Nieoczekiwane powiązania między Maryją Dziewicą a Boginią Ateną

Na greckiej wyspie Skopelos odwiedzający mogą natknąć się na maleńki kościółek, który być może skrywa jedną z największych greckich tajemnic religijnych. To kościół Panagia Polemistra (Matki Boskiej Wojowniczki), niewielka jednonawowa bazylika zbudowana na ruinach starożytnej świątyni z VI wieku p.n.e. Starożytna świątynia była kiedyś poświęcona tylko bogini Atenie. Podobnie w innych kościołach w całej Grecji tajemnicze artefakty religijne wprawiają odwiedzających w zakłopotanie. Ikony Matki Boskiej zatrzymujące grupę żołnierzy, czasem ściskające miecz, zawsze rzucające surowe spojrzenie. Jakie tajemnice dotyczące synkretyzmu religijnego w Grecji mogą ujawnić te przedstawienia Maryi?

Dziewica Maryja i archetyp „Wielkiej Matki”.

We wczesnym chrześcijaństwie Maryja była przede wszystkim czczony jako symbol macierzyńskiej miłości ze względu na jej rolę jako matki Jezusa. Znajduje to odzwierciedlenie w tekstach, takich jak apokryf Ewangelia Jakuba , który przedstawia Matkę Bożą jako kobietę pokorną i pobożną. Rola Maryi wkrótce rozszerzyła się o symbolikę związaną z Jej Wniebowzięciem, Jej Niepokalanym Poczęciem i Jej wiecznym dziewictwem. Te przekonania przyczyniły się do jej postrzegania jako symbolu czystości, przebaczenia, współczucia i macierzyńskiej troski o całą ludzkość.

Nic dziwnego, że szwajcarski psychiatra Karol Jung uważał Maryję Dziewicę za reprezentację archetypu „Wielkiej Matki”. W rozdziale „ Cztery archetypy ” od Dzieła zebrane C.G. Jung , Maryja zaliczana jest do tej samej kategorii, co wszystkie boginie płodności i personifikacje Ziemi. Dlatego, jeśli miałaby być kojarzona z jakimkolwiek starożytnym greckim bóstwem, byłoby to Demeter , bogini płodności i rolnictwa oraz matka Persefona .

Na przykład kościół pw Panagia Mesosporitis (Matki Bożej Siewu) w greckim mieście Eleusis jest zbudowany w pobliżu stanowiska archeologicznego miasta. Dokładnie w tym samym miejscu, w którym trzymali się starożytni Grecy tajemne rytuały Demeter i Kore (Persefona), chrześcijańscy Grecy poświęcili kościół Marii Pannie.

Co roku 21 listopada wierni świętują Wejście Najświętszej Bogurodzicy do Świątyni poprzez gotowanie i dystrybucję „polysporii”. To danie zawiera gotowane rośliny strączkowe, pszenicę, granat i rodzynki, a jego korzenie sięgają czasów przedchrześcijańskich. W 2019 r. grecka minister kultury Lina Mendoni publicznie opisane tę tradycję jako „odrodzenie odpowiedniej tradycji starożytności”.

„Matka Boża Siewu” to nie jedyny opis Maryi. Święci i prorocy greckiego prawosławia często noszą określone epitety, które opisują posiadaną przez nich szczególną cechę. W grecko-prawosławnym chrześcijaństwie najgłębszym epitetem Maryi jest „Ypermahos Stratigos” (Niezwyciężony Generał). To przedstawienie Maryi jako silnego dowódcy wojskowego jest diametralnie przeciwne przedstawieniu postaci matki. Czy to może wskazywać, że Dziewica Maryja jest kontynuacją bogini Ateny?

Bogini Atena w politeizmie greckim

Atena była grecką boginią rzemiosła, mądrości i strategii oraz greckim odpowiednikiem rzymskiej Minerwa . Jej dwoma głównymi symbolami były sowa i drzewo oliwne i zawsze była przedstawiana w zbroi. Według mitologii greckiej wyłoniła się z głowy Zeusa, a jej główną rolą było przekazywanie ludziom mądrości. Bogini zainspirowała generałów, filozofów, polityków i bohaterów do jasnego i logicznego myślenia.

Chociaż często była kojarzona z wojną, Atena gardziła przemocą dla samej przemocy. W przeciwieństwie do porywczego boga wojny, Aresa zmotywowała swoich wielbicieli do udziału Tylko wojny . Starożytny grecki autor przemówień Lizjasz opisał takie wojny jako obronę ziemi, która słusznie należy do grupy ludzi.

“ Teraz pod wieloma względami było naturalne dla naszych przodków, kierowanych jednym postanowieniem, aby walczyć o sprawiedliwość: od samego początku ich życia było sprawiedliwe. Nie zostali zebrani, jak większość narodów, ze wszystkich stron i nie osiedlili się w obcej ziemi po wypędzeniu jej mieszkańców: urodzili się z ziemi i posiadali w jednym i tym samym kraju swoją matkę i ojczyznę”.
(Lizjasz , Mowa pogrzebowa 2.17 )

Atena była także patronką i opiekunką miast, zwłaszcza Aten. Według starożytnego mitu Atena rywalizowała z Posejdonem, bogiem mórz, o zdobycie miasta. Po spłodzeniu pierwszego drzewa oliwnego Ateńczycy wybrali ją na swoją patronkę. Najbardziej zdumiewająca świątynia na wzgórzu Akropolu była poświęcona Atenie i nie jest niczym innym jak św Partenon (Świątynia Bogini Dziewicy). Jak sugeruje nazwa świątyni, grecka bogini pozostała niezamężna i dziewicą, chociaż wychowała chłopca jako własnego.

Bogini Atena była jednym z najważniejszych bóstw w panteonie starożytnej Grecji. Chociaż na pierwszy rzut oka wydaje się, że ma inne cechy niż Maryja, obie postacie są symbolami boskiego dziewictwa, mądrości i strategii.

Podobieństwa między Dziewicą Maryją a Ateną

1. Boskie dziewictwo i macierzyństwo

Wieczne dziewictwo Maryi jest chrześcijańską doktryną, że Maryja była dziewicą przed, w trakcie i po narodzinach Chrystusa. W prawosławiu greckim Maryja jest często nazywana „ Ajpartenos ” (zawsze dziewica). Doktryna ta głosi, że Maria pozostała dziewicą przez całe życie, zachowując swoje dziewictwo jako symbol swojej czystości i bezgrzesznej natury.

Podobnie bogini Atena była jedną z nich dziewicze boginie starożytności . Jednym z jej epitetów było „Parthenos” (Dziewica), a jej najbardziej zdumiewającą świątynią był nie kto inny jak Partenon na Wzgórze Akropolu . Atena miała również rolę egzekwowania skromności seksualnej. w mit o Meduzie , jak wiemy z Owidiusza, bogini przemienia kobietę w wężowego potwora, ponieważ straciła dziewictwo w swojej świątyni. Chociaż Meduza została zgwałcona przez Posejdona , akt był nadal uważany za hybrydę wobec bogini.

Pomimo swojej dziewiczej natury zarówno Maryja, jak i Atena doświadczyły macierzyństwa. Z Łukasza (1:26-38) wiemy, że anioł Gabriel odwiedził Marię, aby oznajmić jej, że pocznie syna za sprawą Ducha Świętego. Zwiastowanie Pańskie, jak to się nazywa, zaowocowało wcieleniem Chrystusa. Podobnie Atena doświadczyła macierzyństwa po Hefajstos próbował nawiązać z nią intymne stosunki. Chociaż Atena odrzuciła boga, próba ta doprowadziła do narodzin z Ziemi młodego chłopca o imieniu Erichthonius. Bogini postanowiła potajemnie zaopiekować się chłopcem.

2. Święta Mądrość

Inną wspólną cechą bogini Ateny i Dziewicy Maryi jest ich mądrość. Atena była przewodniczką mędrców i poszukiwaczy mądrości (filozofów). Jednym z jej ulubionych bohaterów, którym pomagała w mitologii greckiej, był Odyseusz . To dlatego, że król Itaki był nie tylko odważny, ale i przebiegły. Według Homera to on wpadł na pomysł konia trojańskiego, planu, który wywarł wrażenie na bogini.

Podobnie Maryja jest często kojarzona z koncepcją Świętej Mądrości (Sophia) i wcieleniem boskiego logosu. W prawosławiu greckim Maryja jest nosicielką Sophii (greckie słowo oznaczające „mądrość”), a dokładniej Hagia (Święta) Sophia.

“ Sam Pan stworzył Mądrość;

zobaczył ją i uznał jej wartość,

i tak wszystko, co stworzył, napełnił Mądrością ”.
( Syracha 1:9 )

Jeśli nazwa Hagia Sophia brzmi znajomo, to z powodu Bizantyjski cud architektury o tej samej nazwie . Dawna katedra w Konstantynopolu, stolicy Cesarstwa Wschodniorzymskiego, została zbudowana, aby czcić Maryję jako niosącą boską mądrość i logos. Co więcej, Akatysta — hymn bizantyjski z VII wieku n.e. — zawiera kontakion skierowany do Matki Bożej jako nosicielki boskiej mądrości i logosu. Dziewica Maryja jest opisana jako „naczynie mądrości Bożej”, „rozrywająca sieci logiki Ateńczyków” i „wyciągająca wielu z otchłani ignorancji”.

3. Symbole władzy, strategii i ochrony

Co ciekawe, w Akatyście znajduje się także kontakion, w którym zwraca się do Matki Bożej jako „Ypermahos Strattigos” (Generał Niezwyciężony) i „Zbawicielka Konstantynopola”.

“ O Niezwyciężony Generale, my Twoi wierni zapisujemy Ci nagrodę zwycięstwa jako wdzięczność za uratowanie od nieszczęścia., O Theotokos (Matko Boża). Ale ponieważ masz niezwyciężoną moc, uwolnij nas od wszelkiego rodzaju niebezpieczeństw, abyśmy mogli wołać do Ciebie: Raduj się, Oblubienico niezamężna”.

W greckiej tradycji chrześcijańskiej Dziewica Maryja jest często przedstawiana jako patronka i opiekunka miasta, podobnie jak Atena. Na przykład jest to udokumentowane w bitwie pod Konstantynopolem w 626 r , Dziewica Maryja spowodowała ucieczkę Awarów i ich perskich sprzymierzeńców. Podobne historie o Maryi chroniącej miasto – zwykle zamieszkiwane przez przeważającą ludność prawosławną – słyszano przez lata. Jedno z najnowszych doniesień pochodzi z II wojny światowej, kiedy to niemieckie czołgi zbliżyły się do greckiego miasta Orchomenos. Według relacji ludzi, podobno Maryi Panny powstrzymał czołgi przed wkroczeniem do miasta — przekonanie, które podzielają zarówno Grecy, jak i Niemcy.

Co więcej, wiele epitetów Marii wskazuje na jej związek z Ateną. Na przykład na wyspie Skopelos na Morzu Egejskim znajduje się mały kościółek pod wezwaniem Panagia Polemistra (Matki Boskiej Wojowniczki). Starożytna świątynia, która poprzedzała kościół chrześcijański, została zbudowana w VI wieku p.n.e. i podobno była poświęcona tylko Atenie. Warto nadmienić, że podobnie jak Atena, Maryja nie wydaje się prowadzić „niesprawiedliwych wojen”. Jej główną rolą jest pomoc w obronie i ochronie ziemi, a nie wywoływanie wyniszczających wojen.

Wreszcie kolejnym dowodem strategicznej mocy Marii jest data wybrana na Dzień Niepodległości Grecji. 25 marca Grecy obchodzą zarówno rewolucję narodową, jak i Święto Zwiastowania (Dzień Pani).

Maryja Dziewica i Atena: synkretyzm religijny w Grecji

Powiązania między Maryją — głównie w chrześcijańskim prawosławiu — a Ateną są niezliczone. Obie postacie religijne są symbolami boskiego dziewictwa, mądrości i strategii; czasami ich świątynie dzielą nawet te same tereny. To niekonwencjonalne połączenie może wynikać z synkretyzmu, mieszania się różnych wierzeń, praktyk i kultur w jednolitą całość. Zjawisko to występuje, gdy kultury stykają się, prowadząc do przyjęcia i integracji elementów z jednej kultury do drugiej.

The przemiana przejście od pogaństwa do chrześcijaństwa było bardzo stopniowe. Już od czasów ekspansji hellenistycznej na kulturę grecką wpłynął napływ mistycznych religii ze Wschodu. Wreszcie, gdy apostoł Paweł wygłaszał w Atenach kazanie na temat Aeropagu, upewnił się, że to zrobi wypełnić wszelkie luki kulturowe w przedstawianiu ewangelii .

“ Bo gdy przechodziłem i obserwowałem przedmioty waszej czci, znalazłem także ołtarz z tym napisem: „Nieznanemu bogu”. To, co więc czcicie jako nieznane, to wam ogłaszam ”.
(Paweł przemawia na Areopagu)

Po oficjalnym przyjęciu chrześcijaństwa Cesarstwo Bizantyjskie było początkowo bardzo tolerancyjne wobec pogaństwa. Do zamknięcia Akademii Ateńskiej w 529 roku n.e. chrześcijaństwo wchłonęło już niezliczone elementy religii starożytnej Grecji. Jak świątynie Ateny i Demeter w Skopelos i Eleusis, wiele pogańskich świątyń zostało przekształconych w kościoły chrześcijańskie .

Oznaki kontynuacji dziedzictwa greckiego od starożytności do współczesności są wszędzie wokół nas. Musimy tylko zwrócić na to szczególną uwagę. Grecy być może nie czczą już Ateny — przynajmniej w dużym stopniu — jednak czczą Dziewicę Maryję inną niż pozostałe; surowo wyglądająca Maryja, która szepcze słowa mądrości i jest tam, by walczyć u ich boku, gdy są atakowani.