Mowa wewnętrzna
Obrazy Getty
Mowa wewnętrzna jest formą zinternalizowanego, kierowanego przez siebie dialogu: rozmawiania ze sobą. Wyrażenie „mowa wewnętrzna” zostało użyte przez rosyjskiego psychologa Lwa Wygotskiego do opisania etapu nauka języka i proces myślenia. W koncepcji Wygotskiego „Mowa zaczęła się jako medium społeczne i została zinternalizowana jako mowa wewnętrzna, czyli zwerbalizowana myśl” (Katherine Nelson, Narracje z szopki , 2006).
Wewnętrzna mowa i tożsamość
„Dialog uruchamia język, umysł, ale kiedy już zostanie uruchomiony, rozwijamy nową moc, „mową wewnętrzną”, i to jest niezbędne dla naszego dalszego rozwoju, naszego myślenia. ... „Jesteśmy naszym językiem”, często mówi się; ale nasz prawdziwy język, nasza prawdziwa tożsamość, tkwi w mowie wewnętrznej, w tym nieustannym strumieniu i generowaniu znaczenia, które konstytuuje indywidualny umysł. To dzięki mowie wewnętrznej dziecko rozwija własne pojęcia i znaczenia; to dzięki mowie wewnętrznej osiąga własną tożsamość; wreszcie poprzez wewnętrzną mowę buduje swój własny świat” (Oliver Sacks, Widząc głosy . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego, 1989).
Czy mowa wewnętrzna jest formą mowy czy myśli?
„Choć trudno jest badać mowę wewnętrzną, próbowano ją opisać: mówi się, że jest to skrócona wersja prawdziwej mowy (jak ujął to jeden z badaczy, słowo w mowie wewnętrznej jest „zwykłą skórką myśli”) i jest to bardzo egocentryczne, co nie jest zaskakujące, biorąc pod uwagę, że jest to monolog, w którym mówca i publiczność to ta sama osoba” (Jay Ingram, Rozmawiaj Rozmawiaj Rozmawiaj: Rozszyfrowywanie tajemnic mowy . Doubleday, 1992).
„Mowa wewnętrzna obejmuje zarówno głos wewnętrzny, który słyszymy, gdy” czytanie oraz ruchy mięśni narządów mowy, które często towarzyszą czytaniu i które są nazywane subwokalizacje, (Markus Bader, „Prozodia i ponowna analiza”. Ponowna analiza w przetwarzaniu zdań , wyd. Janet Dean Fodor i Fernanda Ferreira. Wydawnictwo Akademickie Kluwer, 1998).
Wygotski o wewnętrznej mowie
„Mowa wewnętrzna nie jest wewnętrznym aspektem mowy zewnętrznej — jest funkcją samą w sobie. Pozostaje nadal mową, czyli myślą połączoną ze słowami. Ale podczas gdy w mowie zewnętrznej myśl jest ucieleśniona w słowach, w mowie wewnętrznej słowa umierają, gdy przynoszą myśli. Mowa wewnętrzna to w dużej mierze myślenie w czystych znaczeniach. Jest to dynamiczna, zmienna, niestabilna rzecz, trzepocząca między słowem a myślą, dwoma mniej lub bardziej stabilnymi, mniej lub bardziej mocno nakreślonymi składnikami myśli werbalnej” (Lew Wygotski, Myśl i język , 1934. MIT Press, 1962).
Charakterystyka językowa mowy wewnętrznej
„Wygotski zidentyfikował kilka” leksykogramatyczny cechy, które są pierwszoplanowy zarówno w mowie egocentrycznej, jak i mowie wewnętrznej. Te cechy obejmują pominięcie Przedmiot , pierwszy plan orzeczenie i bardzo eliptyczny związek między tymi formami a sytuacją mowy (Wygotski 1986 [1934]: 236)” (Paul Thibault, Sprawczość i świadomość w dyskursie: dynamika siebie-innego jako złożony system . Kontinuum, 2006).
„W mowie wewnętrznej jedyną zasadą gramatyczną w grze jest skojarzenie poprzez” zestawienie . Podobnie jak mowa wewnętrzna, film posługuje się konkretnym językiem, którego sens nie pochodzi od odliczenie ale z pełni indywidualnych atrakcji, określonych przez obraz, który pomagają wytworzyć” (J. Dudley Andrew, Główne teorie filmu: wprowadzenie . Oxford University Press, 1976).
Wewnętrzna mowa i pisanie
' Pismo jest częścią procesu znajdowania, rozwijania i artykułowania mowy wewnętrznej, tego rezerwuaru zinternalizowanej myśli i języka, od których zależy nam komunikacja” (Gloria Gannaway, Przekształcanie umysłu: krytyczna aktywność poznawcza . Greenwood, 1994).
„Ponieważ jest to działanie bardziej świadome, pisanie rodzi inną świadomość użycia języka. Rivers (1987) powiązał dyskusję Wygotskiego o mowie wewnętrznej i produkcji języka z pisaniem jako odkrycie : „W miarę jak pisarz rozszerza swoją wewnętrzną mowę, staje się świadomy rzeczy, których wcześniej nie był świadomy. W ten sposób może napisać więcej, niż zdaje sobie sprawę” (s. 104).
Zebroski (1994) zauważył, że Łuria przyjrzał się wzajemności pisma i mowy wewnętrznej i opisał funkcjonalne i strukturalne cechy mowy pisanej, które „nieuchronnie prowadzą do znacznego rozwoju mowy wewnętrznej. Ponieważ opóźnia bezpośrednie pojawienie się połączeń mowy, hamuje je i zwiększa wymagania dotyczące wstępnego, wewnętrznego przygotowania do akt mowy , mowa pisana daje bogaty rozwój mowy wewnętrznej” (s. 166)” (William M. Reynolds i Gloria Miller, red., Podręcznik psychologii: Psychologia edukacyjna . Johna Wileya, 2003).