Retoryka feministyczna

Słowniczek terminów gramatycznych i retorycznych

Obrazy bohaterów/obrazy Getty

Retoryka feministyczna to nauka i praktyka feministek dyskursy w życiu publicznym i prywatnym.

„W treści”, mówi Karlyn Kohrs Campbell*, „retoryka feministyczna zaczerpnęła swoje przesłanki z radykalnej analizy patriarchatu, która zidentyfikowała „świat stworzony przez człowieka” jako zbudowany na ucisku kobiet… Ponadto zawiera styl Komunikacja znany jako podnoszenie świadomości” ( Encyklopedia Retoryka oraz Kompozycja , tysiąc dziewięćset dziewięćdziesiąty szósty).

Zobacz przykłady i obserwacje poniżej. Ponadto poniższe odczyty zawierają przykłady i powiązane koncepcje:

• Seneca Falls Rezolucje
• Studia językowe i genderowe
• Susan B. Anthony i walka o prawo kobiet do głosowania
• Argument Rogera

Przykłady i obserwacje

Poniższe przykłady i obserwacje analizują retorykę feministyczną z różnych perspektyw, oferując więcej kontekstów do zrozumienia.

Ewolucja retoryki feministycznej

'W 1980, feministyczna retoryka uczeni zaczęli robić trzy ruchy: wpisywanie kobiet w historię retoryki, wpisywanie zagadnień feministycznych w teorie retoryki oraz wpisywanie feministycznych perspektyw w krytykę retoryczną. Początkowo badaczki te czerpały z badań feministycznych z innych dyscyplin... Jednak po zainspirowaniu badaczki feministycznej retoryki zaczęły pisać stypendia od strony retoryki i kompozycji...

„W trakcie tej działalności naukowej w ramach studiów retoryczno-kompozycyjnych zinstytucjonalizowano przecięcia retoryki i studiów feministycznych, głównie dzięki pracy Koalicji Uczonych w Historii Retoryki i Kompozycji, którą zorganizowała Winifred Horner, Jan Swearingen, Nan Johnson, Marjorie Curry Woods i Kathleen Welch w latach 1988-1989 i był kontynuowany przez uczonych takich jak Andrea Lunsford, Jackie Royster, Cheryl Glenn i Shirley Logan. W 1996 roku pierwsza edycja biuletynu koalicyjnego, Peitho , został opublikowany przez [Susan] Jarratt”.

Źródło: Krista Ratcliffe, „Dwudzieste i dwudzieste pierwsze stulecia”. Obecny stan stypendium w historii retoryki: przewodnik XXI wieku , wyd. Lynée Lewis Gaillet z Winifred Bryan Horner. University of Missouri Press, 2010

Ponowne czytanie sofistów

„W Susan Jarratt widzimy bardziej opartą na społeczności, społeczną wersję etyki feministycznej”. Ponowne czytanie sofistów . Jarratt postrzega sofistyczną retorykę jako feministyczna retoryka i jeden o znaczących implikacjach etycznych. The sofiści wierzył, że prawo i prawda pochodzą z po , lokalne zwyczaje lub zwyczaje, które mogą się zmieniać w zależności od miasta, regionu. Filozofowie w tradycji platońskiej kwestionowali oczywiście ten rodzaj relatywizmu, obstając przy ideale Prawdy ( logo , prawa uniwersalne, które byłyby wspólnotowe).

Źródło: James E. Porter, Etyka retoryczna i pisanie przez internet . Aplex, 1998

Ponowne otwarcie kanonu retorycznego

'The feministyczny kanon retoryczny kierował się dwiema podstawowymi metodologiami. Jednym z nich jest feministyczne retoryczne odzyskiwanie wcześniej ignorowanych lub nieznanych kobiet retorzy . Drugim jest teoretyzowanie kobiecej retoryki lub tego, co niektórzy nazywają „analizą genderową”, która polega na opracowaniu koncepcji lub podejścia retorycznego, które wyjaśnia retoryki wykluczone z tradycyjnej retoryki.

Źródło: K.J. Rawson, „Queering Feminist Retorical Canonization”. Rhetorica in Motion: feministyczne metody i metodologie retoryczne , wyd. przez Eileen E. Schell i K.J. Rawson. University of Pittsburgh Press, 2010

' [F]emistyczna retoryka często występuje z dala od platform i siedzib rządu. Feministyczna nauka w badaniach retorycznych, jak przypomina nam Bonnie Dow, „musi zwracać uwagę na różnorodność kontekstów, w których toczy się walka feministyczna”.

Źródło: Anne Teresa Demo, 'The Guerrilla Girls' Comic Politics of Subversion.' Retoryka wizualna: czytelnik w komunikacji i kulturze amerykańskiej , wyd. autorstwa Lestera C. Olsona, Cary A. Finnegan i Diane S. Hope. Szałwia, 2008

Feministyczna retoryka motywów

'A feministyczna retoryka motywów może odzyskać głosy i filozofie kobiet w klasycznej starożytności, przywracając kobiecym cechom i głosom honor tradycji (zob. [Marilyn] Skinner) i nadając im ludzką cechę sprawczości (zob. np. [Judith] Hughes ). [James L.] Kinneavy chce odzyskać pozytywne aspekty perswazja pod nagłówkiem publiczność woli, wolnej woli i zgody, i odnosi sukcesy w tym przedsięwzięciu dzięki pożyczaniu na pisteuein [wiara] elementy zebrane ze skanowania dalej do Christiana zablokowany . Kobiece aspekty perswazji, które zostały oczerniane jako uwodzenie, mogą być podobnie uratowane poprzez zbadanie ścisłych związków między emocjami, miłością, adhezją i perswazją w przedsokratejskich leksykon .

Źródło: C. Jan Swearingen, „ Pist , Ekspresja i wiara”. Retoryka działania: eseje o dyskursie pisemnym na cześć Jamesa L. Kinneavy'ego , wyd. Stephena P. Witte'a, Neila Nakadate'a i Rogera D. Cherry'ego. Wydawnictwo Uniwersytetu Południowego Illinois, 1992