryderyk II – Fryderyk Wielki

Król Prus Fryderyk Wielki – Johann Heinrich Franke , XVIII wiek, via National Geographic

Król Fryderyk II Wielki Prus (r. 1740-1786) był oświeconym despotą i bliskim przyjacielem Wolter . W młodości król niemiecki celował w dziedzinie filozofia ostatecznie wcielił w swoje panowanie filozoficzny idealizm.

Fryderyk otaczał się na dworze muzykami, pisarzami, artystami i myślicielami, w tym synem niemieckiego kompozytora Jan Sebastian Bach . Chociaż początek jego kadencji był raczej burzliwy i gwałtowny przeciwko Austrii i Polska, państwo pruskie rozszerzyło się i ugruntowało pod jego przywództwem pozycję światowego mocarstwa, choć kosztem trwającej przez całe życie rywalizacji z jego współczesnymi Cesarzowa Maria Teresa .

Portret François Marie Arouet-Voltaire Maurice Quentin de la Tour , c. 1737 , za pośrednictwem francuskiego Ministerstwa Kultury

Za Fryderyka rozkwitała pruska sztuka niemiecka. Jego ludzie cieszyli się najwyższym poziomem wolności prawnej w całej Europie. Panowała tolerancja religijna i społeczna – choć Fryderyk nadal sławnie wyrażał nastroje antysemickie i prześladował katolików, zagarniając dla siebie ziemię duchowną. Fryderyk wprowadził także obowiązek szkolny dla chłopców i dziewcząt w wieku 3-14 lat na koszt państwa.

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Otwarta tolerancja Fryderyka zachęcała do imigracji, która zasilała rozrastające się państwo pruskie i pozwalała ludności wyzdrowieć po wojnie.

Cesarzowa Katarzyna II Rosji – Katarzyna Wielka

Cesarzowa Katarzyna Wielka Rosji – Fiodor Rokotow, c. 1780, za pośrednictwem Ermitażu w Petersburgu

Cesarzowa Katarzyna II Wielka Rosji (r. 1762-1796) był także bliskim przyjacielem i dożywotnim przyjacielem Woltera. Urodzona jako niemiecka księżniczka, oświecona despotka sama zdobyła rosyjski tron ​​poprzez a Bunt : odebranie władzy mężowi i kuzynowi niekompetentnemu carowi Piotrowi III.

Rosja prosperowała pod rządami swojej niemieckiej cesarzowej. Katarzyna ucieleśniała Wiek Oświecenia; bardzo wykształcona, oczytana i dobrze zorientowana w historii swojego ludu. Cesarzowa próbowała rządzić w tym samym stylu, co wielki okcydentalista Rosji, dziadek jej zmarłego męża, Car/Cesarz Piotr Wielki (r. 1682-1725).

Katarzyna wprowadziła reformę prawną, złagodziła prawo cenzury i rozszerzyła terytorium Rosji za pomocą działań wojennych. Choć często romantyzowała ideę emancypacji, Rosja trzymała się faszystowskiej struktury społecznej poddaństwo feudalne pod rządami Katarzyny i tak pozostanie do lat 60. XIX wieku.

Katarzyna stworzyła również delegację złożoną z urzędników z każdej prowincji i każdej klasy społecznej w Rosji (z wyjątkiem poddanych), aby naprawdę rządzić za radą swojego narodu. Wbrew oświeconym ideałom Katarzyna mocno faworyzowała swoją szlachecką klasę: pańszczyznę podtrzymywaną ze strachu przed jej zniesieniem paraliżującym Rosję. gospodarka rolna .

Cesarzowa Maria Teresa Świętego Cesarstwa Rzymskiego i Austrii

Święta Cesarzowa Rzymska Maria Teresa Austrii – Martin van Meytens , XVIII wiek, przez Muzeum Sztuki Uniwersytetu Princeton

Cesarzowa Maria Teresa (r. 1740-1780) był Habsburgów Święta Cesarzowa Rzymska i służyła jako królowa Austrii, Węgier i Chorwacji (między innymi), oprócz tego, że urodziła szesnaście dzieci za życia (wow). Chociaż cesarzowa rządziła jako współmonarcha wraz z mężem i najstarszym synem, Maria Teresa sama zachowała całkowitą kontrolę nad swoim państwem.

Maria Teresa dorastała, interesowała się sztuką, a nie polityką. Na początku jej panowania, jej współczesna Fryderyk Wielki Pruski najechał jej królestwo . Ambitny atak wywołał trwającą całe życie rywalizację i wrogość między dwoma niemieckimi władcami. Fryderyk był protestantem, a Maria Teresa katolikiem, wydarzenie to skłoniło Marię Teresę do służby oświeconemu despotyzmowi w obronie swojego kościoła i rodzinnej dynastii – konserwatywnie.

Pod rządami Marii Teresy Wiedeń stał się kulturalną stolicą północnej Europy i uosabiał Wiek Oświecenia. Oświecony despota ograniczyła władzę kościoła w swoim królestwie, oddzieliła kościół od (i rozszerzyła) system edukacyjny oraz rozszerzyła rolę rządu centralnego, aby zmniejszyć rolę szlachty ziemskiej . Ograniczając autorytet właścicieli ziemskich, Maria Teresa myślała, że ​​faworyzuje chłopów pańszczyźnianych.

Maria Teresa była żarliwie nietolerancyjna dla innych wyznań i dążyła przede wszystkim do wzmocnienia swojego Kościoła katolickiego w obliczu zagrożenia ze strony Prus.

Sułtan Selim III Imperium Osmańskiego i Epoki Oświecenia

Sułtan Selim III Imperium Osmańskiego – Józef Warnia-Zarzecki , 1850, za pośrednictwem Google Arts & Culture

Imperium Osmańskie w epoce oświecenia był na tyle rozległy, że graniczył z Imperium Rosyjskim na północnym wschodzie i Habsburgami na północnym zachodzie. Imperium Muzułmańskie miało europejski przyczółek w Grecji i na Bałkanach, które utrzymało do 1913 roku.

Na czele Imperium stał oświecony despota Selim III (r. 1789-1807) w epoce oświecenia. Selim był zapalonym muzykiem i poetą i miał głębokie uznanie dla literatury i sztuki .

Sułtan regularnie toczył i wychodził z wojny ze swoimi europejskimi odpowiednikami w epoce oświecenia, a konkretnie z Rosją i Świętym Cesarstwem Rzymskim. Zaostrzony stan wojenny (który istniał na peryferyjnych granicach Imperium Tureckiego mniej więcej do czasu powstania Napoleon ) doprowadziło Selima III do wydania szeregu reform.

Oświecony despota wprowadził oświecone zasady w reformie wojskowej (opartej na zachodnioeuropejskiej taktyce wojskowej), a także import zachodnich prac pisemnych przetłumaczonych na język turecki oraz szerszy system obowiązkowej edukacji . Imperium Osmańskie ma długą historię tolerancji religijnej, ponieważ imperium było tak ekspansywne w swoim szczytowym okresie.

Król Hiszpanii Karol III

Król Hiszpanii Karol III – Anton Raphael Mengs , ok. 1765, przez Statens Museum for Kunst, Kopenhaga

Król Karol III Hiszpanii był oświeconym despotą i zwolennikiem regalizm : doktryna świeckiej władzy monarchy obezwładniającej wydział kościelny. Centralną zasadą Wieku Oświecenia był nacisk na humanizm. Jeśli korona hiszpańska, na czele której stał Karol III, ograniczyła władzę Kościoła, to zrobiono to dla narodu hiszpańskiego.

Oświecone reformy Karola III przyjęły podobną racjonalną politykę humanistyczną, jak jego oświeceni despoci rówieśnicy. Reformy hiszpańskie obejmowały reformę gospodarczą i społeczną, w której obniżono autorytet kościoła w sferze życia publicznego. Państwo hiszpańskie posunęło oświeconą politykę o krok dalej, całkowicietłumienie klasztorów, konfiskowanie ich ziemi, a nawet wygnanie jezuitów z Hiszpanii.

Chociaż oświecony despota zdołał zmienić swoją działalność polityczną na bardziej humanistyczny pogląd, surowe traktowanie duchownych zadało ogromny cios jego klasie szlacheckiej. Karol jest powszechnie postrzegany przez uczonych jako zbawca tonącej hiszpańskiej korony.

Cesarz Józef II Świętego Cesarstwa Rzymskiego

Cesarz Józef II Świętego Cesarstwa Rzymskiego , c. 1780, wyjazdStara Pinakoteka, Monachium

Cesarz Józef II Świętego Cesarstwa Rzymskiego (r. 1765-1790) – często określany także jako Kaiser, w niemieckiej wymowie Starożytny Rzymianin tytuł autokratyczny Cezar – był najstarszym synem i spadkobiercą Marii Teresy. Jest często postrzegany jako kwintesencja oświeconego despoty.

Wiele oświeconych reform głoszonych przez jego matkę zostało zainicjowanych przez Józefa. Chociaż jego wczesne panowanie zostało przyćmione przez matkę, Józef nie zawahał się przed dalszymi oświeconymi reformami, kiedy sam objął tron.

W 1781 r. Józef II wydał zarówno Patent pańszczyźniany i Edykt Tolerancyjny : feudalne prawo do niewolnictwa zostało przedefiniowane i przyznano więcej praw równościowych mniejszościom religijnym w granicach imperium.

Józef II walczył o zniesienie władzy zarówno duchowieństwa, jak i arystokracji. Oświecony despota był także wielkim mecenasem sztuki.

W symbolice swoich szeroko zakrojonych liberalnych reform cesarz zauważył, że wszystko dla ludu, nic przez lud – fraza cytowana w przemówieniu gettysburskim Abrahama Lincolna cztery dziesiątki i dwa lata później, w 1863 roku.

Altruizm oświeconych despotów

Portret Johna Locke'a autorstwa Godfreya Knellera , 1697, za pośrednictwem strony internetowej National Review

Filozofia polityczna stojąca za Epoką Oświecenia była filozofią romantycznego altruizmu. Absolutystyczni oświeceni despoci starali się rządzić życzliwie dla dobra swego ludu. Z silnym autokratycznym uciskiem władzy politycznej, maska ​​reformy rządowej, która wzmocniła rząd, z kolei wzmocniła suwerena.

Humanizm uwydatniony w epoce oświecenia był przykładem monarchów jako istot ludzkich odpowiedzialnych za innych ludzi w ich domenie, a nie przywódców wyznaczonych przez Boga. John Locke był pierwszym, który (radykalnie) zasugerował: jeśli nasi ludzcy władcy nie mogą odpowiednio chronić naszych praw człowieka, my, ludzie, mamy moc zmienić tego władcę .

Wiek Oświecenia jest osadzony w naszej narracji historycznej w przededniu Wieku Rewolucji: w 1776 r. Stany Zjednoczone zbuntowały się; w 1789 roku, Francja zbuntowała się . Tak wymownie ujęta przez Józefa II, prowadzona jest oświecona polityka dla ludzie, ale nigdy za pomocą ludzie – samorząd młodych Stanów Zjednoczonych jako lekarstwo. Jak Arystoteles ujmuje to słynnie: ten, kto nie jest w stanie żyć w społeczeństwie (…) musi być albo bestią, albo bogiem.