Koloseum: rzymska arena śmierci

Na wschód od Forum Romanum znajduje się ogromny gmach Koloseum, największy amfiteatr, jaki kiedykolwiek zbudowano w starożytności. Wieki temu dziesiątki tysięcy widzów — być może nawet 60 000 — stłoczyłoby się tutaj na miejscach. Oferowana rozrywka była grizzly: amfiteatr zrobił spektakl rzezi. Gladiatorzy walczyli na arenie na śmierć i życie o uwielbienie tłumów, ujadających o krew. Inni walczyli przeciwko zdobyczom imperium, gdy dzikie i egzotyczne bestie zostały wprowadzone do serca imperium, aby zaspokoić ciekawość tłumów, zanim one również zostały usunięte. Jeszcze dla innych Koloseum było miejscem egzekucji, przestępców skazanych na śmierć dla rozrywki innych.

Historia Koloseum oferuje okno na starożytne społeczeństwo i politykę imperium. Manipulacja architekturą, rozrywką i nastrojami publicznymi dała serii cesarzy środki do oczerniania spuścizny poprzedników, okazję do świętowania własnej hojności lub, co najgorsze, do swobodnego panowania nad ich megalomanią. Ale historia Koloseum daje również wgląd w życie pozagrobowe starożytności. W jaki sposób ta ogromna budowla przetrwała przez lata, od średniowiecza po współczesność, pozostając ikoną włoskiego dziedzictwa we współczesnym świecie i co ten symbol tak wielkiego rozlewu krwi oznaczał dla przyszłych zwiedzających?

1. Z popiołów: początki Koloseum

Pochodnie Nerona (czasami znany jako Świeczniki chrześcijaństwa ), by Henryk Siemiradzki , 1876, via Muzeum Narodowe w Krakowie

Koloseum zostało zbudowane w dolinie między rzymskimi wzgórzami Caelian, Esquiline i Palatyn. W 64 roku p.n.e. ten obszar miasta został spustoszony przez straszliwy pożar. Wielki pożar zniszczył region i zapewnił Cesarz Neron możliwość zagarnięcia przestrzeni w cesarskiej stolicy dla własnych celów. Przywłaszczył sobie ziemię jako miejsce swojej niesławnej Dom ze złota (Złoty Dom Nerona), architektoniczny wyraz jego poczucia wyższości. Na nieszczęście dla cesarza jego popularność wkrótce niebezpiecznie spadła. Popełniając samobójstwo w 68 roku n.e., imperium ogarnęła wojna domowa. Wypłynęło czterech konkurentów, z których Wespazjan wyjdzie triumfalnie jako nowy cesarz. Razem on i jego synowie Tytus i Domicjan – dynastia Flawiuszów – próbowali przywrócić Rzym i zatrzeć dziedzictwo Nerona .

Głowa posągu Wespazjana , prawdopodobnie ponownie wyrzeźbiony z portretu Nerona, 70-80 n.e., za pośrednictwem British Museum

Aby to zrobić, Dom ze złota musiał iść. W symbolicznym geście ziemia wywłaszczona przez Nerona na cele prywatne została zwrócona do użytku publicznego. Ogromna amfiteatr , miejsce popularnej rozrywki i miejsce cesarskiej dobroczynności w sercu cesarskiej stolicy, był stosownym gestem. Budowa Amfiteatru rozpoczęła się około 70 roku n.e., sfinansowana z ekstrawaganckich bogactw zrabowanych przez cesarzy ze Świątyni jerozolimskiej, złupionych podczas I wojny żydowsko-rzymskiej. A napis dedykacyjny , obecnie zaginiony, odnotował dług budowli wobec militarnych sukcesów Rzymu:

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

Imp. Upadasz. Wespazjan. Sierpnia
Nowy Amfiteatr
Kazał zrobić to z Manubi

—–

Cesarz Cezar Wespazjan August zamówił nowy amfiteatr
do wytworzenia z łupów (ex manubis)

2. Cesarze i Arena

Miedziany medalion przedstawiający popiersie Gordiana III , z rewersem przedstawiającym Koloseum z zawieszoną bestią, 238-244 n.e., via , przez Brytyjskie Muzeum

Podobnie jak cesarze Flawiuszów, władcy, którzy przybyli później, uznali Koloseum za politycznie naładowane środowisko w sercu cesarskiej stolicy. Kolejni cesarze mogli kopiować Flavian przykłady i inwestuj w rozległą arenę, albo w gry, albo w samą strukturę areny. Pewien sens spektaklu samych igrzysk sugerują relacje z inauguracyjnych igrzysk wyreżyserowanych przez cesarza Tytusa, zapisane przez Kasjusz Dion . Historyk zauważa, że ​​na arenie zabito około 9000 dzikich zwierząt, a także walki pomiędzy pojedynczymi wojownikami, grupami ludzi, bitwami morskimi i wyścigami konnymi. CesarzDomicjan— daleki od najbardziej czule wspominanego cesarza — upiększył dziedzictwo swojej rodziny w stolicy cesarskiej, dodając dodatkowe miejsca siedzące na wyższych poziomach areny. W 217 roku n.e. arena została poważnie uszkodzona przez pożar, który Dio przypisał uderzeniu pioruna; drewniane podłogi na górnych poziomach areny zostały zniszczone. Prace remontowe trwały przez cały III wiek.

Grawerowanie pokazujące Kommodus zabijający lamparta na arenie, przypisywany Adriaenowi Collaert , 1594-1598, przez Rijksmuseum, Amsterdam

Oczywiście arena może być także miejscem schronienia obłąkanych i zdeprawowanych, wystawą najgorszych imperialnych ekscesów. To było, jak głosi jedna teoria, skąd wzięła się nazwa: Amfiteatr Flawiuszów przejął swoją trwałą nazwę od Kolos Nerona . Ten ogromny posąg cesarza z brązu pierwotnie zdobił przedsionek Dom ze złota . Po śmierci cesarza przeniesiono go na platformę poza areną, a oblicze zmodyfikowano na boga słońca Sola. To również było nietrwałe, a cesarz Kommodus ponownie zmodyfikował posąg. Tym razem reprezentował siebie, ale w przebraniu Herkules ; możesz dostrzec maczugę posągu na medalionie Gordiana powyżej.

Kciuk w kierunku , Jean-Léon Gérôme , 1872-1900, przez Muzeum Sztuki w Phoenix

Sam Kommodus jest być może cesarzem najściślej związanym z Koloseum, słynącym z upodobania do gry na gladiatorach. Najszlachetniej urodzony ze wszystkich cesarzy (syn Marek Aureliusz ), Commodus poniżyłby się, uczestnicząc w wydarzeniach na arenie. Przechwalał się, że nigdy nie przegrał walki (chociaż jego przeciwnicy zawsze poddawali się, zamiast uderzyć cesarza), i słynął z uboju dziesiątek egzotycznych bestii. Podczas jednego makabrycznego spotkania niósł odciętą głowę An struś nad obserwującymi widzami i skinął starszym politykom, że będą następni…

3. My, którzy niedługo umrzemy: gladiatorzy w Rzymie

Witaj Cezarze! Witaj Cezarze! , Jean-Léon Gérôme , 1859, via Yale Art Gallery

The gladiatorzy w Rzymie , sławni sportowcy swoich czasów, dali życie i zdrowie dla rozrywki cesarskiej stolicy. Mimo to często pochodzili z najniższych szczebli drabiny społecznej, a gladiatorzy bardzo często byli albo niewolnikami, albo przestępcami skazanymi na śmierć. Niektóre, takie jak Spartakus , buntowali się przeciwko swojemu losowi, często na próżno. Inni zdobyliby sławę, rozgłos, a nawet bogactwo. Gladiatorzy zazwyczaj zatrzymywali swoje nagrody pieniężne i inne prezenty, a ich umiejętności były wysoko cenione. Swetoniusz nawet zarzuty że cesarz Tyberiusz zaoferował kilku emerytowanym gladiatorom aż 100 000 sestercji za powrót na arenę! Szkolili się w szkołach specjalnych. Największym w Rzymie jest świetna gra , zbudowany przez Domicjana pod koniec I wieku n.e. bezpośrednio na wschód od Koloseum.

Karneol wklęsły gladiatora walczącego z lwem , wyprodukowany na początku I wieku n.e., Metropolitan Museum

Pokazy organizowane na arenie, zwanej prezenty , były zawsze przekazywane przez zamożne osoby prywatne. W Koloseum był to sam cesarz; igrzyska były dla princepsa sposobem na pokazanie swojej hojności dla zwykłych ludzi. Bestia poluje na arenie, bajecznie oddana na wielu mozaiki przetrwały od starożytności, były znane jako polowanie (pojedynczy polowanie ). Był to pokaz zarówno imperialnego bogactwa, jak i władzy: egzotyczne bestie z najdalszych zakątków imperium sprowadzono do Rzymu, aby wystawa na arenie . Spektakle były często wystawiane wśród wyszukanych scenografii i trwały dziesiątki dni. Jedną z najsłynniejszych były gry, które Trajan wystawił z okazji podboju Dacji: 107 zawodów, w których wzięło udział ponad 10 000 gladiatorów, odbyło się w ciągu 123 dni.

4. Architektura amfiteatru

Koloseum , Lawrence Alma-Tadema, 1896 przez Wikimedia Commons

Koloseum było i pozostaje cudem architektury. Słowo amfiteatr dosłownie oznacza 'teatr dookoła', a strukturę najlepiej interpretować jako dwa połączone ze sobą klasyczne teatry. Jednak w przeciwieństwie do klasycznego teatru greckiego – zazwyczaj budowanego w celu maksymalizacji zalet naturalnej topografii, amfiteatr był całkowicie wolnostojący. Samo Koloseum składa się z eliptycznej struktury, która mierzy 189 m długości i 156 m szerokości. Wysokość ściany zewnętrznej wznosi się na wysokość 48m. Sama podłoga areny jest również owalna, mierzy 87 m długości i 55 m szerokości; 5-metrowa ściana oddzielała wyjących widzów od upuszczania krwi na piaskach poniżej. Zewnętrzna ściana jest cudowną mieszanką porządków architektonicznych, po jednym na poziom: doryckie półkolumny są używane u podstawy, następnie jońskie wokół środka, a na końcu z korynckich kolumn na najwyższym poziomie wylewają się misterne liście akantu. Chociaż teraz zaginął, kiedyś było około 240 wsporników masztów ustawionych wokół szczytu strychu. Podpierały one wysuwaną markizę, która mogła być używana do ochrony widzów przed palącym włoskim słońcem.

Fasada Koloseum w Rzymie, fot. autor

Podstawa Koloseum miała 80 oddzielnych wejść, a zwiedzający do dziś mogą zobaczyć cyfry powyżej, które je oznaczały. Według współczesnych szacunków liczba widzów wynosi około 50 000, a ci byliby posadzeni w rzędach we wnętrzu. To prawdopodobnie odzwierciedlałoby ściśle hierarchiczną naturę rzymskiego społeczeństwa – im lepsza jest twoja pozycja w życiu, tym lepsze miejsce do gry. Podłoga areny, drewniana podłoga pokryta piaskiem, pokryta podziemną konstrukcją zwaną piwnica . To również zostało zbudowane przez Domicjana i składało się z szeregu tuneli i innego aparatu logistycznego, który był niezbędny dla powyższych spektakli.

5. Cały świat jest Scena: Amfiteatry w Cesarstwie Rzymskim

Pompejanie - Pompejanie - Pompejanie - Pompejanie - Pompejanie - Pompejanie

Chociaż Koloseum było największym amfiteatrem w starożytnym świecie, daleko mu było do jedynej takiej areny. W sumie na obszarze imperium odkryto do tej pory około 230 osób, od Brytania na północy do Tunezja na południu. Najwcześniejsza z nich pochodzi z okresu republikańskiego i być może jest cechą regionu kapuańskiego we Włoszech. Jednak wiele stałych struktur należy do okresu cesarskiego. Jednym z najbardziej znanych z tych wcześniejszych amfiteatrów jest arena w Pompejach, którą archeolodzy pewnie datują na okres krótko po 70 roku p.n.e.

Później, w okresie cesarskim, amfiteatry stały się powracającym elementem rzymskiego krajobrazu miejskiego, świadectwem integracji rzymskich norm kulturowych z innymi społeczeństwami. Te rozległe, stałe struktury stały się przestrzeniami dla miast i miasteczek, które mogły konkurować o prymat w imperium, zwiększając areny pod względem wielkości, wyrafinowania i dekoracyjnego wyrafinowania. Mogły również odzwierciedlać osobiste przywiązania samych cesarzy. Wybudowano piąty co do wielkości amfiteatr na świecie Italica , z siedzibą w Andaluzji w południowej Hiszpanii. Dom cesarzy Trajana oraz Hadriana , to ten ostatni zlecił budowę budowli za jego panowania (117-138 n.e.).

6. Do jaskini lwa? Koloseum i chrześcijaństwo

Wierni aż do śmierci – chrześcijanie lwom , Herbert Gustave Schmalz , 1987, via Christie’s

W chrześcijańskiej świadomości zbiorowej cień Koloseum jawi się jako miejsce męczeństwa. Tradycja historii Kościoła przedstawia arenę jako jedno z głównych miejsc, w których prześladowania ich wiary osiągnęły krwawy nadir. Godnym uwagi przykładem jest Ireneusz, który zmarł około 202 roku n.e. Grecki biskup opisał, w jaki sposób Ignacy z Antiochii został zabrany z rodzinnego miasta w Syrii i przewieziony do Rzymu, gdzie został nakarmiony lwami dla rozrywki Rzymian w c . 107 n.e. Jednak konkretne dowody na to, że miało to miejsce w Rzymie – nie mówiąc już o Koloseum – są nieliczne.

To było Jan Chryzostom który jako pierwszy nawiązał do Koloseum jako miejsca męczeństwa Ignacego. Związek Koloseum z męczennikami wczesnego chrześcijaństwa jest dodatkowo utrudniony przez widoczny brak szacunku okazywany tej strukturze w średniowieczu. W czasach, gdy miejsca związane z męczeństwami były zazwyczaj czczone, samo Koloseum zostało zniszczone; stał się w rzeczywistości ogromnym kamieniołomem materiałów budowlanych w centrum Rzymu. Należy też zauważyć, że nie znalazł się on w trasach przygotowywanych dla pielgrzymów. XII wiek Cuda miasta Rzymu (Marvels of the City of Rome) zamiast tego identyfikuje cyrk Flaminius jako miejsce męczeństwa chrześcijan. Mimo to wiadomo, że w VI wieku na arenie zbudowano małą kaplicę, choć nie należy tego łączyć z szerszym znaczeniem religijnym przypisywanym tej budowli.

Męczennicy Chrześcijańscy w Koloseum , Konstantin Flavitsky , 1862, via art-catalog.ru

Niemniej jednak Koloseum ewidentnie zawładnęło wyobraźnią wspólnot chrześcijańskich w Rzymie. W szczególności artyści uważają, że temat chrześcijańskiego męczeństwa na największej arenie Rzymu jest sugestywnym i emocjonalnym tematem obrazów. Papież Pius V (1566-1572) podobno zachęcali pielgrzymów do postrzegania piasku areny Koloseum jako reliktu. Był on, argumentował (choć nie wszyscy jego współcześni się z tym zgadzali), bogaty w krew męczenników. Skojarzenia z wiarą chrześcijańską prawdopodobnie pomogły zachować pozostałości budowli, a na pewno zapobiegły planom przekształcenia areny w arenę, jak zaproponował kardynał Altieri. Papież Klemens X ogłosił budowlę sanktuarium w 1675 r. Stacje Drogi Krzyżowej wzniósł wokół Koloseum papież Benedykt XIV w połowie XVIII wieku. Połączenie trwa, a dziś w Koloseum stoi chrześcijański krzyż, któremu towarzyszy tablica, która deklaruje poświęcenie się cierpieniom męczenników, które oczyściły arenę z jej wcześniejszych bezbożnych przesądów.

7. Po starożytności: Koloseum we współczesnym świecie

Koloseum w Rzymie , autorstwa Philips Galle według Maartena van Heemskercka , 1572, Rijksmuseum, Amsterdam

Spadek Koloseum jako areny był długi i długotrwały. Pierwszy, Honoriusz zakazane walki gladiatorów pod koniec IV wieku n.e. Jednak budowla była ewidentnie nadal ważnym miejscem w Rzymie, a dowody epigraficzne wskazują, że Teodozjusz II i Walentynian III — który panował w połowie V wieku — odrestaurował budowlę. The polowanie wiadomo, że rzymskie polowania na bestie trwały co najmniej do 523 roku. Anicius Maximus, zmarły senator rzymski, świętował swój konsulat grami. Na nieszczęście dla Aniciusa i pewny znak czasu wysokie koszty gier wywołały krytykę Teodoryk Wielki , król Ostrogotów.

Do XIII wieku arena stała się zamkiem, przejętym przez rodzinę Frangipani i ufortyfikowanym. Wtedy, w epoce papieży, Koloseum było przedmiotem wielu rozważań: pod koniec XVI wieku Papież Sykstus V , jeden z wielkich budowniczych Rzymu, przedstawił plan przekształcenia Koloseum w fabrykę wełny, aby zapewnić uczciwe zatrudnienie dla miasta prostytutki . Jego przedwczesna śmierć położyła kres tej propozycji. Dopiero w XX wieku i wysiłkach archeologicznych (źle ocenianych) Benito Mussoliniego i faszystów podbudowa areny została w pełni odsłonięta.

Widok wnętrza Koloseum w Rzymie , autorstwa Johna Warwicka Smitha , 1749-1831, za pośrednictwem Yale Centre for British Art

Dziś Koloseum jest tym, czym jest od bardzo dawna: jedną z najpopularniejszych atrakcji turystycznych Rzymu. Miliony odwiedzają co roku tę ogromną budowlę, oczarowaną cudem architektury, historią rozlewu krwi i szalonych cesarzy oraz planami renesansowych papieży.

Koloseum zawładnęło wyobraźnią artystów, którzy odwiedzili Rzym, obowiązkowy przystanek podczas Grand Tour, którzy mimo (a może właśnie z powodu) jego zrujnowanego stanu, uznali budowlę za niewyczerpane źródło romantycznej inspiracji. Lord Byron , jeden z czołowych romantyków, namalował w swoim obrazie szczególnie sugestywny Pielgrzymka Childe Harolda , wiersz narracyjny opublikowany w latach 1812-1818. Wiersz opowiada o podróżach i refleksjach cynicznego, znużonego światem młodego człowieka, który wyruszył w podróż, aby nadać swojemu życiu sens. W Canto IV bohater poematu wjeżdża do Włoch i napotyka ruiny rozpadającego się starożytnego imperium. O Koloseum opiniuje:

Póki stoi Koloseum, Rzym ostoi się;

Kiedy upadnie Koloseum, upadnie Rzym.

Istnieje kilka jaśniejszych określeń trwałego statusu Koloseum jako ikony historii rzymskiej i włoskiej oraz nieustannego znaczenia tego arcydzieła architektury dla ludzi na całym świecie.