Hagia Sophia w całej historii: jedna kopuła, trzy religie

Poświęcony Świętej Mądrości Wielki Kościół Hagia Sophia jest głębokim przykładem ludzkiej inżynierii, architektury, historii, sztuki i polityki zjednoczonych pod jednym dachem. Został zbudowany w VI wieku w Konstantynopolu, obecnie Stambule, za panowania cesarza Justyniana I. Hagia Sophia była najważniejszą budowlą kościelną Cesarstwa Bizantyjskiego. Jego kopuła o monumentalnych wymiarach, złotych mozaikach i marmurowym bruku to tylko niewielka część wielkości bizantyjskiej sztuki i architektury. W całej historii był to największy kościół prawosławny, katedra rzymskokatolicka, meczet i muzeum. Chociaż został ponownie przekształcony w meczet, budynek ten pozostaje jednym z najważniejszych miejsc dla prawosławnych chrześcijan, wpływając na budowę podobnych kościołów na całym świecie.

Hagia Sophia przed Justynianem

Zewnętrzny widok Hagii Sophii , sfotografowany przez pracowników Instytutu Bizantyjskiego , 1934-1940, przez Harvard Hollis Image Library, Cambridge

Historia Hagii Sophii rozpoczął się na długo przed Justynianem. Po przeniesieniu stolicy Cesarstwa Rzymskiego do miasta Bizancjum i przemianowaniu go na Konstantynopol, Konstantyn Wielki powiększył istniejące miasto trzykrotnie w stosunku do pierwotnej wielkości. Ponieważ do miasta przenosiła się duża populacja, potrzebowało więcej miejsca dla nowych wierzących. Obejmowało to budowę dużej katedry w pobliżu Pałacu Cesarskiego, ukończonej za Konstancjusza II w 360 roku.

Niewiele jest informacji o tym, jak ten kościół wyglądał lub jaki ma znaczenie. Jest wymieniany jako Wielki Kościół, co sugeruje jego monumentalne rozmiary i znaczenie. Była to prawdopodobnie bazylika w kształcie litery U, typowa dla kościołów z IV wieku w Rzymie i Ziemi Świętej. Kościół ten został zniszczony w zamieszkach po wygnaniu z miasta w 404 r. patriarchy Jana Chryzostoma. Niemal natychmiast rozpoczęto budowę nowego kościoła na polecenie cesarza Teodozjusza II. Nazwa Hagia Sophia zaczęła obowiązywać około 430 roku. Ten nowy kościół był prawdopodobnie bazyliką z pięcioma nawami, galeriami i atrium od strony zachodniej. Teodozjańska Hagia Sophia został doszczętnie spalony w 532 podczas powstania przeciwko Nika Cesarz Justynian I .

Justynian przewyższa Salomona

Widok wnętrza kopuły Hagia Sophia , sfotografowany przez pracowników Instytutu Bizantyjskiego , 1934-1940, przez Harvard Hollis Image Library, Cambridge

Po stłumieniu buntu Justynian postanowił odbudować Wielki Kościół. W ramach przygotowań sprowadzono marmury z całych ziem Morza Egejskiego, zebrano tysiące robotników, a logistykę i monitoring budynku przekazano Anthemiosowi z Tralles i Isidorusowi z Miletu. Już po pięciu latach nowy Hagia Sofia został konsekrowany. Tradycja przekazała słowa Justyniana po tym wydarzeniu: Salomonie, przewyższyłem cię!

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

W przeciwieństwie do poprzednich wersji kościoła, plan Justyniana Hagia Sophia jest mieszanką bazyliki z centralnie rozplanowanym budynkiem. Ważną częścią kościoła były krużganki, z których cesarska rodzina korzystała podczas obrzędów religijnych.

Wnętrze Hagia Sophia zostało wyłożone marmurem w różnych kolorach, a kolumny zaczerpnięte ze starożytnych budynków zostały ponownie wykorzystane do podparcia arkad. Górną część ozdobiono złotem z masywnym krzyżem w medalionie na szczycie kopuły. Kopuła o średnicy 31 metrów jest zwieńczeniem złożonego systemu sklepień i półkopuł. Oryginalna kopuła zawaliła się w 558 po trzęsieniu ziemi i została wymieniona w 563. Prokopiusz, nadworny historyk Justyniana, opisał ją jako złotą kopułę zawieszoną w niebie.

Budynek Justyniana odzwierciedlał kontrowersje teologiczne, cesarskie darowizny, a nawet powtórne małżeństwa, ilustrując złożoność życia pomnika w społeczeństwie.

Hagia Sophia po ikonoklazmie

Mozaika w absydzie Hagia Sophia , sfotografowany przez pracowników Instytutu Bizantyjskiego , 1934-1940, przez Harvard Hollis Image Library, Cambridge

Dwie fale ikonoklazmu, które nawiedziły Cesarstwo Bizantyjskie w latach 730-843, zniszczyły większość wcześniejszych religijnych obrazów Hagia Sophia. Przywrócenie kultu ikon dało szansę na nowy program dekoracji, oparty na nowej teologii obrazów. Nowe mozaiki zostały umieszczone w kościele za panowania Bazylego I i Leona VI.

Pierwszym wprowadzonym obrazem była Matka Boska z Dzieciątkiem w absydzie około 867 roku. Następnie figury ojców Kościoła i proroków w tympanonie północnym i południowym. Niestety do dziś zachowało się tylko kilka figur i fragmentów. Prawdopodobnie wkrótce po śmierci Leona VI nad cesarskimi drzwiami, głównym wejściem do kościoła, umieszczono mozaikę przedstawiającą cesarza klęczącego przed intronizacją Chrystusa. Przy jednym z południowo-zachodnich wejść znajduje się mozaika z Dziewicą Maryją trzymającą Dzieciątko Jezus i otoczona przez cesarzy Konstantyna i Justyniana; ta mozaika podkreśla bizantyjską wiarę w Dziewicę jako obrończynię miasta.

W schyłkowych latach dynastii macedońskiej do galerii południowej dodano nową mozaikę. Początkowo przedstawiał cesarzową Zoe i jej pierwszego męża Romana III. Wizerunek Romanosa został zastąpiony w latach 1042-1055 portretem trzeciego męża Zoe, cesarza Konstantyna IX Monomacha. Obie wersje upamiętniają dwie różne cesarskie darowizny na rzecz kościoła.

Innym ciekawym szczegółem z tego okresu jest nordycki napis runiczny znaleziony w galeriach. Jedyny czytelny częścią inskrypcji runicznej jest imię Halvdan .

Dynastia Komnenów i sack Konstantynopola

Portret cesarza Jana II i cesarzowej Ireny , c. 1222, via Hagia Sophia, Stambuł

Pod koniec XI wieku dynastia Komnenów doszła do władzy, kończąc okres upadku i walk. Wielki Kościół Justyniana nadal trwał w toku, a nowi władcy nadal go dekorowali. Cesarz Jan II Komnenos wraz z żoną Ireną i synem Aleksym ufundowali odbudowę kościoła, o czym świadczą ich portrety w galerii południowej . Portrety te pokazują związek Hagii Sophii z kultem cesarza. Południowa empora kościoła była przeznaczona dla rodziny cesarskiej i dworu w czasie liturgii. Ponieważ dostęp do galerii mieli tylko najwyżsi urzędnicy cesarscy, portrety te miały im przypominać o prawomocność i pobożność z dynastii Komnenów.

Po Krzyżowcy zajęli Konstantynopol w 1204 , Hagia Sophia została przekształcona w katedrę katolicką, którą to funkcję pełniła aż do odzyskania miasta w 1261 roku. Zgodnie z praktykami bizantyńskimi Baldwin I z Konstantynopola został koronowany na pierwszego cesarza łacińskiego w Hagia Sophia. W kościele został pochowany przywódca rabunku Konstantynopola, doża Wenecji Enrico Dandolo, ale jego grób został później zniszczony, gdy kościół został przekształcony w meczet.

Dynastia Paleologów i upadek Konstantynopola

Malowana kopia mozaiki Deesis , wykonane przez pracowników Instytutu Bizantyjskiego , koniec lat 30., przez Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku

W 1261 r. odzyskano stolicę, koronowano Michała VIII Paleologa na cesarza, Hagia Sophia została ponownie przekształcona w cerkiew prawosławną, a na tronie objął nowego patriarchę. Wiele kościołów popadło w ruinę podczas tzw. rządów łacińskich, więc Bizantyjczycy rozpoczęli wielką akcję odbudowy. Prawdopodobnie na polecenie Michała VIII w galerii południowej zamontowano nową, monumentalną mozaikę. Scena Deesis składa się z Chrystusa pośrodku otoczonego przez Dziewicę Maryję i Jana Chrzciciela.

Hagia Sophia odzyskała swoje znaczenie jako miejsce koronacji prawowitych cesarzy. O tym znaczeniu świadczy podwójna koronacja Jana Kantakouzenosa. W 1346 Jan Kantakouzenos ogłosił się cesarzem i został koronowany przez Patriarchę Jerozolimy. Mimo że był już cesarzem, Jan musiał zostać koronowany w Hagia Sophia, aby zostać uznanym za prawowitego cesarza. Po wygraniu wojny domowej z Janem V, prawowitym spadkobiercą dynastii Paleologów, Kantakouzenos został koronowany w Hagia Sophia przez patriarchę ekumenicznego w 1347 roku i został cesarzem Janem VI.

Wielki Kościół śledził losy Imperium i… jego stan się pogarszał w ostatnim stuleciu przed upadkiem Konstantynopola.

W ostatnich dniach Imperium ci, którzy nie mogli walczyć z osmańskim najeźdźcą, znaleźli schronienie w Hagia Sophia, modląc się i mając nadzieję na ochronę i zbawienie.

Wielki Meczet

Wnętrze Hagia Sophia , druk Louis Haghe , 1889, przez British Museum, Londyn

Po zdobyciu miasta przez Mehmeta II w 1453 r. Hagia Sophia została przekształcona w meczet, który to status utrzymała do upadek Imperium Osmańskiego na początku XX wieku . W tym okresie na obwodzie kompleksu zbudowano minarety, chrześcijańskie mozaiki pokryto bielą, a dla wsparcia konstrukcyjnego dodano zewnętrzne przypory. Hagia Sophia stała się osobistą własnością sułtana osmańskiego i zajmowała szczególną pozycję wśród meczetów Konstantynopola. Żadne zmiany nie mogły zostać wprowadzone bez zgody sułtana, a nawet islamscy fanatycy nie mogli zniszczyć mozaik, ponieważ należały do ​​sułtana.

Około 1710 r. sułtan Ahmet III zezwolił europejskiemu inżynierowi o imieniu Korneliusz Loos , dołączony do króla Szwecji Karola XII, który był gościem sułtana, do meczetu, aby wykonać jego szczegółowe rysunki.

W XIX wieku sułtan Abdulmejid I zlecił gruntowną renowację Hagia Sophia w latach 1847-1849. Nadzór nad tym ogromnym zadaniem powierzono dwóm szwajcarsko-włoskim braciom architektom, Gaspardowi i Giuseppe Fossati. W tym czasie w budynku zawieszono osiem nowych gigantycznych medalionów zaprojektowanych przez kaligrafa Kazaskera Mustafę Izzeta Efendi. Nosili imiona Allaha, Mahometa, Rasziduna i dwóch wnuków Mahometa: Hasana i Husajna.

Kolejna zmiana

Widok wnętrza kopuły Hagia Sophia , sfotografowany przez pracowników Instytutu Bizantyjskiego , 1934-1940, przez Harvard Hollis Image Library, Cambridge

W 1935 roku rząd turecki zsekularyzował budynek, przekształcając go w muzeum, a oryginalne mozaiki zostały odrestaurowane. Wiele wysiłku włożono w badania i restaurację tego wspaniałego zabytku. W czerwcu 1931 r. Mustafa Kemal Atatürk, pierwszy prezydent Republiki Turcji, zezwolił Bizantyjski Instytut Ameryki , założona przez Thomasa Whittemore, aby odkryć i przywrócić oryginalne mozaiki w Hagia Sophia. Prace Instytutu kontynuował w latach 60. Dumbarton Oaks. Renowacja mozaik bizantyjskich okazała się szczególnym wyzwaniem, ponieważ oznaczała usunięcie historycznej sztuki islamskiej. W 1985 roku budynek został uznany przez UNESCO za wyjątkowe arcydzieło architektoniczne kultury bizantyjskiej i osmańskiej.

Hagia Sophia miała status muzeum do 2020 roku, kiedy to Turecki rząd przekształcił go z powrotem w meczet . Wywołało to oburzenie i obawy na całym świecie o to, co ta zmiana może wnieść do budowy o uniwersalnym znaczeniu. Dziś jest używany przez muzułmanów do modlitwy i innych praktyk religijnych. Na szczęście wszyscy odwiedzający, muzułmanie i niemuzułmanie, nadal mogą wejść do meczetu, pod warunkiem przestrzegania pewnych zasad.