Rzuć je lwom! Zwierzęta w starożytnym Rzymie

Jeśli chodzi o to, jak różne narody w historii oglądały i traktowały zwierzęta, Rzymianie wyróżniają się. Odzwierciedlając głęboko złożone społeczeństwo, traktowanie zwierząt w starożytnym Rzymie było złożone i zróżnicowane. W naszych oczach dzikie i przewrotne traktowanie zwierząt przez Rzymian było również rozdarte sprzecznościami.

Rządzeni przez potężne czynniki kulturowe Rzymianie byli szczęśliwi mogąc zarżnąć w swoich grach wiele tysięcy bestii, ale paradoksalnie byli również zafascynowani egzotycznymi stworzeniami, które przyszli zobaczyć. Mogli nawet wykazywać rodzaj spaczonego sentymentalizmu w stosunku do zabitych przez siebie stworzeń.

Traktowanie zwierząt w starożytnym Rzymie to obszerny temat, dlatego skupimy się wyłącznie na igrzyskach rzymskich. Przyjrzyjmy się, co jest faktem, a co fikcją.

Zwierzęta w starożytnym Rzymie: początki

Barbary Lion walczący w Koloseum w Rzymie, Firmin Didot , XIX wiek, przez Cracked.com

Prawdą jest, że zabijanie zwierząt w starożytnym Rzymie z powodów religijnych i sportowych sięgało archaicznej przeszłości Rzymu

Czy podoba Ci się ten artykuł?

Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...

Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję

Dziękuję Ci!

The Gry ( grać ) rozpoczęły się jako rustykalne święta ku czci zmarłych ( prezenty ), ewoluując przez długą historię wzrostu, ekspansji i upadku Rzymu. Wykorzystywanie zwierząt w grach starożytnego Rzymu rozwijało się od dawna i obejmowało złożone kwestie, które wykraczały daleko poza dominujący współczesny mit, że gry były tylko rozrywką. Chociaż na pewno stał się rozrywki, igrzyska miały kilka funkcji społecznych i religijnych.

Powstały jako święta religijne ku czci śmierci wybitnych postaci, igrzyska zawsze zawierały element rytuału religijnego. Pod wpływem niektórych wczesnych plemiennych sąsiadów Rzymu obejmowały zrytualizowane składanie ofiar i zabijanie. Wczesne prekursory igrzysk rzymskich wywodzą się z czas królów .

Stając się integralną częścią rzymskiej tożsamości, spektakle te były wspólnotowymi świętami, uroczystościami i ceremoniami religijnymi. Do III wieku p.n.e. gry obejmowały walkę i śmierć ludzi (gladiatorów). Faktem jest, że Rzymianie nie znosili bezpośrednich ofiar z ludzi (tj. rytualnego uboju ludzi przez kapłanów), ale zawsze byli szczęśliwi, gdy ludzie i zwierzęta zabijali się nawzajem w ramach swoich świąt.

Rozwój

Scena transportu zwierząt , IV wiek n.e., Sycylia, przez Atlantyk

To mit, że wszystkie gry dotyczyły gladiatorów. Zabijanie zwierząt w igrzyskach starożytnego Rzymu było dominujące i bardzo znaczące we wszystkich okresach.

Do późnej Republiki te okulary cieszyły się ogromną popularnością, stając się pełnowymiarową formą rozrywki.

Sędziowie, gubernatorzy, dyktatorzy i cesarze urządzali igrzyska na cześć swoich urzędów i osiągnięć. Te publiczne demonstracje elitarnej władzy zajęły dużo czasu i zasobów:

Jeśli chodzi o pantery, zwykli łowcy robią wszystko, co w ich mocy, zgodnie z moimi instrukcjami. Ale tych stworzeń jest niezwykle mało… Cokolwiek przyjdzie ci do głowy, będzie twoje, ale co to oznacza, po prostu nie wiem.
[Cyceronie, Listy, 90]

Republikańskie postaci, takie jak Pompejusz Wielki, próbował wjechać do Rzymu rydwanem ciągniętym przez słonie, podczas gdy Mark Antoniusz podobno zaprzęgał lwów. Pokazywanie egzotycznych zwierząt w starożytnym Rzymie przyniosło sławę; towar, którym rzymska elita prześcigała się w ekstrawagancji.

Kciuk w dół , Jean-leon Gerome , 1872, przez Muzeum Sztuki w Phoenix

Pod względem częstotliwości i skali gry były bardzo znaczące. W kalendarzu rzymskim często dominowały pokazy, z których wiele trwało ponad setki dni. Na wpół ujednolicone tradycją, różne imprezy rządziły się innymi prawami, polowania na zwierzęta odbywały się rano:

Rano rzucają ludzi lwom i niedźwiedziom; w południe rzucają je widzom. Widzowie domagają się, aby zabójca stanął twarzą w twarz z człowiekiem, który ma go zabić z kolei; i zawsze rezerwują ostatniego zdobywcę na kolejną rzeź. Wynikiem każdej walki jest śmierć, a środkami – ogień i miecz. Takie rzeczy mają miejsce, gdy arena jest pusta.
[Seneka, Listy, 7.4-5]

Sama liczba odniesień źródłowych, a także dowodów archeologicznych i obrazowych (z mozaik i zamrożeń), sugeruje, że Rzymianie mieli obsesję na punkcie gier. Ogromną część z nich stanowiło zabijanie zwierząt.

Rozwinęło się wiele sportów, takich jak wyścigi rydwanów , zapasy, boks, polowania i specjalistyczne walki gladiatorów. Ofiarami ludzkimi byli buntownicy, banici, niewolnicy i jeńcy wojskowi. Tutaj gry służyły jako forum do egzekucji i kar sądowych, a zwierzęta w starożytnym Rzymie często używano do zabijania poddanych.

W Rzymie, Włoszech i całym imperium zabójcze spektakle działały na różnych poziomach skali i wyrafinowania. Nie tylko ikoniczne obrazy wielkiego Koloseum czy Circus Maximus w Rzymie, ale we wszystkich prowincjach , od wielkich aren po odrapane doły śmierci. Skala była ogromna, a wpływ miał mieć duży wpływ na politykę i gospodarkę Rzymu. Popyt na zwierzęta w starożytnym Rzymie miał nawet głęboki wpływ ekologiczny, wpływając na florę i faunę świata rzymskiego.

Format

Mozaika lwa atakującego byka , V-VI wiek n.e., przez Muzeum Getty'ego

To prawda, że ​​gry stale się dostosowywały i ewoluowały przez wiele stuleci, ale zachowały wiele podstawowych korzeni tradycji.

Jak koneserzy krwawej sztuki, Rzymianie rozwinęli wiele specjalizacji zabijania, które wyrosły z religijnych i sądowych zwyczajów. Bestiariusz walczył z dzikimi zwierzętami. Niektóre były nieuzbrojonymi ofiarami, rzucanymi lub karmionymi dzikimi zwierzętami w okularach czystej brutalności i obejmowały przestępców, dłużników i innych skazanych na śmierć:

A w stosunku do tych, którzy zostali skazani za jakiekolwiek wielkie przestępstwa, przekroczył nawet karę wyznaczoną przez prawo i skazał ich na narażenie na dzikie zwierzęta.
[Swetoniuszu, Życie Klaudiusza, 14]

The potępienie dla bestii lub potępienie bestii, stworzone do krwawego spektaklu, aby zabawić tłum i zademonstrować nieugiętą brutalność rzymskiej władzy. W późniejszym cesarstwie obejmowało to sekty lub grupy prześladowane przez państwo, takie jak pierwsi chrześcijanie.

Inne rodzaje bestiariusz mieli więcej sprawczości i zostali przeszkoleni w używaniu broni myśliwskiej do walki ze zwierzętami. Ci łowcy pokazów bawili się swoimi umiejętnościami, powalając ofiary włóczniami, mieczami, a nawet łukami. Niektórzy zostali zmuszeni do walki, podczas gdy inni byli zawodowymi showmanami. The polowanie lub polowania, często wiązały się ze śmiercią setek, jeśli nie tysięcy zwierząt, a wspomniane liczby są oszałamiające. Zabijanie zwierząt w starożytnym Rzymie było niezwykle popularne.

Późnorzymska pokrywa sarkofagu przedstawiająca walczące zwierzęta , III wiek n.e., przez Harvard Art Museum

Przechodząc w czasy imperialne, dobre gry mogą obejmować dziesiątki tysięcy zwierząt, które zostały ubite przez wiele dni:

On [Tytus] podobnie wystawił walkę morską w starej Naumachii, oprócz walki gladiatorów; i w ciągu jednego dnia wprowadzono do teatru pięć tysięcy dzikich zwierząt wszelkiego rodzaju.
[ Swetoniusz , Życie Tytusa, 7]

Rzymianie zachowali mocno napiętnowane poglądy dotyczące niskiego statusu gladiatorów, ale w okresie cesarskim przynajmniej część bestiariusz pochodziły z elitarnych klas. Wygląda na to, że moralnie surowy August dopuścił to jako dobrą formę treningu dla młodzieży:

W cyrku wystawiał wyścigi rydwanów i pieszych oraz walki z dzikimi bestiami, w których często występowała młodzież najwyższej rangi.
[Swetoniuszu, Życie Augusta, 43]

Niektórzy nikczemni cesarze zabijali zwierzęta na arenach starożytnego Rzymu i jedno i drugie Czarny i notoryczny Kommodus podobno ćwiczył polowania na arenie. Jednak nie było to wcale normą i wywołało krytykę moralnych konserwatystów.

Ubój

Klejnot rzymski przedstawiający gladiatora walczącego z lwem , I wiek n.e., via Metropolitan Museum

To mit, że Rzymianie zabijali tylko dużą zdobycz, choć najwięcej fascynacji zachowała duża i egzotyczna zwierzyna.

Zabijanie zwierząt w starożytnym Rzymie obejmowało nawet drobne gry, takie jak ptaki i króliki, które były zabijane na arenie. Spośród zabitych zwierząt widziano byki, niedźwiedzie i egzotyczne gatunki, takie jak wielkie koty, słonie, krokodyle, hipopotamy i strusie, choć nie były one równie powszechne. Zwierzęta dzikie i egzotyczne były bardziej popularne niż nieśmiałe czy przyziemne. Przybyli z dzikiej północy, gorącego afrykańskiego południa lub byli transportowani wschodnimi szlakami handlowymi.

Wielkie koty stały się popularną cechą gier, a Afryka głównym (choć nie jedynym) współtwórcą. W 186 roku p.n.e. Marcus Fulvius Nobilior przywiózł do Rzymu pierwsze duże koty:

… wtedy po raz pierwszy [zrobił] widowisko dla Rzymian i wydano polowanie na lwy i pantery, a igrzyska, pod względem liczby i różnorodności, były obchodzone w sposób prawie taki jak w dzisiejszych czasach.
[Livy, Historia , 39.22.2]

Niedźwiedzie były popularne i trafiały do ​​amfiteatrów z Europy i Afryki. Niektóre rzymskie obserwacje — nawet te, które starały się być naukowe — są niepokojące:

Głowa niedźwiedzia jest niezwykle słaba, podczas gdy u lwa jest godna uwagi ze względu na swoją siłę: z tego powodu, gdy niedźwiedź, pchany jakimkolwiek alarmem, ma się wytrącić ze skały, zakrywa swoją głowę. głowa z łapami. Na arenie cyrku często widuje się ich zabitych ciosem pięścią w głowę.
[Pliniusz, Historia naturalna , 8.54.11]

Mural przedstawiający Bestiariusa walczącego z lwem z Meridy w Hiszpanii, via Wikimedia Commons

Krokodyle były szczególnie fascynujące dla Rzymian i przybyły dzięki eksploracji imperium i dominacji nad egipskim Nilem. W 58 roku p.n.e. Marek Emiliusz Skaurus sprowadził do stolicy krokodyle i hipopotamy. Zwierzęta te zostały pokazane w zalanym sztucznym jeziorze utworzonym na terenie Cyrku.

W 2 r. p.n.e. w cyrku Flaminius pojawiła się również wystawa 36 krokodyli, która obejmowała zarówno bestie, jak i ich opiekunowie , (mężczyźni z Tentyry):

Kiedy krokodyle przywieziono do Rzymu na wystawę, uczestniczyli w nich niektórzy z Tentyrytów. Wykonano dla nich zbiornik z rodzajem sceny po jednej ze stron, aby stworzyć dla nich miejsce do wygrzewania się po wyjściu z wody, a te osoby weszły do ​​wody, ciągnęły je siatką do miejsca, gdzie mogą się opalać i wystawiać, a potem zaciągać je z powrotem do zbiornika…
[Strabon, Geografia, 17.1.44]

Moneta rzymska z Krokodylem , 28 p.n.e., przez British Museum

Słonie były jednymi z najbardziej imponujących zwierząt w starożytnym Rzymie i były cenione za swój rozmiar i majestat. Wspomniano o kilku znanych przypadkach polowań i ubojów słoni. The najbardziej znany wystąpił w 55 roku p.n.e., kiedy Pompejusz Wielki świętował otwarcie swojego wielkiego teatru w Rzymie:

… Pompejusz otworzył swój teatr i urządził mu zawody gimnastyczne i muzyczne, urządzając walki dzikich bestii, w których zginęło pięćset lwów, a przede wszystkim walkę słoni, najbardziej przerażający spektakl.
[Plutarch, Życie Pompejusza 52]

Niektóre słonie w igrzyskach Pompejusza zostały użyte w bitwie na pełną skalę, a niektóre zostały upolowane:

…w cyrku [były] wyścigi konne i rzeź wielu dzikich zwierząt wszelkiego rodzaju. Rzeczywiście, w ciągu pięciu dni zużyto pięćset lwów, a osiemnaście słoni walczyło z ludźmi w ciężkich zbrojach. Niektóre z tych bestii zostały zabite w tym czasie, a inne nieco później.
[Kasjusz Dio, Historia , 39,38]

Gry te, mające na celu odzwierciedlenie chwały Pompejusza jako zdobywcy obcych ziem, prowadzą nas również do jednego z ciekawszych aspektów zabijania zwierząt w starożytnym Rzymie.

Sentyment

Mozaika rzymskiego niedźwiedzia , IV wiek n.e., przez Muzeum Getty

Rzeź zwierząt w starożytnym Rzymie jest szokująca, ale mitem jest myślenie, że Rzymianie byli pozbawieni moralności i sentymentu.

Nie byli, po prostu ich sentymenty bardzo różniły się od naszych. Potwierdza to kilka źródeł, dowiadujemy się, że ostatniego dnia wielkich igrzysk Pompejusza coś poszło nie tak:

Ostatni dzień był dniem słoni, co wywołało wielkie zdziwienie pospolitego tłumu, ale żadnej przyjemności. Nie, wzbudziło to nawet pewne współczucie i wytworzyła się pewna wiara, że ​​to zwierzę ma coś wspólnego z ludzkością.
[Cyceronie, List, 126 ]

Pisząc ponad sto lat później, Pliniusz Starszy wciąż zachwycał się tą ogromną katastrofą PR:

Kiedy jednak słonie na wystawie podanej przez Pompejusza straciły wszelką nadzieję na ucieczkę, błagały o współczucie tłumu przez postawy przekraczające wszelki opis, i z pewnego rodzaju lamentem opłakiwały swój nieszczęśliwy los. Ludzie byli tak poruszeni tą sceną, że zapomniawszy zupełnie generała i szczodrości, która tak bardzo starała się ich uhonorować, całe zgromadzenie rozpłakało się i obsypało przekleństwami na Pompejusza […].
[Pliniusz, Historia naturalna, 8.7]

To było naprawdę wyjątkowe! Rzymianie nie okazywali — prawie nigdy — współczucia dla zabitych zwierząt, jednak kierowcy, którzy rządzili ich żądzą krwi, byli skomplikowani. Rzeź słoni Pompejusza była podobna do kiepskiego horroru, który wywołał moralne obrzydzenie. Podobnie jak dzisiejsze filmy szokujące, wywołał oburzenie, ale w żaden sposób nie zachwiał wiarą w główny produkt uboju zwierząt. Zabijanie zwierząt w igrzyskach starożytnego Rzymu było na to zbyt lubiane.

Rzymska tablica przedstawiająca Venatio, czyli polowanie na zwierzęta , I-II w. n.e., przez Metropolitan Museum

A jednak istniało coś takiego jak zły gust, wynikający ze słabego charakteru. Często odwoływali się do niej filozofowie moralności. Nie mieli problemu z zabijaniem na słowo, ale raczej to czuli zbyt wiele żądza krwi wykazywała nieumiarkowaną słabość charakteru. Kochać cokolwiek za bardzo, łącznie z rzezią, znaczyło być niewolnikiem namiętności. Ojciec Czarny — Gnaeus Domitius Ahenaborus — wykazywał wczesne tendencje sadystyczne:

Polował na dzikie zwierzęta, zarówno w cyrku, jak i we wszystkich dzielnicach miasta; także pokaz gladiatorów; ale z takim barbarzyństwem, że August, po udzieleniu mu prywatnej nagany, bezskutecznie, był zmuszony powstrzymać go publicznym edyktem.
[Swetoniuszu, Życie Nerona, 4]

Tak pobiegła moralność. Zabijanie zwierząt w starożytnym Rzymie nie stanowiło żadnego problemu — cieszyło się nim powszechnie — ale zabijanie wulgarnie , to było naprawdę niesmaczne. Centralnie wskazywał na brak klasowości, a źródła obfitują w snobistyczne komentarze na temat tego, jak miejska biedota kochany igrzyska w sposób, który był postrzegany jako prostacki przez ich elitarnych rodaków.

Mozaika polowania na Worcester , początek 500 roku n.e., przez Muzeum Worcester

To prawda, że ​​Rzymianie mieli obsesję na punkcie pojęć Dobry śmierć. Podziwiana w ludziach i zwierzętach, szlachetna śmierć była głęboko wychwalana w kulturze rzymskiej, podczas gdy biedna (tj. taka, która przejawiała strach) była pogardzana.

Rzymianie na ogół nie czuli wielkiego współczucia dla tych, którzy stoją w obliczu śmierci, ale darzyli ogromnym podziwem tych, którzy: umarł dobrze . Ta szokująca postawa odnosiła się w równym stopniu do obcy ludzie , tak jak miało to miejsce obce zwierzęta .

Złożoność takich poglądów uwidacznia się w tym, jak Pliniusz opisuje polowanie na lwy (na wolności), fascynację potęgowaną przez wrodzoną szlachetność zwierzęcia w ekstremis:

Hojne usposobienie lwa przejawia się szczególniej w czasie zagrożenia; nie tylko w chwili, gdy, gardząc wszelką bronią, długo broni się wyłącznie strachem, który wzbudza i niejako protestuje, że jest zmuszony w ten sposób się bronić, ale kiedy wstaje wreszcie, nie jakby skrępowany przez niebezpieczeństwo, ale jakby rozwścieczony szaleństwem swoich przeciwników. Jest to jednak jeszcze bardziej szlachetna cecha jego odwagi — bez względu na to, jak liczne mogą być psy i myśliwi, którzy napierają na niego, gdy wycofuje się, od czasu do czasu staje na równinie, gdy jest wciąż na widoku i patrzy na nich z pogardą…
[Pliniusz Historia naturalna, 8.19]

Z pewną szczerością można argumentować, że Rzymianie kochany Zwierząt. Po prostu nie kochali ich w sposób, do którego możemy się odnieść. Z pewnością podziwiali wiele zwierząt, które widzieli na arenie, ale podziwiali je szczególnie w śmierci i skrajnej sytuacji. Naszym zdaniem moralność rzymska jest wysoce wątpliwa, a jednak pod wieloma względami Rzymianie nie różnili się od nas.

Mozaika ptaków , VI wiek n.e., przez Brooklyn Museum

Jednak istniały pewne sentymenty, a wielu wybitnych Rzymian i cesarzy poświadcza, że ​​szczerze kochali konie, psy, ptaki i inne zwierzęta domowe. Trudno pogodzić to z bezduszną żądzą krwi, jaką Rzymianie okazywali ubojowi zwierząt w starożytnym Rzymie, ale to prawda.

Daj swojemu synkowi gazelę na zabawkę, którą tłum w amfiteatrze lubi straszyć wymachując togami.
[ Wojenny, Epigramy , 13.98]

Wszystkie klasy były zafascynowane egzotycznymi zwierzętami w starożytnym Rzymie. Literatura ujawnia, że ​​istniała prawdziwa, zwyczajna i naukowa obsesja na punkcie świata przyrody. To często dawało początek wszelkiego rodzaju dziwacznym i dziwacznym obserwacjom zoologicznym, z których wiele odrzucilibyśmy w bardziej naukowej epoce; ale reprezentowała próbę Rzymian zrozumienia otaczającego ich świata.

Zwierzęta w starożytnym Rzymie: Podsumowanie

Mozaika Lodu , około 300 n.e., przez Metropolitan Museum

Zwierzęta w starożytnym Rzymie były surowcem do zabicia, towarem do wykorzystania i przedmiotem religijnej ofiary. Wraz z rozwojem Rzymu zwierzęta coraz częściej stawały się źródłem sportu i rozrywki.

Patrząc na świat zupełnie inaczej, Rzymianie zajmowali brutalną i przesądną krainę, w której dzikie plemiona i nieprzewidywalna dzika przyroda często kwestionowały ich poczucie porządku. Kieł, kopyto i pazur były istotnymi elementami dziczy. Zakorzenione przesądy i wiara religijna potęgowały to, a zabijanie zwierząt w starożytnym Rzymie przyniosło pewną pewność, że mogą one ugłaskać – a może nawet pokonać – niektóre z tych nieprzewidywalnych sił.

Przemoc i siła wojenna były cnotami głęboko cenionymi w kulturze rzymskiej. Zabijanie zwierząt dla sportu nie różniło się od tego, jak Rzymianie traktowali ludzi, których podporządkowali. Sentymentalnie dla zwierząt w starożytnym Rzymie był niski priorytet dla kultury, która bezlitośnie zabijała i zniewalała swoich ludzkich wrogów.

Społeczeństwo rzymskie opierało się na przemocy i brutalności, a kiedy połączymy to z ich wyraźną fetyszyzacją śmierci, widzimy, jak w grę wchodzi traktowanie zwierząt. To nie czyni tego bardziej smacznym, ale pomaga naszemu zrozumieniu.

Jednak nie ukrywajmy tego, Rzymianie lubili zabijać. Zrobili celowy spektakl śmierci. Ubój zwierząt mógł pełnić szereg ról — przejmować religię, władzę, karę i tożsamość — ale gry stały się również popularną rozrywką masową.

Wszystkie społeczeństwa i imperia zabijały zwierzęta (i ludzi) na różną skalę, a jednak, jak zgadza się większość historyków, Rzym pozostaje wyjątkowy w historii pod względem skali, na jaką dokonał rzezi.