Czym jest kazanie?
Dave i Les Jacobs/Getty Images
Kazanie jest formą publiczną rozprawiać na temat religijny lub moralny, zwykle wygłaszany w ramach nabożeństwa kościelnego przez proboszcza lub kapłan , prawdopodobnie w postaci a jeremiada . Pochodzi od łacińskiego słowa oznaczającego dyskurs i rozmowę.
Przykłady i obserwacje
- „Przez wiele stuleci, począwszy od wczesnego średniowiecza, kazania osiągnął znacznie większy publiczność niż jakikolwiek inny rodzaj dyskursu nierytualnego, czy to ustnego, czy pisemnego. Są one oczywiście całkowicie zgodne z tradycją ustną, a kaznodzieja jest głośnik a zgromadzenie jako słuchaczy i żywą relację między nimi. Kazanie zyskuje potencjalny efekt ze względu na uświęcony charakter okazji i religijny charakter przesłania. Co więcej, mówca jest postacią obdarzoną szczególnym autorytetem i oddzieloną od chętnych słuchaczy, którzy słuchają”.
(James Thorpe, Poczucie stylu: czytanie prozy angielskiej . Archont, 1987) - „Byłem raczej niechętny, aby mieć objętość kazania drukowane. Moje obawy wyrosły z faktu, że kazanie nie jest Praca pisemna do przeczytania, ale do wysłuchania. Powinno to być przekonujące wezwanie do słuchającego zboru”.
( Martin Luther King, Jr. Przedmowa do Siła do miłości . Harper i Row, 1963) - „Różne środki, dzięki którym słuchacze są usatysfakcjonowani, implikują oczywiście, że a kazanie może odpowiadać na bardzo różne potrzeby. . . . W pewnym sensie te motywy obecności na widowni korespondują z potrójnym celem: retoryka klasyczna : uczyć , aby uczyć lub przekonywać intelekt; przyjemność , aby zachwycić umysł; oraz przenieść , aby dotknąć emocji”.
(Joris van Eijnatten, „Zrozumienie przesłania: w kierunku kulturowej historii kazania”. Głoszenie, kazanie i zmiany kulturowe w długim osiemnastym wieku , red. J. van Eijnatten. okulary, 2009) - „Było być może nieuniknione, że opinia Augustyna będzie miała silny wpływ na przyszły rozwój” retoryka . . .. Co więcej, doktryny stanowi jedno z niewielu podstawowych stwierdzeń chrześcijańskiej homiletyki przed pojawieniem się wysoce sformalizowanego „tematycznego” lub „uniwersyteckiego stylu” kazań o początku XIII wieku”.
(James Jerome Murphy, Retoryka w średniowieczu. Historia teorii retorycznej od św. Augustyna do renesansu . Uniw. of California Press, 1974)
„W końcu uniwersalne zadanie” elokwencja , w którymkolwiek z tych trzech style , to mówić w sposób nastawiony na perswazja . Celem, który zamierzasz, jest przekonywanie poprzez mówienie. Rzeczywiście, w każdym z tych trzech stylów człowiek elokwentny mówi w sposób nastawiony na perswazję, ale jeśli nie przekonuje, nie osiąga celu elokwencji”.
(Święty Augustyn, Nauki Chrześcijańskiej , 427, tłum. przez Edmunda Hilla)
„Nie ma braku” moc w Bogu, aby w każdej chwili wrzucić bezbożnych do piekła. Ręce ludzkie nie mogą być silne, gdy Bóg wstaje: najsilniejsi nie mają mocy, by Mu się oprzeć, ani nikt nie może wyrwać się z Jego rąk.
„On nie tylko jest w stanie wrzucić niegodziwych ludzi do piekła, ale najłatwiej to zrobić. Czasami ziemski książę napotyka wiele trudności, by ujarzmić buntownika, który znalazł sposób na wzmocnienie się i umocnił się liczbą swoich zwolenników. Ale tak nie jest z Bogiem. Nie ma fortecy, która byłaby jakąkolwiek obroną przed mocą Boga. Chociaż ręce łączą się, a ogromne rzesze Bożych wrogów łączą się i łączą, łatwo rozpadają się na kawałki: są jak wielkie stosy lekkiej plewy przed trąbą powietrzną lub duże ilości suchego ścierniska, zanim pożerają płomienie. Łatwo jest nam nadepnąć i zmiażdżyć robaka, którego widzimy pełzającego po ziemi; tak łatwo jest nam wyciąć lub przypalić cienką nitkę, na której wisi cokolwiek; tak łatwo jest Bogu, kiedy zechce, strącić swoich wrogów do piekła. Czymże jesteśmy, żebyśmy myśleli, aby stanąć przed nim, przed którego naganą trzęsie się ziemia i przed którym rzucają się skały!'
(Jonathan Edwards, „Grzesznicy w rękach gniewnego Boga”, wygłoszony w Enfield, Connecticut 8 lipca 1741 r.)