Lou Salomé: Über-Kobieta Fryderyka Nietzschego

W swojej książce „Tako rzecze Zaratustra” pt. Fryderyk Nietzsche przedstawia idealny rodzaj „Übermenscha” lub „Nadczłowieka”, do którego namawia wszystkich, aby nim był. Twierdzi również, że tylko nieliczni są do tego zdolni. Chociaż prawdopodobnie wierzył, że w końcu zbliży się do tego ideału, jest ktoś inny, kogo powinien był wyraźniej przyznać, że być może zbliżył się jeszcze bardziej: jego miłość, z którą żył w separacji, Lou Salomé.

Czym jest „Übermensch” Nietzschego?

Zanim przyjrzymy się relacji Nietzschego z Lou Salomé i temu, co czyni ją Über-Kobietą, najpierw nakreślę, kim jest ten idealny rodzaj człowieka i jego skomplikowane poglądy na temat kobiet. Od razu warto zauważyć, że Übermensch Nietzschego odnosi się bardziej do sposobu życia niż do konkretnej osoby, chociaż odwołuje się do przykładów, niektóre z nich są konkretne, inne zaś odnoszą się do grup ludzi.

Übermensch Nietzschego to wolny duch, który indywidualnie wznosi się ponad, aby osiągnąć swój pełny potencjał. Osoba tego typu jest potężna psychicznie i duchowo, co Nietzsche uważa za ważniejsze niż posiadanie siły fizycznej lub biologicznej (co na przestrzeni historii zbyt często błędnie kojarzono z nim). Osoba ta jest przede wszystkim panem samego siebie: widać tu chęć przedefiniowania człowieczeństwa.

Nietzsche uważał, że jego czas historyczny stanowił szczególnie przejmujący moment, w którym zapoczątkował nowy, lepszy typ człowieka: oparty na zupełnie nowych wartościach. Ale to nie będzie łatwe: w zasadzie musimy zejść na dół, żeby przejść na drugą stronę. Jeśli chcemy przejść na drugą stronę góry, musimy zacząć od dołu i wspiąć się na szczyt, zanim ponownie zejdziemy w dół.

To jest dokładnie to, co Zaratustra – bohater Nietzschego Tak mówił Zaratustra: robi to, ponieważ jest ucieleśnieniem tego typu Übermenscha. Historia zaczyna się po tym, jak spędza trochę czasu w samotności w jaskini, rozważając idealny sposób na życie, a następnie przemierza górę i w dół, próbując przekazać swoją mądrość reszcie ludzkości, ale okazuje się, że niewielu jest gotowych zwrócić na to uwagę jego wezwanie.

Filozofia Nietzschego o nihilizmie

W kontynuacji historii opisanej w Tak mówił Zaratustra Nietzsche, posługując się Zaratutrą jako swoim posłańcem, przekonuje, że jego czas był okresem wchodzenia w poważny kryzys wartości, ponieważ – jak słynnie twierdził – „Bóg umarł. Bóg pozostaje martwy. I zabiliśmy go!” (Ten cytat pochodzi z Nauka gejowska , księga trzecia, s. 125, ale mówi to wielokrotnie).

Oczywiście nie mówi tego dosłownie, ale raczej ma na myśli tradycyjne wartości chrześcijańskie na Zachodzie: cały fundament został przez nas zniszczony, co najpierw przyniesie rzeczywistość pozbawioną wartości i znaczenia; innymi słowy, nihilizm . Ale nie możemy dalej żyć w ten sposób, dlatego będziemy musieli całkowicie na nowo odkryć wartości i znaczenia. Ale znowu nie wszyscy są do tego całkowicie zdolni: tylko Übermensch naprawdę wie, jak to zrobić.

Übermensch Nietzschego jest panem siebie. To jest wyższa jednostka, która dokonała swojego życie dziełem sztuki , prowadząc do utwierdzenia się i radowania „Tak!” chcieć wiecznie powtarzać to samo życie, ze wszystkimi jego wzlotami i upadkami (jest to Nietzscheńska koncepcja wiecznego powtarzania się, rozwinięta także w Tak mówił Zaratustra , choć pierwsza wzmianka na ten temat pojawiła się w jego wcześniejszej książce Nauka gejowska ).

Życie jako dzieło sztuki jest definiowane przez Nietzschego jako takie, które równoważy Siły apollińskie i dionizyjskie (odnosząc się do greckich bogów Apolla i Dionizosa), które są częścią kondycji ludzkiej; pierwsza reprezentuje umiar, spokój, racjonalność, równowagę itd., podczas gdy druga reprezentuje bardziej impulsywną, namiętną i przesadną stronę. Innymi słowy, nie chodzi o tłumienie tych popędów, ale o ich ukierunkowanie i właściwe wykorzystanie. Możemy również powiązać te dwie siły z metaforą przemierzania góry, gdzie Apollo reprezentuje szczyt góry, a doliny reprezentują Dionizosa – oba etapy są niezbędne, aby dosłownie przejść górę.

Nadczłowiek Nietzschego: Zaratustra

Osoba ta przezwyciężyła także to, co Nietzsche uważa za ludzkie słabości, które wywodzi z nauk i tradycji chrześcijańskich. Mówiąc najkrócej, Übermensch Nietzschego to jednostka żyjąca prawdziwie autentycznie – ideał, do którego dążą wszyscy myślicieli egzystencjalistycznych .

Zaratustra jest specyficznym przykładem tego rodzaju osoby. Zaratustra nawiązuje do starożytnego perskiego proroka Zoroaster (około 628-551 p.n.e.). Jako prorok Zoroaster twierdził, że historia jest linearna i teleologiczna, kształtowana przez konflikt między dobrem a złem, przy czym to pierwsze ostatecznie zwycięża. Ale i Nietzsche widzi w tym sposobie myślenia źródło zła, które przyszło z chrześcijaństwa; podobną koncepcję dramatu moralnego, który rozgrywa się zgodnie z miłosiernym planem Boga.

Jest to jeden z głównych niepewnych punktów filozofii Nietzschego, który jest trudny do zrozumienia, ponieważ wydaje się niespójny: pogląd, że widzi on tego rodzaju nadludzką siłę działającą w momencie ugruntowania się tych wartości, ale potem same wartości ostatecznie okazały się być złym. Innymi słowy, prorok, nadczłowiek, wyłożył wartości, które zostaną przyjęte przez chrześcijański światopogląd, ale ostatecznie zablokują one sposób bycia nadczłowiekiem, kładąc nacisk na takie wartości, jak pokora, życzliwość i współczucie. Nadszedł jednak czas, aby wykorzenić tę moralność, która chwilowo doprowadzi do nihilizm i ostatecznie prowadzić do nowych, lepszych (znowu możemy pomyśleć o podróży polegającej na przekroczeniu góry).

Istnieje poważny problem, przed którym staje Zaratustra: nie każdy chce słuchać tego, co ma do powiedzenia, a on zdaje sobie sprawę, że tylko nieliczni są w stanie to ucieleśnić. Nietzsche przytacza jedynie kilka przykładów Nadludzi, jak np Jezus Chrystus I Napoleon , ale moim zdaniem Lou Salomé ma potencjał, aby również zostać zaliczony do tej kategorii.

Poglądy Nietzschego na temat kobiet

Relacje i poglądy Nietzschego na temat kobiet były bardzo skomplikowane i niespójne (podobnie jak jego filozofia). Oczywiście nie zaprzeczyłby temu, argumentując, że częścią ludzkiej kondycji jest właśnie to, że jest skomplikowana i niespójna. Jednak prawdopodobnie możemy zaklasyfikować go już w dorosłym życiu jako niemal feministę, a później jako mizogina, co prawdopodobnie jest w dużym stopniu powiązane z jego biografią, a zwłaszcza z Lou Salomé.

Za jego życia temat emancypacji kobiet był żywy i miał się dobrze, zwłaszcza w odniesieniu do edukacji. Historyk Jacob Burckhardt odnotował, że Nietzsche początkowo to popierał. Niektóre z jego wczesnych prac wyraźnie pokazują, co myśli o kobietach. Na przykład w Ludzki aż nazbyt ludzki (1878) klasyfikuje nawet kobiety jako wyższe od mężczyzn (choć później powiedziałby coś zupełnie odwrotnego). Istnieje wiele takich przykładów, których nie trzeba tu wszystkich wymieniać, wystarczy jednak powiedzieć, że z pewnością nie zawsze był on mizoginem. Co więcej, istnieje wiele możliwych wyjaśnień antyfeministycznej zmiany, której dokonuje, ale tutaj zostanie podkreślone, jak silnie łączy się ona z jego relacją z Salomé.

Salomé była bardzo inteligentną i piękną rosyjską Żydówką, szesnaście lat młodszą od Nietzschego, ale która od razu przykuła jego uwagę (coś, co podobno zdarzało się większości mężczyzn, których spotykała). Studiowała na jedynym uniwersytecie w Niemczech, który pozwalał kobietom na audytowanie zajęć. Podczas studiów zetknęła się z twórczością Nietzschego i zapragnęła go poznać, co ostatecznie udało jej się osiągnąć za pośrednictwem wspólnego znajomego, Paula Rée.

Ale to byłby chaotyczny trójkąt miłosny. Rée również się w niej zakochał i oświadczył się Nietzschemu, ale oboje zostali odrzuceni. Częściowym powodem było jej pragnienie prowadzenia własnego życia według własnych standardów; walczyła z tradycyjnymi oczekiwaniami wobec kobiet, takimi jak uwięzienie w potulnym małżeństwie. Później zakochała się w poecie Rainerze Marii Rilke, ale ten związek często definiowała na własnych warunkach.

Związki biografii Nietzschego z filozofią

Były inne kluczowe wydarzenia biograficzne, które z pewnością wpłynęły na filozofię Nietzschego, ale romans z Salomé z pewnością wywarł ogromne wrażenie. Stała się ucieleśnieniem jego wstrętu do kobiet w ogóle. Wydawało się, że nigdy jej nie wybaczy, co uniemożliwiało mu przyjęcie własnej filozofii gruba miłość , miłość do losu życia, ponieważ jako wolne duchy i nadludzie musimy sobie wyobrażać, że będzie ono wiecznie powracać.

Opisał pisanie Tak mówił Zaratustra jako wielki „ulew krwi”, próbując się z nią pogodzić, ale mu się to nie udało. Ona natomiast, być może, wydawało mu się, że przynajmniej skuteczniej prowadziła autentyczne i niezależne życie, którego tak pragnęła. Być może ucieleśniała nadczłowieka bardziej, niż Nietzsche był w stanie to zrobić, za co prawdopodobnie miał do niej urazę i za co ją podziwiał.

To wszystko powiedziawszy, być może Nietzsche przewracałby się w grobie, czytając te teorie. Nie byłoby to rzadkie wydarzenie, ponieważ znaczna część jego filozofii jest i nadal jest błędnie rozumiana i wykorzystywana (np. przez nazistów).

Być może jednak przyznałby się do takiej interpretacji roli Salomé w jego życiu i filozofii. Przecież, jak widać na przykładzie postaci i historii Zaratustry, istnieją ludzie zdolni do uosobienia nadczłowieka, choć jest ich tylko kilku. I z pewnością czasami Nietzsche sądził, że także zbliża się do tego ideału. Co więcej, Salomé nie była jedyną ważną osobą w jego życiu; skandalicznie też podziwiał Ryszarda Wagnera żona Cosima Wagner (chociaż Nietzsche ostatecznie pokłócił się z Wagnerami), która, jak moglibyśmy również twierdzić, mogłaby być przykładem podobnej wizji.

Tak czy inaczej, wśród badaczy Nietzscheańskich z pewnością jest niezaprzeczalna zgoda co do tego, że Lou Salomé (oczywiście między innymi) wywarł głęboki wpływ na jego życie, a co za tym idzie, na jego filozofię, dlatego też musimy rozważyć te szczegóły, jeśli zamierzamy aby lepiej poznać jego życie i twórczość.