Seneka upada rezolucje: żądania praw kobiet w 1848 r.
Konwencja o prawach kobiet, wodospady Seneki, 19-20 lipca 1848 r.
Od gwiazda Północna , lipiec 1848. Dzięki uprzejmości Biblioteki Kongresu
W 1848 Seneca Falls Konwencja Praw Kobiet , ciało uważało zarówno Deklaracja Nastrojów , wzorowany na Deklaracji Niepodległości z 1776 r., oraz szereg rezolucji. Pierwszego dnia zjazdu, 19 lipca, zaproszono tylko kobiety; mężczyźni, którzy uczestniczyli, zostali poproszeni o obserwowanie i nieuczestniczenie. Kobiety zdecydowały się przyjąć głosy mężczyzn zarówno dla Deklaracji, jak i Rezolucji, więc ostateczne przyjęcie było częścią sprawy drugiego dnia konwencji.
Wszystkie uchwały zostały podjęte, z kilkoma zmianami w stosunku do oryginałów napisanych przez Elżbieta Cady Stanton oraz Lukrecja Mott przed konwencją. w Historia prawa wyborczego kobiet, tom. 1 Elizabeth Cady Stanton informuje, że wszystkie uchwały zostały podjęte jednogłośnie, z wyjątkiem uchwały o głosowaniu kobiet, która była bardziej kontrowersyjna. Pierwszego dnia,Elizabeth Cady Stanton zdecydowanie opowiedziała się za włączeniem prawa do głosowaniawśród praw wymaganych. Frederick Douglass przemawiał drugiego dnia zjazdu w obronie praw wyborczych kobiet, co często przypisuje się przegłosowaniu ostatecznego głosowania za przyjęciem tej rezolucji.
Ostatnia rezolucja została przedstawiona przez Lukrecję Mott wieczorem drugiego dnia i została przyjęta:
Rozwiązany, Że szybki sukces naszej sprawy zależy od gorliwych i niestrudzonych wysiłków zarówno mężczyzn, jak i kobiet, zmierzających do obalenia monopolu ambony i zapewnienia kobietom równego z mężczyznami udziału w różnych zawodach, zawodach i handlu.
Uwaga: numery nie znajdują się w oryginale, ale są tutaj dołączone, aby ułatwić dyskusję na temat dokumentu.
Postanowienia
Natomiast Przyznaje się, że wielkim przykazaniem natury jest, że „człowiek powinien dążyć do swojego prawdziwego i istotnego szczęścia”, Blackstone w swoich komentarzach zauważa, że to prawo natury, które jest równorzędne z ludzkością i jest podyktowane przez samego Boga, jest Oczywiście przełożony obowiązkowo od każdego innego. Obowiązuje na całym świecie, we wszystkich krajach i przez cały czas; żadne prawa ludzkie nie mają żadnej mocy, jeśli są z tym sprzeczne, a te z nich, które są ważne, czerpią całą swoją moc, całą swoją ważność i całą swoją władzę pośrednio i bezpośrednio z tego oryginału; W związku z tym,
- Rozwiązany , że takie prawa, które są sprzeczne w jakikolwiek sposób z prawdziwym i istotnym szczęściem kobiety, są sprzeczne z wielkim nakazem natury i nie mają żadnej ważności; bo to jest „lepsze zobowiązanie wobec każdego innego”.
- Rozwiązany Że wszystkie prawa, które uniemożliwiają kobiecie zajmowanie takiej pozycji w społeczeństwie, jaką dyktuje jej sumienie, lub które stawiają ją na pozycji niższej od mężczyzny, są sprzeczne z wielkim nakazem natury, a zatem nie mają żadnej siły ani autorytetu.
- Rozwiązany , Że kobieta jest równa mężczyźnie – tak było zamierzone przez Stwórcę, a najwyższe dobro rodzaju ludzkiego wymaga, aby została uznana za taką.
- Rozwiązany , że kobiety tego kraju powinny być oświecone w odniesieniu do praw, zgodnie z którymi żyją, aby nie mogły już dłużej publikować swojej degradacji, oświadczając, że są zadowolone ze swojej obecnej pozycji, ani z ich ignorancji, twierdząc, że mają wszystkie praw, których chcą.
- Rozwiązany Ponieważ mężczyzna, twierdząc, że ma wyższość intelektualną, przyznaje kobiecie moralną wyższość, to przede wszystkim jego obowiązkiem jest zachęcanie jej do przemawiania i nauczania, na ile to możliwe, we wszystkich zgromadzeniach religijnych.
- Rozwiązany , Aby taka sama ilość cnoty, delikatności i wyrafinowania zachowania, jakiej wymaga się od kobiety w stanie społecznym, wymagała także od mężczyzny, a te same występki należy z jednakową surowością wymierzać zarówno mężczyźnie, jak i kobiecie.
- Rozwiązany , że zarzut niedelikatności i niestosowności, który tak często wysuwa się kobiecie, gdy przemawia do publiczności, jest bardzo zły ze strony tych, którzy swoją obecnością zachęcają do jej pojawienia się na scenie, na koncercie lub w wyczyny cyrkowe.
- Rozwiązany , Ta kobieta zbyt długo odpoczywała zadowolona w ograniczonych granicach, które wyznaczyły jej zepsucie zwyczaje i wypaczone stosowanie Pisma Świętego, i że nadszedł czas, aby poruszała się w powiększonej sferze, którą wyznaczył jej jej wielki Stwórca.
- Rozwiązany , że obowiązkiem kobiet w tym kraju jest zapewnienie sobie świętego prawa do dobrowolnego wyboru.
- Rozwiązany , Że równość praw człowieka wynika nieodzownie z faktu tożsamości rasy pod względem możliwości i odpowiedzialności.
- Rozwiązany dlatego, że będąc obdarzonym przez Stwórcę tymi samymi zdolnościami i taką samą świadomością odpowiedzialności za ich wykonywanie, jest oczywistym prawem i obowiązkiem kobiety, na równi z mężczyzną, popierać każdą słuszną sprawę wszelkimi słusznymi środkami; a zwłaszcza w odniesieniu do wielkich przedmiotów obyczajów i religii, ma ona oczywiście prawo uczestniczyć wraz z bratem w nauczaniu ich, zarówno prywatnie, jak i publicznie, pisemnie i przemawiając, za pomocą wszelkich odpowiednich narzędzi, oraz na wszelkich zgromadzeniach właściwych do odbycia; i jest to oczywista prawda, wyrastająca z bosko zaszczepionych zasad ludzkiej natury, wszelkie przeciwne jej zwyczaje lub autorytety, czy to współczesne, czy noszące wiekową sankcję starożytności, należy uważać za oczywiste fałsz, a przy wojna z interesami ludzkości.
Kilka uwag na temat wybranych słów:
Rezolucje 1 i 2 zostały zaadaptowane z Komentarzy Blackstone'a, a niektóre teksty wzięto dosłownie. W szczególności: „O naturze praw w ogóle”, William Blackstone, Komentarze do praw Anglii w czterech księgach (Nowy Jork 1841), 1:27-28,2) (Zobacz też: Komentarze do Czarnego Kamienia )
Tekst rezolucji 8 pojawia się również w rezolucji napisanej przez Angelinę Grimke i wprowadzonej na Konwencji Amerykańskiej Kobiety Anty-Slavery w 1837 roku.
Więcej: Seneca Falls Konwencja Praw Kobiet | Deklaracja Nastrojów | Uchwały Seneki Falls |Przemówienie Elizabeth Cady Stanton „Teraz domagamy się naszego prawa do głosowania”| 1848: Kontekst Pierwszej Konwencji Praw Kobiet