Rotunda Galeriusza: Mały Panteon Grecji
Złoty medalion Galerius, AD 293-295, Dumbarton Oaks; z centralnym medalionem i portretami świętych z kopuły Rotundy, Eforat Starożytności Miasta Saloniki
W centrum drugiego co do wielkości greckiego miasta, Salonik, dominuje potężna ceglana, okrągła konstrukcja ze stożkowym dachem – antyczna Rotunda Galeriusza. Chociaż jego wygląd zewnętrzny jest niesamowity, prawdziwy skarb – złote bizantyjskie mozaiki – kryje się w środku. Budynek ten był świadkiem ponad siedemnastu wieków historii miasta i gościł cesarzy rzymskich i bizantyjskich, prawosławnych patriarchów, tureckich imamów, a następnie ponownie Greków. Każdy z tych ludów pozostawił po sobie ślad, który możemy dziś przeczytać w Rotundzie.
Rzymskie początki Rotundy
Złoty medalion Galerius , AD 293-295, Dumbarton Oaks
Uważa się, że Rotunda w Salonikach została zbudowana na początku IV wieku, prawdopodobnie około roku 305-311, przez cesarza rzymskiego Gajusz Galeriusz Waleriusz Maximianus . Pierwsza data to rok, w którym został Galerius sierpień pierwszego Romana tetrarchia a druga to data jego śmierci. Głównym powodem przypisania rotundy Galeriusowi jest jej bliskość i połączenie z kompleks pałacowy datowany z pewnością na czasy tego cesarza. Jednak inna teoria datuje przedmiotowy budynek na epokę Konstantyn Wielki .
Oryginalna funkcja budynku
Rotunda w Salonikach, widok od południowego wschodu, fot. autor
O ile chronologia budowli jest mniej lub bardziej jasna, o tyle jej początkowa funkcja ginie w mgle czasu. Opierając się na cylindrycznym kształcie i podobieństwie typologicznym z późnoantycznymi mauzoleami, jedna z teorii sugeruje, że był to grób Galeriusza, ale fakt, że został pochowany Romulian w dzisiejszej Serbii temu zaprzecza. Niektórzy badacze sugerowali, że ma to być planowane mauzoleum Konstantyn Wielki , zbudowany około 322-323 AD, kiedy cesarz rozważał Saloniki jako swoją nową stolicę. Jednak najszerzej akceptowana hipoteza postrzega Rotundę jako rzymską świątynię poświęconą kultowi cesarskiemu lub Jowiszowi i Kabyroi.
Mały Panteon Galerius
Rysunkowa rekonstrukcja zewnętrza i wnętrza pierwszego etapu Rotundy , przez Akademię
Czy podoba Ci się ten artykuł?
Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję
Dziękuję Ci!Okrągły kształt rotundy przywodzi na myśl starszy o 200 lat zabytek w Rzymie – słynny Panteon z Hadriana . Rotunda, choć mniejsza, ma prawie 25 metrów średnicy i 30 metrów wysokości. Dziś podobieństwo obu budynków nie jest tak uderzające, jak musiało być w późnej starożytności, ale musiało to być oczywiste dla wykształconych Rzymian. Z pewnością podobieństwo nie było przypadkowe. W swojej pierwotnej formie budowla przypominała Panteon – okrągłą świątynię z monumentalną kruchtą z kolumnami i trójkątnym architrawem od strony południowej. Jednak w przeciwieństwie do Panteonu, wewnątrz Rotundy znajdowało się osiem głębokich na 5 metrów nisz, nad którymi znajdowały się duże okna.
Podobieństwa były również widoczne we wnętrzu. Pomiędzy każdą z głębokich nisz znajdowały się małe nisze w ścianie, z dwiema kolumnami i trójkątną lub łukową fronton , podobne do tych w Panteonie. Zapewne w każdym z nich znajdowała się kiedyś marmurowa rzeźba. Ściany były wyłożone kolorowymi kulkami, tak jak w innych publiczne budynki rzymskie , ale najbardziej uderzające podobieństwo widać było na suficie. W centrum kopuły znajdował się duży okrągły otwór – oculus . Nie zachował się on do dziś, ale o jego obecności świadczą detale konstrukcji kopuły oraz okrągły odpływ na środku piętra, przeznaczony do zbierania wody deszczowej napływającej z otworu. Istnienie okulusa wskazuje, że również dach stożkowy był późniejszym dodatkiem, a więc kopuła musiała być widoczna z zewnątrz, podobnie jak w Panteonie.
Pobożność cesarska i konwersja w kościół
Graficzne rekonstrukcje pałacu Rotundy i Galeriusza w okresie wczesnochrześcijańskim , za pośrednictwem Eforatu Starożytności Miasta Saloniki
Nawet dzisiaj uczeni spierają się o dokładną datę przekształcenia Rotundy w kościół. Podczas gdy niektórzy proponowali pierwsze dziesięciolecia VI wieku, zmiana najprawdopodobniej nastąpiła w pewnym momencie między IV a V wiekiem. Dominująca opinia wiąże konwersję Rotundy z Teodozjusz Wielki , który był mocno związany z Salonikami i wielokrotnie je odwiedzał. Przebywał tam od stycznia 379 do listopada 380, a następnie ponownie w latach 387-388, nie licząc innych, krótszych wizyt. W 388 Galerius świętował dekadenalia , czyli dziesięć lat jego panowania i poślubił księżniczkę Gallę w Salonikach. Ten cesarz był prawdziwym wierzącym, który ogłosił chrześcijaństwo jako oficjalną religię swojego imperium.
Zaprawdę, jest bardzo prawdopodobne, że Teodozjusz I był tym, który przekształcił Rotundę w kościół, najprawdopodobniej jako kaplicę pałacową. Aby dostosować dawną rzymską świątynię do nowej roli, nakazał jej gruntowną przebudowę i remont.
Rotunda jako kościół pałacowy
Wnętrze Rotundy, widok od strony płd-wsch, fot. autor
Podczas transformacji Rotundy w kościół chrześcijański, oculus została zamknięta, a niszę południowo – wschodnią powiększono, aby stworzyć obszerne pomieszczenie na liturgię, z półkolistym apsyda oświetlone dodatkowymi oknami. Otwarto siedem innych nisz, aby połączyć go z rozległym, okrągłym korytarzem o szerokości 8 metrów, który obecnie otacza główny budynek. Cały gmach z tym dodatkiem miał średnicę 54 metry, taką samą jak Panteon. Na tym etapie istniały dwa wejścia z przedsionkami po stronie południowo-zachodniej i północno-zachodniej. Do pierwszego z nich dobudowano okrągłą kaplicę i ośmioboczną przybudówkę. Ten ostatni służył prawdopodobnie jako pomieszczenie dla orszaku cesarskiego lub jako baptysterium . Co więcej, wnętrze przeszło kilka znaczących zmian. Małe nisze pomiędzy dużymi zostały zamknięte, ślepe arkady u podstawy bęben zostały otwarte, a okna w strefie środkowej zostały powiększone, aby zrekompensować brak oculus jako źródło światła. Datowanie tego etapu opiera się głównie na świadectwach stempli ceglanych i wczesnych Bizantyjska dekoracja mozaikowa , który jest uważany za współczesny z zamknięciem kopuły.
Cudowne mozaiki bizantyjskie
Wczesnobizantyjskie mozaiki w sklepieniach kolebkowych w Rotundzie, zdjęcia autora
Dekoracja w sklepienia kolebkowe nisz i mniejszych okien podstawy kopuły ma charakter czysto dekoracyjny i przede wszystkim pozbawiony jest głębszego znaczenia teologicznego. Przedstawione tematy to ptaki, kosze z owocami, wazony z kwiatami i inne obrazy wywodzące się ze świata natury. Jednak większość tej przestrzeni pokrywają motywy geometryczne. Tylko trzy z wczesnych Bizancjum mozaiki w sklepieniach kolebkowych zachowały się do dziś; reszta uległa zniszczeniu podczas różnych trzęsień ziemi na przestrzeni wieków. Dekoracja małych okienek jest bardzo podobna pod względem motywów, ale zastosowana kolorystyka jest inna. Podczas gdy na niższych mozaikach dominują jasne kolory, takie jak złoty, srebrny, zielony, niebieski i fioletowy, w lunetach pojawiają się ciemniejsze, pastelowe kolory, takie jak zielony, zielono-żółty, cytrynowy i różany na białym marmurowym tle. Ten kontrast został stworzony w konkretnym celu: górne mozaiki miały stały i bezpośredni kontakt ze światłem słonecznym ze względu na bliskość okien, dlatego kolory musiały być ciemniejsze, podczas gdy mozaiki dolne miały tylko pośrednie oświetlenie.
Mozaika krzyżowa w południowej niszy prowadzącej do pałacu cesarskiego, fot. autor
Mozaika niszy południowej jest wyjątkowa. Jej dekoracja przedstawia złoty krzyż łaciński z lekko wystającymi końcami. Przedstawiony jest na srebrno-zielonkawym tle, otoczony symetrycznie ułożonymi gwiazdami, ptakami ze wstążkami na szyjach, kwiatami i owocami. Krzyż był reprezentowany w tej właśnie niszy najprawdopodobniej dlatego, że prowadził do bocznego wejścia do pałacu i jego czcigodnego cesarza.
Mozaiki kopuły: skarb wczesnej sztuki bizantyjskiej
Wczesnobizantyjskie mozaiki w kopule Rotundy w Salonikach, widok ogólny, fot. autor
Bizancjum mozaika s w kopule składały się z trzech koncentrycznych stref, z których tylko najniższa jest dość dobrze zachowana, ale kunszt ich twórców jest niezrównany i nie ma sobie równych nawet w słynnych mozaikach Rawenna . Jest to również najszersza część i jedyna, która była widoczna już przed pracami konserwatorskimi, które miały miejsce w 1952 i 1953 roku.
Wczesnobizantyjskie mozaiki w kopule Rotundy w Salonikach, widok ogólny, fot. autor
Najniższa strefa bizantyjskich mozaik Rotundy nazywana jest fryzem męczenników. Główna scena każdego przedstawienia została umieszczona na skomplikowanym złotym tle architektonicznym, które przypomina tło rzymskich scen teatralnych, przód sceny . Istnieją cztery rodzaje konstrukcji ułożonych tak, że budynek nad niszą wschodnią jest prawie identyczny, jak ten nad niszą południową. Panel północno-wschodni nawiązuje do panelu południowo-zachodniego, a północny do zachodniego. Również północno-zachodni panel musiał korespondować z południowo-wschodnim, ale mozaika nad absydą została zniszczona, a na jej miejscu włoski artysta Salvator Rosi namalował imitację oryginału w 1889 roku. Mozaiki są ułożone parami symetrycznie wzdłuż osi wyznaczonej przez absydę i wejście północno-zachodnie, poświęcone ceremoniom kościelnym.
Przed tłem architektonicznym 15 (pierwotnie 20) postaci męskich zidentyfikowanych inskrypcjami jako męczennicy . Ich obrazy są wyidealizowane. Na przykład święci zwani pustelnikami są równie eleganccy i dostojni jak biskupi. Święci są przedstawieni w ten pewien sposób, podkreślając ich duchową moc, pokój i piękno, ponieważ nie troszczą się już o sprawy ziemskie, lecz żyją w złotym mieście Niebiańskiej Jerozolimie, a ich ciała są niebiańskie, a nie ziemskie. Ich wygląd odzwierciedla ich wewnętrzne piękno, wartości i doskonałość w oczach pierwszych chrześcijan.
Środkowa strefa mozaiki kopułowej jest niestety prawie całkowicie utracona, a jedyne zachowane pozostałości to tylko jakaś krótka trawa lub krzaczasta roślina, kilka par sandałów i brzegi długich białych tkanin. Były to prawdopodobnie od 24 do 36 figur przedstawionych w ruchu, pogrupowanych po trzy. Byli oni różnie identyfikowani jako prorocy, święci lub, co bardziej prawdopodobne, jako dwudziestu czterech starszych lub aniołów zdobiących Chrystusa.
Te cudowne bizantyjskie mozaiki zostały wykonane w małych bilety czyli kostki szklane lub kamienne, w różnych kolorach. Przeciętna pokrywa około 0,7-0,9 cmdwa, a cały program kopuły obejmował około 1414 m²dwa. Ponieważ jedna mozaikowa kostka waży około 1-1,5 g, szacuje się, że cała mozaika kopułowa ważyła około siedemnastu ton (!), z czego około trzynaście ton było wykonanych ze szkła.
Anioły, Feniks i Chrystus – Medalion Kopuły
Centralny medalion w wierzchołku kopuły Rotundy , za pośrednictwem Eforatu Starożytności Miasta Saloniki
Ostatnim elementem mozaikowej dekoracji, znajdującym się w samym wierzchołku kopuły, jest trzymany przez cztery anioły medalion z feniks – starożytny symbol zmartwychwstania – między nimi. Medalion jest stosunkowo dobrze zachowany i składa się z: (z zewnątrz) pierścienia tęczy, bogatego pasa roślinności z gałązkami i liśćmi różnych roślin oraz niebieskiego pasa z czternastoma zachowanymi gwiazdami. Wewnątrz tego kręgu znajdował się wizerunek młodego Chrystusa trzymającego krzyż. Zachował się tylko ułamek aureoli, palce prawej ręki i górna część krzyża. Na szczęście w brakującej części figury znajduje się szkic węglem, który służył niegdyś rzemieślnikom układającym mozaikę. Dziś ten szkic pozwala na rekonstrukcję mozaiki.
Ogólną reprezentacją teologiczną wczesnobizantyjskich mozaik kopuły jest niebiosa ze złotym miastem Niebiańskie Jeruzalem znani z Apokalipsy, potem wyżej w niebiańskiej hierarchii aniołowie czyli Starsi, a w centrum sam Chrystus.
Obraz absydy
Scena Wniebowstąpienia w absydzie Rotundy, fot. autor
W środkowym okresie bizantyjskim, około 9tenwieku, po ikonoklazm , namalowana była scena Wniebowstąpienia półkopuła z apsyda . Obraz podzielony jest na dwie poziome strefy. Na górnym Chrystus siedzi w żółtym krążku podtrzymywanym przez dwóch aniołów w jasnych szatach. Bezpośrednio pod Chrystusem Dziewica Maryja stoi z rękami wzniesionymi do modlitwy. Otaczają ją dwaj aniołowie i apostołowie. Nad nimi znajduje się napis z tekstem ewangelii. Kompozycja ta jest charakterystyczna dla bizantyjskich Salonik i prawdopodobnie powtarza tę samą scenę z kopuły Hagia Sophia w Salonikach, miejscowej katedry, której nie należy mylić z Hagia Sofia z Konstantynopol .
Okupacja i wyzwolenie: postbizantyjska historia Rotundy
Minaret Rotundy z czasów, gdy pełnił funkcję meczetu, fot. autor
W 1430 Saloniki zostały zdobyte przez Imperium Osmańskie a wiele jego kościołów zostało przekształconych w meczety. W 1525 r. los ten podzieliła również katedra Hagia Sophia, pozostawiając Rotundę rolę ośrodka biskupiego. Sytuacja ta trwała tylko do 1591 roku, kiedy to z rozkazu szejka Hortaçlı Süleymana Efendiego został nadany zakonowi muzułmańskich derwiszów jako meczet. W tym okresie wzniesiono smukły minaret, jedyny, który przetrwał odzyskanie miasta przez Greków w 1912 roku i zachował się w pełnej wysokości do dziś.
Warto zauważyć, że dolne mozaiki kopuły, z chrześcijańskim motywem Niebios Jerozolima , nie zostały pokryte przez Turków w czasach budowy meczetu, w przeciwieństwie do fresku apsydy.
W 1912 r. Rotunda została ponownie przekształcona w kościół po ponad 300 latach, ale jej pierwotna bizantyjska nazwa została już zapomniana, a świątynia przyjęła imię św. Jerzego, które nosi do dziś. W 1952 i 1953, a następnie ponownie w 1978 mozaiki zostały odrestaurowane po dużym trzęsieniu ziemi, które nawiedziło Saloniki. Obecnie Rotunda jest dostępna dla zwiedzających jako obiekt dziedzictwa UNESCO, ale służy również jako cerkiew prawosławna w każdą pierwszą niedzielę miesiąca.