Jakie jest dobro wspólne w naukach politycznych? Definicja i przykłady

Bezpieczne i wydajne autostrady i mosty są ważnym elementem wspólnego dobra. Zdjęcie stockowe/Getty Images

Dobro wspólne w naukach politycznych odnosi się do wszystkiego, co przynosi korzyści i jest w naturalny sposób dzielone przez wszystkich członków danej społeczności, w porównaniu z rzeczami, które przynoszą korzyści prywatnemu dobru jednostek lub sektorów społeczeństwa. W niektórych przypadkach zabezpieczenie rzeczy służących dobru wspólnemu wymaga wspólnego działania i udziału w procesie politycznym.

Kluczowe dania na wynos: wspólne dobro

• Dobro wspólne odnosi się do tych obiektów lub instytucji, z których korzystają wszyscy członkowie danej społeczności.
• Dobro wspólne kontrastuje z rzeczami, które przynoszą korzyści tylko określonym jednostkom lub częściom społeczności.
• Przykładami elementów składających się na dobro wspólne są podstawowe prawa i wolności, policja i straż pożarna, obrona narodowa, sądy, autostrady, szkoły publiczne, bezpieczna żywność i woda oraz zasoby naturalne.
• W większości przypadków dostarczanie elementów dobra wspólnego wymaga pewnego indywidualnego poświęcenia, takiego jak zapłacenie nowych lub wyższych podatków.
• Obecnie wiele istotnych problemów społecznych jest spowodowanych brakiem lub niepowodzeniem podstawowych elementów dobra wspólnego.

Definicja dobra wspólnego

W dzisiejszych czasach wyrażenie „dobro wspólne” odnosi się do tych obiektów lub instytucji, co do których wszyscy lub większość członków społeczności zgadza się, że są niezbędne do zaspokojenia pewnych wspólnych interesów. Kilka rzeczy składających się na dobro wspólne we współczesnym demokracja może zawierać podstawowe prawa i wolności , a system transportu , instytucje kultury, policja i bezpieczeństwo publiczne, a system sądownictwa , jakiś system wyborczy , Edukacja publiczna,czyste powietrzei woda, bezpieczne i obfite jedzenie dostaw i obrony narodowej. Na przykład ludzie mogą powiedzieć: „Nowy most będzie służył dobru wspólnemu” albo Wszyscy skorzystamy z nowego centrum kongresowego. Ponieważ systemy i urządzenia dobra wspólnego wpływają na wszystkich członków społeczeństwa, zrozumiałe jest, że większość problemów społecznych jest w jakiś sposób powiązana z tym, jak dobrze lub słabo działają te systemy i urządzenia.

Z ekonomicznego i filozoficznego punktu widzenia przyjmuje się, że dbanie o dobro wspólne będzie wymagało pewnego wyrzeczenia ze strony wielu członków społeczeństwa. Takie poświęcenie często przybiera formę płacenia wyższych podatków lub kosztów produkcji przemysłowej. W artykule na temat problemów ekonomicznych i społecznych w społeczeństwie amerykańskim, felietonista Newsweeka, Robert J. Samuelson, napisał kiedyś: Stoimy przed wyborem między społeczeństwem, w którym ludzie akceptują skromne poświęcenia dla wspólnego celu, a bardziej kontrowersyjnym społeczeństwem, w którym grupy samolubnie chronią własne korzyści. Wielokrotnie osiągnięcie dobra wspólnego we współczesnych społeczeństwach wymaga przezwyciężenia ludzkiej tendencji do szukania w pierwszej kolejności Numeru Jeden.

Historia

Mimo rosnącego znaczenia we współczesnym społeczeństwie pojęcie dobra wspólnego zostało po raz pierwszy wspomniane ponad dwa tysiące lat temu w pismach Danie , Arystoteles , oraz Cyceron . Już w II wieku ne katolicka tradycja religijna definiowała dobro wspólne jako sumę tych warunków życia społecznego, które pozwalają grupom społecznym i ich poszczególnym członkom na stosunkowo dokładny i łatwy dostęp do własnego spełnienia.

Jean-Jacques Rousseau w „Umowie społecznej”

W swojej książce z 1762 r. Umowa społeczna Szwajcarski filozof, pisarz i teoretyk polityczny Jean-Jacques Rousseau twierdzi, że w społeczeństwach odnoszących sukcesy ogólna wola ludzi zawsze będzie skierowana na osiągnięcie wspólnie uzgodnionego dobra wspólnego. Rousseau przeciwstawia wolę wszystkich – sumę pragnień każdej jednostki – z wolą powszechną – jedną wolą, która jest ukierunkowana na ich wspólne zachowanie i ogólny dobrobyt. Rousseau twierdzi dalej, że władza polityczna w postaci ustaw będzie postrzegana jako uprawniona i możliwa do wyegzekwowania tylko wtedy, gdy będzie stosowana zgodnie z powszechną wolą ludu i skierowana na ich wspólne dobro.

Adam Smith w „Bogactwo narodów”

Szkocki filozof i ekonomista Adam Smith , w swojej klasycznej książce z 1776 r. Bogactwo narodów , argumentuje, że w systemach wolności naturalnej, w których ludzie są dopuszczani przez niewidzialna ręka wolnorynkowej gospodarki do realizacji własnego interesu, Indywidualna ambicja służy dobru wspólnemu. Mówiąc to, Smith twierdzi, że powszechne bogactwo, które rozciąga się na najniższych szeregach ludzi, ostatecznie doprowadzi do rozwoju dobra wspólnego.

John Rawls w „Teorii sprawiedliwości”

Podobnie jak Arystoteles, amerykański filozof moralny i polityczny John Rawls uważał, że wspólne dobro publiczne jest sercem zdrowego systemu moralnego, ekonomicznego i politycznego. W swojej książce z 1971 r. Teoria sprawiedliwości Rawls definiuje dobro wspólne jako pewne ogólne warunki, które są… w równym stopniu korzystne dla wszystkich. W tym kontekście Rawls utożsamia dobro wspólne z kombinacją równorzędnych warunków społecznych, takich jak podstawowe wolności i uczciwe możliwości ekonomiczne, które wiążą się z obywatelstwem.

Podobnie jak Adam Smith, Rawls dalej twierdzi, że aby urzeczywistnić dobro wspólne, społeczeństwo ponosi wspólną odpowiedzialność za utrzymanie dobrobytu klasy najmniej uprzywilejowanej ekonomicznie. Rzeczywiście, jego Druga Zasada Sprawiedliwości stanowi, że aby dobro wspólne było trwałe, wszystkie nierówności społeczne i ekonomiczne muszą być traktowane priorytetowo, tak aby przynosiły jak największe korzyści najmniej uprzywilejowanym członkom społeczeństwa, oraz że urzędy i stanowiska decyzyjne muszą być otwarte dla wszystkich na warunkach sprawiedliwej równości szans.

Praktyczne nowoczesne przykłady

Osiągnięcie dobra wspólnego zawsze wymagało indywidualnego poświęcenia. W dzisiejszych czasach kompromisy i poświęcenia konieczne dla dobra wspólnego często obejmują płacenie podatków, akceptację osobistych niedogodności lub rezygnację z pewnych długo utrzymywanych kulturowych przekonań i przywilejów. Chociaż czasami są oferowane dobrowolnie, te poświęcenia i kompromisy są zwykle uwzględniane w przepisach prawa i polityce publicznej. Niektóre współczesne przykłady dobra wspólnego i wyrzeczeń związanych z jego osiągnięciem obejmują:

Poprawa infrastruktury publicznej

Linie energetyczne przechodzą przez pola, aby służyć dobru wspólnemu. Zdjęcie stockowe/Getty Images

Najczęściej ulepszenia infrastruktury publicznej, takie jak bezpieczniejsze i wygodniejsze autostrady i obiekty transportu publicznego; nowe linie wodociągowe, kanalizacyjne i energetyczne; tamy i zbiorniki; i obiektów kulturalnych – wymaga zapłaty nowych lub podwyższonych podatków. Do tego, wybitne prawa domeny dać rządowi prawo do przejmowania własności prywatnej w zamian za słuszne odszkodowanie, gdy nieruchomość jest potrzebna na obiekty infrastrukturalne służące dobru wspólnemu, takie jak szkoły publiczne, parki, operacje tranzytowe i usługi użyteczności publicznej. W 2005 roku Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych w sprawie Kelo przeciwko City of New London, rozszerzył zasięg wybitnej domeny umożliwienie rządom przejmowania własności prywatnej do przebudowy lub rewitalizacji obszarów dotkniętych kryzysem gospodarczym. W orzeczeniu tym Trybunał dalej zdefiniował pojęcie użytku publicznego na określenie pożytku publicznego lub ogólnego dobra, od dawna uważanych za elementy dobra wspólnego.

Prawa obywatelskie i równość rasowa

Prezydent Lyndon B. Johnson podpisuje ustawę o prawach obywatelskich z 1964 r. na oczach Martina Luthera Kinga Jr. i innych. Biuro prasowe Białego Domu/Wikimedia Commons/Domena publiczna

W sferze poświęcania przyjętych przywilejów i głęboko zakorzenionych przekonań kulturowych dla dobra wspólnego niewiele jest przykładów takich jak walka o równość rasową i prawa obywatelskie w Stanach Zjednoczonych. Nawet poWojna domowai konieczniewolenie Czarnychprzez Proklamacja wyzwolenia i 13. Poprawka , realizując kulturowe ofiary wymagane przez ruch na rzecz Praw obywatelskich lat 60. nie obyło się bez szeroko zakrojonej interwencji rządu. Rzadko występujące dobrowolnie, poddające długo trzymanych szczątków biały przywilej wymagały mocy obowiązującej w skali historycznej prawa, w tym upływu Ustawa o prawach obywatelskich z 1964 r , Ustawa o prawach głosu z 1965 r. , a Ustawa o sprawiedliwym mieszkalnictwie z 1968 r. .

Jakość środowiska

Dziś niewiele jest dyskusji, że czyste powietrze i woda, wraz z bogactwem zasobów naturalnych, sprzyjają dobru wspólnemu. Jednak proces zapewniania jakości środowiska był historycznie i prawdopodobnie nadal będzie wymagał interwencji rządu połączonej z indywidualnymi poświęceniami. Od wczesnych lat sześćdziesiątych Amerykanie wyrażali coraz większe zaniepokojenie szkodliwym wpływem rozwoju przemysłowego na środowisko. Obawy te zostały rozwiązane poprzez ciężko wywalczone uchwalenie szeregu przepisów, w tym:Ustawa o czystym powietrzu z 1963 r.; ten Ustawa o czystej wodzie z 1972 r. ; ten Ustawa o zagrożonych gatunkach z 1973 r. ; i Ustawa o bezpiecznej wodzie pitnej z 1974 r . Stosowanie tych praw i setek często kontrowersyjnych przepisy federalne Niezbędne do ich egzekwowania skutkuje znacznymi wyrzeczeniami ekonomicznymi ze strony sektora przemysłowego. Na przykład producenci samochodów zostali zmuszeni do przestrzegania szeregu kosztownych przepisów dotyczących oszczędności paliwa i zanieczyszczenia powietrza. Jednak ekolodzy argumentują, że na rządzie spoczywa społeczny obowiązek ochrony środowiska naturalnego dla wspólnego dobra, nawet jeśli wymaga to poświęcenia części wzrostu gospodarczego.

Źródła i dalsze odniesienia

• Velasquez, Manuel i in. Wspólne dobro. Centrum Etyki Stosowanej Markkula , 2 sierpnia 2014, https://www.scu.edu/ethics/ethics-resources/ethical-decision-making/the-common-good/.
• Skousen, Mark. Wszystko zaczęło się od Adama. Fundacja Edukacji Ekonomicznej , 1 maja 2001, https://fee.org/articles/it-all-started-with-adam/.
• Samuelson, Robert J. Jak rozwinął się nasz amerykański sen. Newsweek , 1 marca 1992, https://www.newsweek.com/how-our-american-dream-unraveled-195900.
• Tierney, William G. Zarządzanie i dobro publiczne. State University of New York Press , 2006, https://muse.jhu.edu/book/5104.
• Reich, Robert B. Wspólne dobro. Knopf, 20 lutego 2018, ISBN: 978-0525520498
• Rawls, John. Teoria sprawiedliwości. Harvard University Press, 1971, ISBN: 0674000781.