Hipodrom w Konstantynopolu: 10 najbardziej niezwykłych zabytków

XVIII-wieczna muzułmańska procesja Meydanı przez Hipodrom przez Aubry de La Motraye, 1727; z detalem z miniatury Stambułu autorstwa Matrakçı Nasuh, ca. 1537, przez Dziedzictwo Bizantyjskie
Budowa hipodromu w Konstantynopolu rozpoczęła się Cesarz Septymiusz Sewer . Pomnik został znacznie rozbudowany przez Konstantyna Wielkiego w ramach szerszego projektu budowlanego mającego na celu gloryfikację Konstantynopol lub Nova Roma, nowa stolica Cesarstwa Wschodniorzymskiego. Ostatecznie wykopaliska archeologiczne, które ostatecznie zostały ponownie wykorzystane jako miejsce Placu Sultanahmet przez Osmanów, ujawniły jednak wiele z jego oryginalnego formatu. Masywne trybuny były w stanie pomieścić około 100 000 widzów, a wschodni kraniec obejmował unikalny obszar widokowy wyłącznie dla cesarza. Przez całe życie Hipodrom w Konstantynopolu był domem dla wspaniałej i enigmatycznej kolekcji antyków z całego starożytnego świata. Zamiast po prostu dekoracji, uczeni tacy jak Jamnik , Dagron i Bardill twierdzili, że każdy z nich miał ważne znaczenie symboliczne dla nowej stolicy starożytnego świata.
Egipski obelisk Teodozjusza I na hipodromie w Konstantynopolu

Obeliski otoczone murem i teodozjańskie przed nowoczesnymi renowacjami przez Friedricha Schillera , na Uniwersytecie Friedricha Schillera: zbiory orientalne i papirusy, via museum-digital
Tylko trzy z licznych zabytków na kręgosłupie przetrwały do dziś, a być może najlepiej zachowany jest tzw. Obelisk Teodozjański . Starożytny egipski obelisk pierwotnie wzniesiony przez faraona Totmes III , pomnik został przetransportowany do Aleksandria przez Konstancjusza II. Ponad trzy dekady później obelisk został przeniesiony do Konstantynopola przez cesarza Teodozjusza. Cesarz ozdobił obelisk misterną podstawą przedstawiającą różne imperialne propagandy. Jedna twarz przedstawia Teodozjusza w swojej królewskiej loży przewodniczącej igrzyskom na Hipodromie. Cesarz jest pokazany ze swoją armią i sługami oraz trzymający koronę jako pokaz siły. Inne twarze ukazują pokonanie wrogów i poddanie się barbarzyńców.
Napis na dolnej ścianie uosabia obelisk i opowiada, jak poddał się Teodozjuszowi, nawiązując do losów uzurpatora Maksyma. Brzmi:
Wszystkie rzeczy poddają się Teodozjuszowi i jego wiecznym potomkom. Odnosi się to również do mnie – zostałem opanowany i pokonany w trzy razy dziesięć dni i wzniesiony w górę pod gubernatorem Proculusem.
Igrzyska na Hipodromie stanowią drugi główny cel bazy obelisku. Przedstawiono losowanie losów w celu ustalenia kolejności startu, a także rzymski wyścig rydwanów w akcji. Pokazano także licznych muzyków i tancerzy, którzy towarzyszyli uroczystości.
Czy podoba Ci się ten artykuł?
Zapisz się do naszego bezpłatnego cotygodniowego biuletynuDołączyć!Ładowanie...Dołączyć!Ładowanie...Sprawdź swoją skrzynkę odbiorczą, aby aktywować subskrypcję
Dziękuję Ci!Posąg Heraklesa

Grawerowanie Farnese Herakles przez Jacobusa Bos , 1562, przez The Met Museum, Nowy Jork
Półbóg Herakles mógł być reprezentowany na kręgosłupie przez maksymalnie trzy posągi. Jako jedna z najbardziej znanych legendarnych postaci zarówno Grecji, jak i Rzymu, jego bohaterskie wyczyny siły, inteligencji i wytrzymałości byłyby fantastycznym przykładem dla konkurentów. Herakles był również w domu na arenie sportowej: był wspólnym patronem Greckie zawody lekkoatletyczne i był bezpośrednio związany z cyrkiem w kulturze rzymskiej.
Jeden z wystawionych posągów był znany jako Lysippan Herakles . Nazwany na cześć słynnego rzeźbiarza Lysipposa z III wieku p.n.e., posąg pochodzi z pierwotnie greckiej kolonii Tarasa lub Tarentu przez Rzymian. W początkach istnienia imperium trofea pokonanego narodu były paradowane przez Rzym w militarnym triumfie. W późniejszym okresie spolia służy do zademonstrowania potęgi rzymskiego panowania i jego wolnej woli do zabierania swoim poddanym tego, co jej się podoba.
Obelisk otoczony murem Konstantyna

Stara pocztówka z Konstantynopola przedstawiająca obelisk otoczony murem , przez KulturelBellek
Do dziś zachował się również drugi obelisk na hipodromie w Konstantynopolu. Jednak wcześniejsze obrazy z antykwariatu pokazują, że stracił większość kamienia licowego i stał się niebezpiecznie urwisty, zanim został odrestaurowany w czasach nowożytnych. Obelisk otoczony murem został prawdopodobnie również wzniesiony przez Teodozjusza, ale został stworzony przez rzymskich rzeźbiarzy, aby odzwierciedlić egipski przykład po drugiej stronie kręgosłupa. Pierwotnie Rzym był jedynym Miasto Imperialne który pozwolił na dwa obeliski. Dodanie murowanych obelisków zademonstrowało powstanie Konstantynopola jako nowej stolicy cesarskiej. W późniejszym okresie bizantyjskim Cesarz Konstantyn VII ozdobił pomnik tablicami z brązu, które dramatycznie odbijały słońce. Współczesna dedykacja nazywa obelisk bezczelnym cudem i porównuje go do starożytnego Kolosa Rodos.
Posąg Białej Lochy Z Prosiętami

Grawerunek z XVII wieku przedstawiający Aneasa odkrywającego białą lochę ze świniami , przez Dickinson College Comments, Carlisle
Mniej znaną cechą kręgosłupa Hipodromu była rzeźba białej maciory z prosiętami. Kiedy Eneasz, mityczny założyciel Rzymu, uciekł z Troi , powiedział mu Helenus, że odnajdzie miasto, w którym się spotkał biała locha z 30 prosiętami . Będąc na wybrzeżu Lacjum, Eneasz przygotowywał się do złożenia w ofierze białej maciory ze swojego statku. Świnia uciekła, a Trojanie później znaleźli bestię, która była w ciąży, pod drzewem z 30 prosiętami. Wystawa pomnika konkretnie związanego z Rzymem pokazała, że Konstantynopol legitymizuje się przez odniesienie do starej stolicy. Źródło tej spolia nie jest znane. Gdyby jednak zaczerpnąć go z samego Rzymu, byłby to dramatyczny znak przekazania władzy.
Posąg Romulusa i Remusa z wilczycą

Statua Romulusa i Remusa była centralnym elementem kolekcji cesarskich wizerunków rzymskich
Drugim zabytkiem związanym z dawną stolicą cesarską był pomnik Romulus i Remus z wilczycą . W słynnej historii Początki Rzymu , bracia zostali wychowani przez wilczycę, ale później starli się o to, na którym wzgórzu powinno znajdować się ich nowe miasto. Posągi brata i wilczycy są dziś używane na całym świecie do oznaczenia związku z Rzymem, więc wpływ posągu na kręgosłup jest wyraźny. W połączeniu z rzeźbą maciory i prosiaka Konstantynopol reklamował się jako nowy Rzym. Posąg wilczycy służył również innemu celowi, łącząc hipodrom w Konstantynopolu z festiwalem Lupercalia, który miał być obchodzony w okolicy, i pokazując, że miejsce to było centralnym punktem cesarskich ceremonii.
Kolumna węża

XVI-wieczna ilustracja przedstawiająca całą Wężową Kolumnę; z wykopaną głową , poprzez Dziedzictwo Bizantyjskie
Niezwykły Kolumna Węża przetrwał w zniszczonej formie na placu Sultanahmet. Używany jako fontanna w niedawnej historii, dziś jest chroniony żelaznym ogrodzeniem. The Kolumna Węża został usunięty z poprzedniej lokalizacji w Delphi w Grecji. Pomnik pierwotnie składał się z trzech splecionych ze sobą węży otoczonych złotym trójnogiem i podtrzymujących misę ofiarną. Zanim został przeniesiony do Konstantynopola, przeżyły tylko węże . Chociaż zwierzęta były przedstawiane z głowami na średniowiecznych przedstawieniach, były one następnie usuwane lub łamane. Górna połowa jednej z nich została odzyskana podczas ostatnich wykopalisk.
The Kolumna Węża był pierwotnie trójnógem zwycięstwa upamiętniającym greckie zwycięstwo pod Plataea w Wojny perskie . Wystawiając pomnik na hipodromie w Konstantynopolu, Cesarstwo Wschodniorzymskie legitymizowało się jako spadkobierca ziem greckich. Podobnie pierwotne znaczenie pomnika można było dostosować do zwycięstw barbarzyńców imperium lub Imperium Sasanidów – spadkobierców starożytni Persowie . Alternatywnie, Kolumna Węża może być po prostu wyświetlany jako trofeum z zamknięcia wyrocznia delficka i triumf nowej religii chrześcijańskiej.
Posągi mitycznych stworzeń i zwierząt na hipodromie

Rzymska rzeźba potworów Scylla i Charybdisu
Być może bardziej niezwykłymi pomnikami, które miały być wystawione na grzbiecie hipodromu w Konstantynopolu, były apotropaia, czyli posągi zwierząt i tradycyjnie pogańskich mitycznych bestii. Należały do nich hieny, smoki i sfinksy. Z licznych zabytków z tej kategorii do dziś przetrwała tylko gęś, a podstawy posągów są jedynymi zachowanymi dowodami pozostałych. Są one jednak wymienione i przedstawiane w średniowiecznych relacjach i rysunkach.
Pomimo jawnie chrześcijańskiego otoczenia przypuszczalnie nadal uważano, że te obrazy służą celom duchowym. Uważano, że dzikie i mityczne zwierzęta, choć zwykle złe, wykorzystują swoje moce przeciwko złym duchom i pomagają utrzymać porządek, gdy są schwytane i zaprzęgane w cywilnym otoczeniu.
Podstawy Porfiriusza, rzymskiego woźnicy

Tak zwana baza Porfiriusza opisująca wyczyny najsłynniejszego woźnicy Imperium , w Muzeum Archeologicznym w Stambule, za pośrednictwem Historii Bizancjum
Najsłynniejszym sportowcem późnorzymskiego świata był: Porfir woźnica . Porfiriusz ścigał się po całym cesarstwie wschodnim, ale większość swoich sukcesów odniósł na hipodromie w Konstantynopolu. Rzymskie wyścigi rydwanów były często podzielone w kolorowe zespoły słynną „zieleni” i „blues”. Zespoły zapewniały miejscowym zatrudnienie w postaci asystentów, a także muzyków i tancerzy. Jednak taka była rywalizacja między poszczególnymi fanami, że często wybuchały zamieszki.
Porfiriusz był jedynym znanym rzymskim woźnicą, który wygrał diverum, akt zamiany drużyn po jednym zwycięstwie, a następnie wygrania dla przeciwnej drużyny, dwa razy w ciągu jednego dnia. spina obok innych antyków. Podstawy kiedyś zawierały posągi i są misternie zdobione. Wizerunki przedstawiają różne frakcje machające poparciem, Porfiriusz zamieniający się końmi, by wygrać diver, oraz sam mężczyzna stojący w swojej kwadrydze świętującej zwycięstwo. Zbudowano co najmniej 10 baz, które pokazują znaczenie, pasję i ekscytację rzymskich wyścigów rydwanów w tym czasie. Jednak kontrowersyjnie wiele obrazów przywołuje imperialne sceny na obelisku Teodozjana, a Prawa Teodozjusza uznają to zagrożenie dla władzy zakazując umieszczania posągów rzymskich rydwanów obok posągów cesarza.
Posągi pogańskich bóstw na hipodromie w Konstantynopolu

Posąg Jowisza , koniec I wieku naszej ery, przez Muzeum Ermitażu w Sankt Petersburgu
Liczne bóstwa pogańskie były wystawiane na grzbiecie i często miały obok nich towarzyszące ołtarze. Wybitne przykłady obejmowały Artemis i Zeus oraz bliźniaczych bogów Kastora i Polluksa. Podobnie jak w przypadku mitycznych stworzeń omówionych powyżej, pogańskie posągi służyły celowi wykraczającemu poza zwykłe wyświetlanie.
Artemida i Zeus mieli starożytne skojarzenia z końmi i hodowcami. W dawnych czasach mogli działać jako bogowie patroni konkurentów, ale nadal postrzegano je jako przynoszące szczęście. Castor i Pollux byli tradycyjnie przedstawiani jako sportowcy. Byli od dawna związani z cyrkiem i igrzyskami i być może utworzyli kolejny związek z Rzymem. Z perspektywy rytualnej powtarzalny i okrężny charakter wyścigów rydwanów rzymskich można powiązać z cyklami naturalnymi i sezonowymi, aw kontekście imperialnym z nieustannym odradzaniem się Rzymu.
Kwadrygi lub konie św. Marka

Kwadryga lub koń św. Marka, który kiedyś stał nad skrzyniami Hipodromu , przez Odwiedź Wenecję Włochy
Być może najsłynniejszymi zabytkami z hipodromu w Konstantynopolu są Konie św. Marka, grupa czterech koni, które prawdopodobnie były pierwotnie związane z rydwanem. VIII wiek Parastaseis Syntomoi Chronikai sugeruje, że pierwotniekonie sprowadził z Chios Teodozjusz II. Chociaż ich pochodzenie jest nieznane, szczegóły rzeźb sugerują, że data późnorzymska jest mało prawdopodobna. Konie dużo podróżowały od czasu ich pobytu na hipodromie, ale prawdopodobnie stały na kolumna wysoko nad widzami i polami startowymi, bezpośrednio nawiązując do rzymskich rydwanów i koni poniżej.
Śledząc worek Konstantynopola przez IV krucjatę konie przewieziono do Wenecji i umieszczono nad gankiem bazyliki św. Marka. Rzeźby zostały zrabowane przez Napoleona w 1797 roku, ale zostały zwrócone niecałe 20 lat później i obecnie są w trakcie renowacji. Ich wystawa na hipodromie w Konstantynopolu wzmocniła status kompleksu jako odpowiedniego następcy rzymskiego Circus Maximus i zapewniła poczucie szacunku, którego w innym przypadku mogłoby brakować późnorzymskiemu budynkowi.